Bölüm 8 - İstediğim Şeyi Bana Vermediği İçin Allah'a Hamdolsun!

Belanın, Allah'a olan sevginizi sağlam temeller üzerine inşa etmenize yardımcı olduğundan bahsetmiştik. Bu temellerden birinin de Allah'ın isim ve sıfatlarını tefekkür etmek olduğunu söylemiştik. Bela, bu isim ve sıfatları anlamanıza yardımcı olur. - Öncelikle hikmet sıfatından, yani Allah Teala'nın imtihandaki hikmetinden bahsedeceğiz. - Sübhanallah! Bazı insanlar bela yüzünden Allah'ın hikmetinden şüpheye düşerken, mümin kişinin bela ile Allah'ın hikmetine olan yakini (kesin inancı) artar! İbn Ataullah el-İskenderi şöyle demiştir: "Allah Teala sana vermeme (mahrumiyet) içindeki anlayış kapısını açtığında, o mahrumiyet bizzat ihsanın kendisi haline gelir. Sana verdiğinde sana iyiliğini gösterir, seni mahrum bıraktığında ise sana kahrını (gücünü) gösterir. O, tüm bunlarda Kendisini sana tanıtmakta ve lütfunun varlığıyla sana yönelmektedir. Mahrumiyetin seni incitmesi, sadece Allah'ın o durumdaki muradını anlamamandan kaynaklanır." Yani, bir nimetten mahrum kalabilirsiniz. Eğer Allah sizi mahrum bıraktığında O'nun hikmeti üzerine düşünmeye muvaffak kılarsa, bu tefekkür size mahrum kaldığınızdan çok daha büyük bağışlar olarak dönecektir. Allah Teala'nın bu bela aracılığıyla Kendisini isim ve sıfatlarıyla size tanıttığını göreceksiniz. Belayı sadece saf bir şer olarak gören kimsenin musibeti ise, tefekkür azlığı ve Allah'ın hikmetlerini anlamadaki eksikliğidir.

İbn Kayyim şöyle demiştir: (Eğer kul, Rabbine karşı insaflı olsaydı -ki buna nasıl güç yetirebilir-, Allah'ın dünyadan, onun lezzetlerinden ve nimetlerinden kendisini mahrum bırakmasındaki lütfunun, ona verdiklerindeki lütfundan daha büyük olduğunu anlardı. O, ancak vermek için mahrum bırakmıştır) (el-Fevaid).

Tefekkür ve anlayışın anahtarı, Allah'ın her şeyde bir hikmeti olduğuna kesin olarak inanmaktır. Hikmetin varlığı konusundaki şüpheyi aşın. Allah'ın hikmetine güvenin ve sonra düşünün: Bu hikmetler nelerdir? İşte o zaman size muazzam hazineler açılacaktır.

Diğer bir anahtar ise, Allah'ın hikmeti karşısında kendi cahilliğinize inanmanızdır: {Hoşunuza gitmediği halde savaş size farz kılındı. Sizin için hayırlı olduğu halde bir şeyi sevmemeniz mümkündür. Sizin için şerli olduğu halde bir şeyi sevmeniz de mümkündür. Allah bilir, siz bilmezsiniz.} [Bakara: 216].

Özgürlüğümün kısıtlandığı bir bela döneminden geçtim. Her aşamasında belanın burada durmasını ve normal hayatıma dönmeyi temenni ediyordum. Her aşamada belanın durmasının benim için en faydalısı olduğunu sanıyordum. Fakat her aşamada, belanın devam etmesinin benim için durmasından daha hayırlı olduğunu keşfettim! Şimdi bana sorulsa: "Başına gelen tüm bu şeylerin hiç yaşanmamış olmasını ister miydin?" Cevabım: "Hayır, Vallahi!" Aksine, Allah Teala'nın benim temenni ettiğim ve normal hayatıma dönmek için dua ettiğim şeyi gerçekleştirmeyip, benim kendim için seçtiğimden daha iyisini benim için seçmiş olmasından dolayı çok mutluyum. Bu bela nimetinin, o muazzam ilahi hediyeleri toplayabilmem için bunca zaman devam etmesinden dolayı Allah'a hamd ediyorum.

İbn Kayyim şöyle demiştir: (Gizli ve yaygın afetlerden biri de, kulun Allah'ın kendisine bahşettiği ve onun için seçtiği bir nimet içindeyken ondan sıkılması ve cahilliği sebebiyle kendisi için daha hayırlı olduğunu sandığı başka bir şeye geçmeyi istemesidir. Rabbi ise rahmetiyle onu o nimetten çıkarmaz ve onun cahilliğini, kendisi için yaptığı kötü seçimi mazur görür...). Sonra şöyle devam eder: (Allah bir kulu için hayır ve rüşd dilediğinde, ona içinde bulunduğu durumun Kendi nimetlerinden bir nimet olduğunu gösterir, onu buna razı eder ve ona şükretmeyi ilham eder) (el-Fevaid).

Ve Elhamdülillah, belamın sonlarına doğru bu aşamaya ulaştım: Mesele artık sadece sabır meselesi olmaktan çıktı, aksine içinde bulunduğum bela nimeti için Rabbime şükreder hale geldim.

Bu tecrübemden önce, bazen İmam Ahmed bin Hanbel, İbn Teymiyye, İbn Kayyim ve Seyyid Kutub gibi özgür olduklarında davalarıyla insanlara fayda sağlayan alim ve davetçilerin başına gelen belaların hikmetini merak ederdim. Bazı hikmetleri anlıyordum ama kalbimin daha çok mutmain olmasını istiyordum. Hikmetin bir yönünü teorik olarak anlıyordum ama bela tecrübesiyle bunu pratik olarak anladım. Eğer imtihan edilirseniz ve Allah size anlayış nasip ederse, İslam için çalışan birinin kişiliğinde, ancak davasının bedelini ödediğinde, yani fedakarlık yaptığında tamamlanan eksik bir halka olduğunu göreceksiniz.

Allah'ın, Kendi yolundaki bir esire, hapishane dışındayken aklına bile gelmeyecek ne kapılar açtığını göreceksiniz. Rahmetli Seyyid Kutub'un şu muazzam sözlerinin her bir kelimesini anlayacaksınız: (Nefislerin bela ile eğitilmesi, hak mücadelesindeki kararlılığın korku, şiddet, açlık, malların, canların ve ürünlerin eksilmesiyle imtihan edilmesi kaçınılmazdır. Allah Teala şöyle buyurmuştur: {Andolsun ki sizi biraz korku ve açlıkla; mallardan, canlardan ve ürünlerden eksiltmekle imtihan edeceğiz. Sabredenleri müjdele.} [Bakara: 155].. Müminlerin akidenin bedellerini ödemeleri için bu bela şarttır ki, uğrunda ödedikleri bedel nispetinde akideleri gönüllerinde aziz (değerli) olsun. Sahiplerinin bedel ödemediği ucuz akidelerden, ilk sarsıntıda vazgeçmek onlara zor gelmez. Buradaki bedeller, akidenin başkalarının gözünde yücelmeden önce kendi sahiplerinin gönlünde yücelmesini sağlayan değerli fiyattır. Onun uğrunda ne kadar acı çekerlerse ve ne kadar harcarlarsa, o onlar için o kadar aziz olur ve ona o kadar sıkı sarılırlar. Aynı şekilde, başkaları da ancak o akide sahiplerinin imtihanını ve belalara karşı sabrını gördüklerinde onun değerini anlayacaklardır. Akide sahiplerinin karakterinin sertleşmesi ve güçlenmesi için de bela şarttır. Şiddetli sıkıntılar gizli güçleri, biriktirilmiş enerjiyi harekete geçirir; kalplerde müminin ancak sıkıntı çekiçleri altında fark edebileceği menfezler ve yollar açar. Değerler, ölçüler ve tasavvurlar; ancak gözlerdeki buğuyu ve kalplerdeki pası silen mihnet (sıkıntı) atmosferinde doğru, hassas ve istikrarlı hale gelir. Hepsinden önemlisi veya hepsinin temeli şudur: Tüm dayanaklar sarsıldığında, çeşitli vehimler ortadan kaybolduğunda ve kalp Allah ile baş başa kalıp O'nun desteğinden başka destek bulamadığında yalnızca Allah'a sığınmak. İşte o anda perdeler kalkabilir, basiret açılır ve ufuk göz alabildiğine aydınlanır: Allah'tan başka hiçbir şey yoktur, O'nun gücünden başka güç yoktur, O'nun havlinden başka havl yoktur, O'nun iradesinden başka irade yoktur, O'ndan başka sığınak yoktur... Bu yüzden Allah, mücahitlerin ortaya çıkması, seçilmesi, haberlerinin bilinir hale gelmesi, saflarda karışıklık olmaması, münafıkların ve zayıf karakterli korkakların durumunun gizli kalmaması için imtihanı koymuştur) Rahmetli'nin (Fi Zilal'il Kur'an - Bakara Suresi Tefsiri) kitabındaki sözleri burada biter.

İşte bunlar, Allah Teala'nın davetçileri imtihan etmesindeki hikmetlerindendir. Doğrudur, eğer tamamen özgür kalsalardı belki insanlarla daha çok karışabilir, daha çok kaynak okuyabilir ve daha çok eser neşredebilirlerdi. Fakat Allah Teala onların niyetlerini ihlaslı kılmak ve sözlerine hayat üflemek istiyor... Denildiği gibi: Bir adamın bin adam üzerindeki fiili (etkisi), bin adamın bir adam üzerindeki sözünden daha etkilidir.

- Bu, beladaki tüm ilahi hikmetleri kuşatacağınız veya onları anlayana kadar hüsn-ü zan etmeyeceğiniz anlamına gelmez... Allah Teala şöyle buyurmuştur: {Size ilimden ancak az bir şey verilmiştir.} [İsra: 85]... - Allah Teala'nın hikmetlerinden ancak çok azını kavrayabilirsiniz. Fakat O, rahmetiyle kalbiniz mutmain olsun diye hikmetinden bir kısmını size göstermiştir.

Bu durağın özeti:

İmtihanındaki Allah'ın hikmetine güven, O sana muazzam hazineler açacaktır.