凭借真主的慈悯与吉庆，各位兄弟姐妹，愿真主欢迎你们并赐予你们安康。在这个尊贵的斋月日子里，我们将开始第七部分的问答，祈求真主为我们、为你们以及全体穆斯林赐福。今天我们从当日诵读的部分中精选了九道题目，让我们凭托真主的吉庆开始吧。
问题： 先知（愿主福安之）奉命以揭露其虚妄荒谬、仿佛疯人呓语的方式向多神教徒提问，这是什么问题？
答案： 真主说：《你说：你们真作证还有别的主宰与真主同等吗？》
教育点评： 真主说：《你说：什么事物是最大的见证？》 其中引人深思的是紧接着的：《你们真作证还有别的主宰与真主同等吗？》。这正是教导信士要以自豪的姿态宣告自己所坚信的真理，并将虚妄贬斥为如同疯子的胡言乱语。尽管在当时的阿拉伯半岛乃至全世界，妄称与真主同等的偶像崇拜是根深蒂固的信仰，但真主仍命令先知（愿主福安之）让他的族人感受到，任何理智健全的人都绝不可能说出这种话。每个时代的信士都应如此：面对被篡改的现实，保持坚定不移的信念与尊严。
问题： 部分不信道者在今世看到了信仰的迹象，内心也曾萌生归信的念头，但因固执己见和贪恋个人私利而加以压抑，继续坚持不信。请列举第七部分中指明此意的一节经文。
答案： 真主说：《不然，他们以前所隐讳的，已为他们显露出来了。》
解析： 前一节经文说：《假若你看见他们被拘禁在火狱旁的情景，他们说：但愿我们得复返人世，我们不再否认我们的主的迹象。》 “他们以前所隐讳的已显露”意指他们在今世心中曾闪过对此宗教真实性的认知，却因顽固而刻意隐瞒。学者伊本·阿舒尔解释道：“当他们看到信仰的证据时，内心曾萌生归信的念头，但固执、对权势的贪恋以及不愿承认使者优越性的傲慢，阻碍了他们接受信仰。”
问题： 有人引用一节经文来否定后世能看见真主，但该经文中有一个词足以驳斥他们的推论，是哪个词？
答案： 是真主经文**《众目不能穷尽他，他却能穷尽众目。他是精明的，是彻知的。》中的“穷尽（或完全洞悉）”**一词。
教义阐明： 有人以此节经文论证真主不可见，但逊尼派学者聚焦于“穷尽/完全把握”一词。所谓“洞悉”是指完全包围与穷尽。我们在知识和视觉上都无法穷尽真主，但这并不妨碍真主在恩赐我们进入乐园后让我们看见他。“众目不能看见他”与“众目不能完全洞悉他”之间有着天壤之别。
问题： 今日诵读部分中有一节经文，其含义与《戛弗章》中**《不然，真理已降临他们，而他们却加以否认，故他们陷于混乱的状态中。》**相同，是哪一节？
答案： 真主说：《我将使他们的心眼翻转，就像他们起初未信一样，我将任他们在叛逆中盲目徘徊。》
受益教训： 这些人迎来了真理，明知那是正道却加以拒绝。因此，真主以同类行为回报他们，翻转了他们的心灵，使其再也无法辨别真伪。真理是尊贵的，人心掌握在至仁主的指掌之间。当人明知真理却加以拒绝时，其后果可能是心灵被封闭，从此再也无法分辨是非对错。
问题： 一个忽视参悟和遵循证据的人，在面临现实压力时可能会因恐惧而渴望追随真理，但这种渴望会随压力消失而消散。请列举指明此意的经文。
答案： 真主说：《假若他们被放回今世，他们必定重犯他们所被禁止的事。他们确是说谎的。》
分析： 当这些人面临火狱时，他们渴望重返今世去信仰。但真主深知他们的灵魂已腐朽到何种程度：即便他们亲眼目睹火狱后再被放回今世，私欲仍会战胜他们，使他们重归否认。因为他们从未真正下定决心遵循证据，而是一直随顺私欲生活。
问题： 哪节经文培养穆斯林在畏惧与希望之间保持平衡？
答案： 真主说：《你们当知道，真主的刑罚是严厉的，真主确是至赦的，确是至慈的。》
指导： 这节经文将两者完美结合：“刑罚严厉”是为了让信士心存敬畏，不因真主的宽容而懈怠；“至赦至慈”是为了让信士不对真主的慈悯绝望，不被恶魔以绝望之心引诱堕落。
问题： 请指出经文中表明《古兰经》的证据对历代所有接收到它的人都成立的两个词。
答案： 是真主经文**《这部《古兰经》被启示给我，以便我用它来警告你们和所有接触到它的人。》中的“和所有接触到它的人”**。
含义： 以《古兰经》进行警告和确立证据，不仅限于亲自聆听先知（愿主福安之）传达的人，而是对直到复活日所有接触到这部经典的每个人都成立。
问题： 哪节经文慰藉先知（愿主福安之），指出多神教徒企图伤害他的行为，最终只会招致他们自身的毁灭？
答案： 真主说：《他们禁止别人信仰它，他们自己也远离它。他们只是在毁灭自己，但他们不觉悟。》
语言精妙之处： “慰藉”在阿拉伯语中意为驱散忧愁、提振精神。多神教徒阻止人们归信伊斯兰，自己也远远避开。但事实上，他们的阴谋与阻挠丝毫无损于宣教事业，反而是在不知不觉中毁灭他们自己。
问题： 今日诵读部分中有一节经文指出信士是活着的，而不信道者是死亡的，是哪一节？
答案： 真主说：《只有倾听的人才会应答。至于那些死人，真主将使他们复活，然后他们将被召归于他。》
《古兰经》的修辞阐明： 这是《古兰经》伟大的修辞之一：信士是以纯洁的心灵进行有益的聆听，因而作出回应；而不信道者因心灵已死，被称为“死人”，即便听到真理也无济于事，直到真主使他们复活。学者们称这种修辞手法为“交错对应（互文省略）”，经文将不信道者与活人（倾听者）相对照，以此表明不信道者虽肉体存活，心灵却已死亡。
至此，我们已完成第七部分的所有问答。愿真主赐福你们，回赐你们的持续关注，并祈求真主接纳我们和你们的一切善功。若真主意欲，期待明日与你们再会。
愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。