← Şeriatın Zaferi İçin sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun aziz dostlarım.
Şeriatın zaferi serisindeki derslerimize devam ediyoruz. Hatırlarsanız dokuzuncu bölümde size şöyle demiştim: İslam için çalışanlar, iktidara geldikleri ilk günden itibaren işgal altındaki Müslüman topraklarını kurtarmak için cihat ilan etmekle yükümlü olmayabilirler. O zaman size bu "olabilir" ifadesinin arkasında gelecek bir hikaye olduğunu söylemiştim.
Peki bu hikaye nedir? Selahaddin Eyyubi Mısır'ın yönetimini devraldığında, ülkenin durumu çok acıklıydı; hatta bugünkü durumundan pek de farklı değildi. Mısır, Fatımiler olarak adlandırılan Ubeydi devletinin işgali altında inliyordu. Bu devlet, İslam'dan sapmış, Mısır'daki Ehl-i Sünnet ve Cemaat inancını silmeye, ahlaksızlığı ve kötülüğü yaymaya çalışan bir yapıydı. Diğer Müslüman toprakları ise Haçlı seferlerine maruz kalıyordu.
Selahaddin yönetimi devraldığında, Haçlılar Mısır'a saldırılar düzenlemeye başladı. Selahaddin ne yaptı? Haçlılarla barış yapıp "Ubeydiler döneminde dinin izleri silindi, ben önce insanlara dini öğretmekle işe başlayayım, kademeli ilerleyeyim" mi dedi? Hayır, aksine cihat ilan etti ve Mısır halkının önüne net bir hedef koydu: Kudüs'ü ve işgal altındaki diğer Müslüman topraklarını kurtarmak.
Nureddin Mahmud Zengi, Mescid-i Aksa'ya konulmak üzere bir minber yaptırmıştı. Böylece Mısır halkının yüce, yüksek ve net bir hedefi oldu: O minberi Aksa'ya yerleştirmek. Ubeydi zındık devletinin 200 yıllık yönetimi sonucunda bitkin düşmüş, aç bırakılmış, korkutulmuş ve parçalanmış olan Mısır halkı; önüne Müslüman topraklarını kurtarmak gibi yüce ve büyük bir hedef konulunca büyük bir halka dönüştü. Beklentileri, ilgileri ve maneviyatı yüceldi. Böylece Ubeydi yönetiminin izleri silindi ve Kudüs'ün kurtuluşu bu halkın eliyle gerçekleşti. Hıttin ordusunun çoğunluğu Mısırlılardan oluşuyordu.
Bu, bir gün kurulacak olan herhangi bir İslami yönetim için büyük bir derstir: İnsanların önüne büyük bir hedef koyun, küçük sorunlar kendiliğinden yok olup gitsin.
Bugünlerde yaygın olan görüş, herhangi bir İslami yönetimin önce ekonomik, sosyal ve ahlaki durumu düzeltmesi, askeri bir adım atmadan önce insanları haram alışkanlıklarından kademeli olarak vazgeçirmesi gerektiği yönündedir. Oysa tarih bize genellikle tam tersinin gerçekleştiğini öğretir. Büyük hedef, insanların azmini biler, enerjilerini patlatır ve içlerindeki saklı gücü açığa çıkarır.
Allah ondan razı olsun, Ebu Bekir, Peygamber Efendimiz -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- vefat ettiğinde ve kabileler dinden döndüğünde; Mekke, Medine ve Taif halkının önüne büyük bir hedef koydu. Oysa bu insanların birçoğu küfürden yeni kurtulmuştu ve Müslüman olmalarının üzerinden henüz iki yıl bile geçmemişti. Hedef şuydu: Resulullah'ın -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- emrini yerine getirmek için Usame'nin ordusunu Rumlarla savaşmaya göndermek.
Sahabeler ona dediler ki: "Ey Ebu Bekir, bu orduyu geri çevir. Medine çevresindeki Araplar dinden dönmüşken bu insanları Rumlara mı gönderiyorsun?" Ebu Bekir şöyle cevap verdi: "Kendisinden başka ilah olmayana yemin ederim ki, köpekler Resulullah'ın eşlerinin ayaklarını sürüklese bile, Resulullah'ın gönderdiği bir orduyu geri çevirmem ve onun bağladığı bir sancağı çözmem." Usame'yi Rumlarla savaşmaya gönderdi. Ordu hangi kabilenin yanından geçse, o kabiledekiler şöyle diyordu: "Eğer bunların büyük bir gücü olmasaydı, böyle zor bir zamanda bu kadar asker buradan çıkamazdı." Yani Ebu Bekir ve sahabelerin çok sayıda ordusu olmasaydı, bu kritik zamanda Rumlarla savaşmak için bu orduyu çıkarmazlardı diye düşündüler. "Hele bekleyelim, Rumlarla karşılaşsınlar bakalım" dediler. Ordu Rumlarla karşılaştı, onları yendi, etkisiz hale getirdi ve sağ salim geri döndü. Böylece dinden dönmeyi düşünenlerin birçoğu İslam'da sebat etti.
Büyük bir hedef ve Resulullah'a -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- mutlak itaat. Beşeri hesaplara göre bu hedef ne gerçekçi ne de mantıklıydı, ancak enerjileri patlattı ve azimleri kamçıladı.
Düşünün ki, örneğin Mısır'da şeriat yönetimi kurulsa ve yöneticiler şu sloganları atsa: "Mısır ümmetin umududur", "Ümmetin kurtuluşu bizim elimizdedir", "Allah'tan başkasına boyun eğmeyeceğiz" veya "Peygamberlik metodu üzere hilafeti yeniden kuracağız". Ümmet düzeyinde, ahiret odaklı, yüce ve yüksek bir slogan; Mısır halkının veya herhangi bir ülke halkının ruhunda nasıl bir etki yaratır?
O zaman Mısır halkından birinin, yöneticilerinden sanatçılara ve şarkıcılara özgürlük vermesini talep etmesi beklenebilir mi? O zaman başı açık bir kadın, istediğini giyme hakkının kendisine verilmesini talep eder mi? Turizm, plajlar ve turizmin getirdiği gelir meselesi gündeme gelir mi? İslam'ı eleştirme adı altında ifade özgürlüğü meselesi açılır mı? Yüce bir hedef konulduğu anda, insanlar bu saçmalıkları ve boş işleri unutacak, kamuoyu bu tür yaklaşımları dışlayacaktır. Biz ümmeti kurtarmaya çalışıyoruz, sen şarkı türküden bahsediyorsun! Yeniden hilafeti kurmayı hedefleyen bir devlette sen açık saçık gezmekten mi bahsediyorsun!
Bu tür zayıf fikirlerin sahipleri toplumdan dışlanacaktır; çünkü yücelikleri talep eden bir halkın önünde aşağılık şeylerden bahsetmektedirler. Hatta insanlar onların niyetlerinden şüphe edecek, dış güçlerin ajanı olmakla ve ümmete düşmanlıkla suçlayacaklardır. Çünkü bu tür yaklaşımlarla ümmetin cihat ruhunu zayıflatmakta ve gençlerin ahlakını bozmaktadırlar ki düşmanların istediği de tam olarak budur. Bu durumda laiklerin, münafıkların, heva ve hevesine uyanların önünde iki seçenek kalır: Ya bu yüce sloganları benimseyecekler ya da ağızlarını kapatıp o iğrenç ve modası geçmiş mallarını gizleyecekler. Çünkü yüksek hedefleri olan toplumlar bu tür yaklaşımları reddeder.
Münafıklar Peygamber Efendimiz -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- döneminde bu tür konuları gündeme getirebiliyorlar mıydı? Elbette hayır, çünkü yüce işlerle meşgul olan cihat toplumu onlara tiksinti ve kınama ile bakardı.
Burada çok önemli bir nokta daha var: Yöneticiler ve İslami yönetim büyük bir hedef koyduğunda, daha önce kendi başına birer amaç olan saçmalıklar ve haramlar, sahiplerinin gözünde büyük hedeflerine ulaşmalarını engelleyen birer ayak bağına dönüşür. Devlet, insanları karma eğitimi, açık saçıklığı, şarkıları, sigarayı, modayı ve giyim-kuşamda kafirlere benzemeyi bırakmaya ikna etmek için çaba harcamak yerine ve insanları alıştıkları şeylerden bir anda koparmanın tepkisinden korkmak yerine; Müslümanlar bizzat kendileri bu saçmalıklara bakıp "Bunlar bizi önümüze konulan yüce hedeften alıkoyuyor" diyecekler, onları çiğneyip hedeflerine doğru yürüyeceklerdir.
Halk zayıfken, ilgileri ve beklentileri düşükken bunlar birer amaçtı. Ama şimdi bunlar yüce hedefin önündeki engellere dönüştü; halk onlardan kurtulmakta hiçbir zorluk çekmez, aksine onlardan nefret eder ve onları küçümser. Eğer insanları hak ile meşgul etmezseniz, onlar sizi batıl ile meşgul ederler.
Kardeşlerim, bu anlattıklarım bir hayal ürünü değildir. Kafir halkların bile önlerine büyük ama batıl hedefler konulduğunda enerjilerinin nasıl patladığına bakın. Komünist liderler Rus halkının önüne sınıfsız toplum hedefini koydular ve halkın çoğu inançsız, hedef ise batıl olmasına rağmen devasa bir güce dönüştüler.
İslam halklarının kendileri de, bu hedeflere layık olmayan liderler tarafından büyük sloganlar yükseltildiğinde bundan çok etkilenmişlerdir. Mısır'da "Hiçbir ses savaşın sesinden daha yüksek değildir" sloganı atıldığında yaratılan etkiye bakın; oysa bu slogan aldatmaca, batıl çıkarlar ve aşağılık milliyetçi duygularla birleşmişti. Peki, samimi bir İslam devleti bu sloganı gerçek bir doğrulukla yükseltirse neler olur, bir düşünün?
Gözlerin önüne yüce bir hedef konulduğunda, yolda düşmanlar karşınıza dikildiğinde, maskeler düşüp o karanlık yüzleri ortaya çıktığında ve halk fedakarlıklar yapmaya başladığında; işte o zaman meydan okuma ve kararlılık ruhu ateşlenir. Düşmanların yasakladığı her şey, artık arzulanan bir hedef haline gelir.
İster doğru ister yanlış bir metodolojiye sahip olsunlar, İslam sistemlerinin kurulduğu veya İslam sloganlarının yükseltildiği ülkelere bir bakın; Gazze, Afganistan ve Somali'yi düşünün. Bu yaklaşımlar arasındaki farklılıklara rağmen, hepsinde insanların nazarında İslami kabul edilen modeller ortaya çıkmıştır. Dünya ayağa kalktı, kuşatmalar uygulandı, bombardımanlar yoğunlaştırıldı, her türlü silah kullanıldı ve beşinci kol faaliyetlerinden yardım alındı. Tüm bunlara rağmen, bu durum söz konusu ülkelerin halklarının İslami sloganlar taşıyanlara tutunma kararlılığını artırmaktan başka bir işe yaramadı. Bu halkların önüne bir seçenek sunuldu: "Hayata, desteğe ve barışa kavuşmak için bu sistemleri devirin; aksi takdirde açlık, mahrumiyet ve dehşetle yüzleşirsiniz." Bunun üzerine meydan okuma ruhu alevlendi ve bu halklar, farklılıklarına rağmen İslami olarak gördükleri liderlerinin etrafında kenetlendiler. Önemli olan şudur ki; halk, dini konusunda kendisine meydan okunduğunu, dini üzerinden pazarlık yapıldığını ve dini için şantaja maruz kaldığını hissetti. Üstelik bu bahsedilen ülkeler kıtlık, yoksulluk ve cehaletle parçalanmış durumdayken bu gerçekleşti.
Bu yüce hedef, ufku dar olanların gözünde hayalperestçe, beşeri ölçülere göre ise gerçek dışı görünebilir. Ancak imanın mucizeler yarattığı bir gerçektir. Korkunun yıkıldığı, azimlerin yükseldiği ve geri duranlara karşı delillerin susturulamaz hale geldiği bu zamanda durum nasıl olmasın?
Eğer İslami projenin sahipleri, dinlerinin halkların enerjisini patlatma ve mucizeler gerçekleştirme gücüne güvenmiyorlarsa, henüz bu halklara liderlik etmeye layık değillerdir ve Allah'ın sünneti de onlara bu liderliği nasip etmeyecektir. İslam'ın, yönettikleri halkların gönlünde yüce olması için önce kendi gönüllerinde yüce olması gerekir; aksi takdirde, kendisinde olmayanı başkasına veremezsin.
Bunlar, üç adamın hikayesindeki birinci adamdan alınan derslerdi. Birinci adam, eşini ve çocuklarını ateşten kurtarmak ve düşmanlarıyla savaşmak isteyen büyük bir hırs sahibiydi; bunu ilan etti ve tüm gücüyle bunun için çabaladı. Peki ya ikinci adam? Bunu da Allah'ın izniyle bir sonraki bölümde öğreneceğiz.
Bölümün özeti: Kurulan herhangi bir İslami yönetim için yüce bir hedef belirlemek; halkın enerjisini açığa çıkarmanın, onları eğitmenin, sorunlarından kurtarmanın, olumsuz alışkanlıklarından vazgeçirmenin ve bu hedef etrafında birleştirmenin en iyi yoludur.
Allah'ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun.