各位兄弟姐妹，愿真主的平安、慈悯与吉庆与你们同在。欢迎大家参加“阐明万事”竞赛的第九场会议。正如我们一贯的安排，今天若真主意欲，我们将进行一系列问答。今天的会议可能会比较简短；坦白说，因为我之后还有一场讲座，但若真主意欲，希望其中仍能带来益处。
我们首先公布过去几天领先的兄弟姐妹名单：
赞主清高，穆罕默德·阿卜杜拉昨天积累了大量分数，他在上一季也十分活跃。托靠真主的吉庆，我们现在开始。
题目如下：号召人们归信真主的人极度憎恶放弃自己的宣教并默许蒙昧状态继续存在；因为这样做无异于在众人面前给自己定罪，证明他过去所宣扬的不过是将真主未曾说过的话强加于真主。一个敢对真主如此妄为的人，世人又怎能信任他？请列举一节体现此意的经文。
答案： 答案是清高的真主转述舒阿卜（愿真主赐他平安）的话：“真主既已拯救我们脱离你们的宗教，如果我们再去信从你们的宗教，那我们就确已假借真主的名义而造谣了。”
当我们细究这节经文时，会发现舒阿卜（愿真主赐他平安）的族人曾威胁他及其追随者：要么你们回归我们的宗教，要么我们将你们驱逐出我们的城镇。伊本·阿舒尔对此提出了一个优美且令人信服的观点：如果我们回归你们的宗教，那就意味着我宣称的使命以及信士们对我的追随全都是捏造的谎言。
这一含义也体现在将表示过去时的“确已”一词置于条件词“如果”之前；其含义——真主至知——是：如果我们回归你们的宗教，那就证实了先前宣称先知身份纯属捏造。这意味着宣教之路没有回头路，任何人若退缩并否定自己曾经的言论，必将在世人眼中信誉扫地；因为假借真主名义造谣者，绝不可被世人信任。人或许会软弱或胆怯，但若将宣教立场一百八十度大转弯并承认虚妄，这就等于承认自己过去一直在假借真主的名义造谣。
某些暴君的狂妄与无知竟至于认为，统治下的百姓完全归他们所有；不仅包括他们的身体、时间和财富，甚至包括他们的心灵。请列举今日诵读部分中体现此意的一节经文。
答案： 答案是清高的真主在《高处章》中转述法老的话：“法老说：‘在我允许你们之前，你们怎么就信仰他了呢？这一定是你们在城里预先策划的阴谋，想借此把城里的居民驱逐出去。你们不久就会知道（后果的）。’”
愿真主慈悯艾布·伯克尔·贾扎伊里，他曾说：“在我允许你们之前”指的是信仰穆萨，这句话透露出失败与愚蠢的气息；难道信仰还需要（人的）许可吗？信仰是内心的顺服，除了真主的许可外，与任何人的准许无关。请看暴君的狂妄竟至于幻想自己连人心深处的活动都能掌控。
号召人们归信真主的人对世人充满仁慈，渴望他们获得引导，但他对顽抗者的心肠会随着他为传达使命所付出的努力而变得坚硬；因为他确信他们的借口已经断绝。请列举包含此意的经文中的五个词。
答案： 答案在清高的真主关于舒阿卜（愿真主赐他平安）的叙述中：“于是，他背离他们，说：‘我的族人啊！我确已把我的主的使命传达给你们，并向你们提出了忠告，我怎能哀悼不信道的民众呢？’”
这仿佛是在坚定自己的内心，不要为他们悲伤；因为在对他们阐明证据之后，他们已不值得悲伤。宣教者理应仁慈，但随着与否认者的接触、对他们阐明证据以及目睹他们的顽抗，内心对他们自然会变得刚硬。
这让我想起我之前一篇题为《中国并非比它更优先》的讲话，其中我提到，作为穆斯林，我们珍视人类的生命，每一个活着的人都是潜在的信徒，都是宣教的对象。但这并不意味着我们要怜悯那些至死傲慢、顽抗并与宗教为敌的人；对于这些人，我们的心肠会变硬，因为他们的借口已断绝。这与偏远地区那些只接触到被扭曲的伊斯兰教的普通百姓不同，对于后者，我们心怀怜悯并竭力引导他们。
有一节经文指出，理解并参悟真主的言辞是一种恩典，内心毫无善念者将被剥夺此恩典。
答案： 答案是清高的真主说：“假若真主知道他们心中还有一点善意，必使他们能听见；假若使他们听见，他们也必违背正道，而故意退避。”
愿真主慈悯萨迪，他曾说：“这证明清高的真主只会剥夺那些内心毫无善念之人的信仰与善功。”这证实了人心并不完全由自己掌控，而是“你们当知道，真主能干涉人的心灵”。因此，人必须警惕拒绝真理或为罪恶开脱；因为这可能导致他陷入无法再理解真主迹象、无法获得正道指引的境地。他们或许能在语言层面上理解字面意思，但已被剥夺了具有引导作用的“有益的聆听”。
有一则圣训印证了这一含义（即真主若知某人心存善念，必使他听见），这是先知（愿主福安之）对一位延迟皈依、未及早信奉伊斯兰教的圣门弟子所说的话，请问他是谁？
答案： 这则圣训是针对哈基姆·本·希扎姆（愿真主喜悦他）的。他曾问真主的使者（愿主福安之）：“请您告诉我，我在蒙昧时期所做的一些善行，如施舍、释放奴隶和接续骨肉，还能得到回赐吗？”真主的使者（愿主福安之）回答说：“你已带着你过去所行的善功皈依了伊斯兰。”