← Videolar sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Sözü uzatmadan, başkalarına "Sahveci" veya "Selulcü" (münafık) yaftası yapıştıranlara bir kelamım var. Sizinle zıtlaşan halkın genelinin Selulcü münafıklar olduğunu bir an için varsaysak bile, Allah'ın elçisi -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- nifakın başı Abdullah bin Ubey bin Selul'e nasıl davrandıysa siz de onlara öyle mi davrandınız? Hepimizin şiarı her durumda Allah'ın elçisine -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- uymak değil midir? Öyleyse gelin, onun İbn Selul meselesiyle nasıl başa çıktığını görelim.
İbn Selul dış bir ajandaya bağlıydı. Ebu Davud'un Elbani tarafından sahih kabul edilen bir isnatla rivayet ettiğine göre, Kureyşliler İbn Selul ve yanındakilere, Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- ve beraberindekilerle savaşmaları için kışkırtıcı bir mektup yazmışlardı. İbn Selul bunu yapmaya niyetlendi. Haber Peygamber'e -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- ulaşınca onlarla buluştu ve şöyle buyurdu: "Kureyş'in tehdidi size son raddesine kadar ulaşmış. Onların size kurmak istediği tuzak, sizin kendi kendinize kurmak istediğiniz tuzaktan daha büyük değildir. Kendi oğullarınızla ve kardeşlerinizle mi savaşmak istiyorsunuz?" Bunu Peygamber'den -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- duyunca dağıldılar. Evet, dağıldılar ve savaş ateşi söndü.
Peygamber'in -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- bu siyasi hitabı, davayı zamansız bir çatışmadan korudu. Üstelik Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- İbn Selul'ün kafirlerle iş birliği yaptığı haberini zanla değil, kesin bilgiyle almıştı. Eğer bu hitap bugün kullanılsaydı, cahiller bunu "dini gevşetmek" ve "dinde taviz vermek" olarak nitelerlerdi. Çünkü onlar, Peygamber'in sadece savaş halindeki kafirlere söylediği "Size boğazlanmayı getirdim" sözünden başka bir söz bilmezler.
İbn Selul, sadece hataları ve sevapları olan bir grup Müslümanı değil, bizzat Allah'ın elçisini iğneledi, aşağıladı ve ona karşı kışkırtıcılık yaptı. Allah'ın elçisi onunla konuşmaya geldiğinde ona: "Benden uzak dur, eşeğinin kokusu beni rahatsız etti" dedi. Ensar'dan bir adam: "Vallahi Allah'ın elçisinin -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- eşeğinin kokusu senden daha güzeldir" dedi. Bunun üzerine İbn Selul'ün kavminden adamlar öfkelendi ve iki taraf arasında hurma dalları, eller ve pabuçlarla kavga çıktı. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: "Eğer müminlerden iki grup birbirleriyle savaşırlarsa aralarını düzeltin" [Hucurat: 9]. Bu hadis üzerinde ittifak edilmiştir (Buhari ve Müslim).
İbn Selul'e hakaret edildiği için öfkelenenleri Allah "müminler" olarak adlandırdı. Evet, Allah'ın elçisine -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- eziyet eden birini savundukları halde onlara mümin dedi. Çünkü Allah Teala onların imanlarının henüz yeni olduğunu, cahiliye kalıntılarından tamamen kurtulamadıklarını, Allah ve Resulünü sevmelerine rağmen hala İbn Selul'e karşı kabilecilik yaptıklarını biliyordu. Ne Allah ne de Resulü bu tutumlarından dolayı onlara "mürted Sahveci" veya "münafık" demedi.
Peki ya Şam'da, akrabalık bağıyla veya sloganlara aldanarak ya da Nusayri karanlığı altındaki on yıllardan sonra İslam'la yeni tanıştıkları için liderlerine bağlılık gösteren binlerce savaşçıya ne demeli? Bu liderler sizin gözünüzde İbn Selul gibiyse, o halde siz de onlara karşı Allah'ın elçisi gibi olun.
Bir gün Allah'ın elçisi -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- İbn Selul ve yanındakilere yaklaşıp onları Allah'a davet etti. İbn Selul edepsizce şöyle dedi: "Ey kişi, söylediklerinden daha güzeli yoktur. Eğer bu söylediklerin hak ise, meclislerimizde bizi bunlarla rahatsız etme. Bineğine bin git, sana kim gelirse ona anlat." Müminler öfkelendi ve neredeyse savaş çıkacaktı, ancak Peygamber onlar susana kadar onları sakinleştirdi. Çünkü bu onun şu anki savaşı değildi.
Daha sonra Peygamber bu durumu Ensar'ın efendilerinden Sad bin Ubade'ye şikayet ederken: "Ey Sad, Ebu Hubab'ın ne dediğini duymadın mı?" buyurdu. Bu hadisi Buhari rivayet etmiştir. Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun-, bu münafığın edepsizliğine rağmen ona hitap edilmesini sevdiği künyesiyle hitap etti. Siz de Nusayrilere karşı savaşan ve onları seven takipçileri olan liderleri, onlar sizin hoşlanmadığınız isimlerle ansalar bile, iğnelemeden kendi isimleriyle çağıramaz mısınız? Onlar sizin gözünüzde İbn Selul gibi mi? O halde onlara karşı Allah'ın elçisi gibi olun.
Belki birisi şöyle diyebilir: "Bu, Peygamber'in Bedir Savaşı ile güç kazanmasından önceydi." İyi de, Müslümanlar şu an güç sahibi değiller. Benimle bu konuda tartışıp "hayır, bombalı araçlar ve intihar kemerleriyle güçlüyüz" mü diyeceksiniz?
Öyleyse gelin, Peygamberimizin güç kazandıktan sonra İbn Selul'e nasıl davrandığını görelim. Allah'ın elçisi -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- Uhud Gazvesi'ne çıktı ve İbn Selul ordunun üçte biriyle geri çekildi. Hiç şüphe yok ki bu, Uhud'daki musibete zemin hazırladı. Peki Allah'ın elçisi çatışmanın yönünü değiştirip Uhud'dan döndüğünde musibetin sorumluluğunu İbn Selul'e mi yükledi ve insanları ona karşı mı kışkırttı? Yoksa ondan yüz çevirip Müslümanları en tehlikeli düşmanla meşgul olmaları için Hamraü'l-Esed'e mi çağırdı?
Ey bazı grupların geri çekilmesinden şikayet eden ve bunun felaketlere yol açtığını söyleyenler -ki bu tartışmaya girmeyeceğim-, size de geri çekilmeler nispet edilmedi mi? Onları bu konuda İbn Selul gibi mi görüyorsunuz? O halde onlara Allah'ın elçisinin davrandığı gibi davranın.
Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- bir gazveye çıkmıştı. Muhacirlerden bir genç ile Ensar'dan bir genç kavga etti ve her biri kendi kavmini yardıma çağırdı. İbn Selul: "Bunu gerçekten yaptılar mı? Vallahi Medine'ye döndüğümüzde, en izzetli olan en zelil olanı oradan çıkaracaktır" dedi. Bu haber Peygamber'e ulaştı. Ömer bin Hattab: "Ey Allah'ın elçisi, bırak şu münafığın boynunu vurayım" dedi. Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun-: "Bırak onu, insanlar Muhammed arkadaşlarını öldürüyor demesinler" buyurdu. Bu hadisi Buhari rivayet etmiştir.
Evet, insanlar Muhammed arkadaşlarını öldürüyor demesinler. O ki Allah'ın elçisidir, anam babam ona feda olsun. İbn Selul'ün bu sözü, bugün sizin "Selulcü" dediklerinizin söylediği her sözden daha açık bir küfür sözüydü. Bu sözü nakledenler de güvenilir kişilerdi. Ancak Allah'ın elçisi -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun-, insanların zihninde "Muhammed arkadaşlarını öldürüyor" şeklinde karanlık bir imaj oluşmasını istemiyordu.
Dün ona sahip çıkan İbn Selul'ün kavmi bunu duyunca, Allah'ın elçisinin bu asil tavrını takdir ettiler. Öyle ki, daha sonra İbn Selul ne zaman konuşsa, onu bizzat kendi kavmi kınadı, azarladı ve susturdu.
Sıhhati Allah bilir olan rivayetleri nasıl esas alıyoruz? Sonra bu rivayetler üzerine, Allah'ın elçisinin -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- hayatının tek bir anı bile etmeyecek grupların fertleri veya liderleri hakkında mürtedlik veya nifak hükmü nasıl bina ediliyor? Sonra insanların, medyanın, zalimlerin ve hatta hayvanların "Mücahitler birbirini öldürüyor" demesi bizi hiç mi ilgilendirmiyor? Bu durum her kafirin gözünü aydınlatırken, her Müslümanın ruhunu yaralıyor, insanları ümitsizliğe sevk ediyor ve kötü zanlara sebep oluyor. Gerekçeniz bunların Selulcü olması mı? O halde onlara karşı Allah'ın elçisinin İbn Selul'e davrandığı gibi olun.
İbn Selul, Peygamber'in -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- ev halkına dil uzattı. Allah'ın elçisi insanlara hitap ederek şöyle buyurdu: "Ailem hakkında bana eziyeti ulaşan bir adama karşı bana kim yardım eder? Vallahi ailem (Aişe) hakkında hayırdan başka bir şey bilmiyorum. Adı geçen adam hakkında da hayırdan başka bir şey bilmiyorum, o evime ancak benimle birlikte girerdi." Evs kabilesinin efendisi Sad bin Muaz kalktı ve: "Ey Allah'ın elçisi, ben sana yardım ederim. Eğer o kişi Evs'tense boynunu vururum, eğer Hazreçli kardeşlerimizdense bize emredersin biz de emrini yerine getiririz" dedi. Hazreç'in efendisi Sad bin Ubade, bir Evs'linin kendi kabilesinden birini öldürecek olmasına kabilecilik damarıyla öfkelendi. Ona karşılık verdi ve iki taraf neredeyse birbirine girecekti. Allah'ın elçisi minberde duruyor, onlar susana kadar onları sakinleştirmeye çalışıyordu. Sonunda sustular, o da sustu. Bu hadisi Buhari rivayet etmiştir.
Ey kavmim! Söz konusu olan Allah'ın elçisinin namusudur, canlarımız ona feda olsun. Buna rağmen Müslümanlar arasında fitne çıkmasın diye sustu. Sad bin Ubade'yi, Peygamber'in dünyadaki hakkını zayi eden o kabilecilik tutumundan dolayı azarladığı bile rivayet edilmemiştir. Ona "Namusuma dil uzatan bir adamı nasıl savunursun?" dememiştir. Kardeşlerim, rakiplerinizin bazı tweetlerini ve açıklamalarını hakaret olarak görüyorsunuz. Vallahi bunlar ne kadar ileri giderse gitsin, İbn Selul'ün Allah'ın elçisinin -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- ailesine verdiği eziyetin onda birine bile ulaşamaz. Bunların Selulcü olduğunu mu düşünüyorsunuz? O halde sahiplerine karşı Allah'ın elçisinin İbn Selul'e davrandığı gibi olun.
Ey Müslümanlar, ey rakiplerine "Sahveci" (işbirlikçi) ve "Selulcü" (münafık) damgası vurmakta acele edenler! Önderimiz Allah'ın elçisi -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- öncelikleri belirlemiş, ilgi odağını saptırmamış ve kendi üzerine binlerce kapı açmamıştır. Allah'ın elçisinin görevi insanlara "Selulcü" etiketleri yapıştırıp sonra onları tekfirle (dinden çıkmakla suçlayarak) bombalamak değildi. Aksine o, İbn Selul'ün arkadaşlarını ve destekçilerini, onlar ondan kopana kadar idare edip kazandı; böylece İbn Selul'ün ayağının altındaki halıyı çekerek onu toplumsal olarak yalnızlaştırdı. Sonuçta İbn Selul sessizce öldü; ne gök ne de yer ona ağladı. O, tarihin çöplüğüne giderken, Peygamber'in -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- davası kıyamet gününe kadar baki kaldı.
Tüm bunlarda Allah, Resulü'nü onaylamış ve İbn Selul'ün cenaze namazını kılana kadar onu bu davranışından menetmemiştir; ancak o zaman onun gibiler için namaz kılmasını yasaklamıştır. Bu, Peygamber'in İslam'a ve Müslümanlara kasten tuzak kurduğunu bildiği bir münafık topluluğa karşı tavrıydı. Peki ya çoğunun İslam'a hizmet etmek istediğini düşündüğümüz ve bu uğurda cihat eden gruplara ne demeli? Eğer hata ederlerse veya yollarından saparlarsa, şefkat ve merhametle gönülleri kazanılamaz mı?
Peygamber'in -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- tüm bu yaklaşımı, İslam devletini kurmasına engel olmadığı gibi, bu uğurda tavizler de vermemiştir. Allah'ın elçisi, iman kalplere yerleşmeden ve İbn Selul sevgisi, müminlerin en hayırlılarından olan oğlu Abdullah bin Abdullah bin Ubey de dahil olmak üzere ailesinin ve kabilesinin kalplerinden yavaş yavaş çıkmadan çatışma için acele etmemiştir.
Allah'ın elçisi, "tehlikesi büyümesin" ya da "işbirlikçi ve münafıktır" bahanesiyle İbn Selul'e karşı hemen harekete mi geçti? Böyle yapsaydı, henüz İbn Selul'e bağlılık duyan müminleri ve geleceklerinden ümitvar olunan imanı zayıf kişileri çatışma dairesine çekmiş olmaz mıydı? Uzaktaki akrabalarını, dostlarını ve komşularını kendine düşman etmez miydi? Sonra da düşmanlarının çokluğunu metodunun doğruluğuna delil gösterip, insanlara "işbirlikçi" yükünü yükleyerek onların zulmünden Allah'a mı şikayet ederdi?
İnsanları hak gördüğümüz şeye ısındırmak ve onları İslam'a karşı komplo kuranların elinden kurtarmak yerine, onların "işbirlikçi" olduklarına dair tahminlerde uzmanlaşıp açıklarını mı arıyoruz? Onları kendimizden nefret ettirip savaştığımızda ve onları gerçekten bozguncu münafıklarla aynı kefeye koyup yok etmekle tehdit ettiğimizde, sonra da bombalar patlatıp bu musibeti kendi uygulamalarımıza bağlamadığımızda; tüm bunlardan sonra onların bizim şerrimizden kaçmak için gerçekten düşmanlardan yardım istemelerini mi bekliyoruz? Sonra birisi çıkıp: "Ben size dememiş miydim? Bizim kimsede olmayan, işbirlikçiyi uzaktan sezen altıncı veya yedinci bir hissimiz var" mı diyecek? Oysa bu yaklaşım, kişiyi istemese bile işbirliği kuyusuna itmekte, elden kaçmasın diye aşırı ihtiyat gösterirken aslında onu oraya zorlamaktadır.
Burada tam bir açıklıkla söylüyorum: Rakiplerinin haksız yere "Selulcü" (münafık) olarak nitelendirdiği bazı İslami grupların liderlerinin birçok davranışını onaylamıyorum. Ancak zulme uğradıklarında onları savunuyorum; çünkü onların İbn Selul'den kesinlikle daha hayırlı olduklarını biliyorum. Hatta onların ve askerlerinin kanını helal sayanların onlardan daha üstün olduğunu asla kabul etmiyoruz. İslam'a kesin bir bilgiyle giren, oradan ancak kesin bir bilgiyle çıkar. Eğer ileride yollarının sapmasından korkuyorsak, onlara hemen "işbirlikçi" damgası vurmak İslam'a ve ehline daha çok zarar verir.
Kim başkasına bu tür suçlamalar atar, bunu genelleştirir ve bu temelde öldürürse, rakiplerini savunup kendini temize çıkarana kadar güvenilir ve kabul edilebilir değildir. Eğer din düşmanları bu grupların münafıklaşmasını istiyorsa, bizim görevimiz onları düşmanlarımızın arzularına göre yargılamak değil, onlardan ümit kesmeyerek gönüllerini kazanmak ve onlara hatırlatmada bulunmaktır. Bu görevde başarılı olamazsak, en azından onlara tabi olanların gönlünü kazanmalı ve içlerindeki imanı, grup veya lider taassubuna galip getirmeliyiz.
Ey ıslah ediciler! Allah'tan korkun ve "savaş başladıktan sonra artık çok geç" demeyin. Rakipleriniz size defalarca savaşı durdurmayı, Allah'ın kitabına başvurmayı ve kafirlere karşı savaşta yeniden birleşmeyi teklif ediyor. Onlara Müslüman muamelesi yapmak istemiyor musunuz? Tartışmadan kaçınmak için bu konuya girmeyeceğim; her ne kadar bizim nazarımızda onların geneli münafık veya kafir değil, Müslüman olsa da. Ancak size şunu söylüyorum: Madem onlar sizin gözünüzde "İbn Selul'ün çocuklarıdır", o halde onlara karşı Peygamber'in -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- davrandığı gibi davranın.
Allah'ım, tebliğ ettim mi? Allah'ım, şahit ol. Rabbim, mücahitlerin saflarını birleştir ve kalplerini birbirine ısındır. Allah'ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun.