← Şeriatın Zaferi İçin sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Değerli kardeşlerim, sekizinci bölümde evlerine döndüklerinde evlerinin yandığını gören üç adamın hikayesinden bahsetmiştik. İslam için çalışan pek çok kişinin, üçüncü adamın yaptığını yaptığını söylemiştik.
Üçüncü adam ne yaptı? Geçmiş günlerde çocukları vakitlerini oyunla ziyan ediyordu ve komşuları, evinde dans, şarkı ve içki partileri düzenlemelerine izin vermediği için ondan nefret ediyordu. Şimdi ise ateşe yakıt döken çete, ateşe yakıt dökmeyi bırakma karşılığında karısını bir geceliğine onlara vermesini talep ediyordu.
Bu evin sahibi, içeri girmeden önce çocuklarına seslendi ve dedi ki: "Evlatlarım, size yardım etmeme izin verin, size dilediğiniz gibi eğlenip oynamanız için izin vereceğime söz veriyorum." Sonra komşularına seslendi: "Ey komşularım, gelin yangını söndürmeme yardım edin, size evin anahtarının bir kopyasını vereceğim, orada dilediğinizi yaparsınız." Sonra ateşi körükleyen çeteye hitap etti: "Ey ateşi körükleyen çete, durun; karımı bir geceliğine size verme konusunu düşüneceğim."
Bu üçüncü adam ne yapıyor? Hayali kazanımlar uğruna pragmatik tavizler veriyor. Ailesini veresiye satıyor, bedelini almadan malı yalancı bir alıcıya teslim ediyor. Pazarlık konusu olmayacak şeylerde pazarlığı kabul ediyor ve hedefe ulaşmak için hedefi önceden satıyor.
Oysa çete ateş yakmaktan vazgeçmeyecektir; "Eğer güçleri yeterse, sizi dininizden döndürünceye kadar sizinle savaşmaya devam ederler." Komşuları ise, o onların himayesine girip onlarla birlikte yozlaşmadıkça onunla barışmayacak ve ona yardım etmeyeceklerdir. Aksi takdirde sözleri şudur: "Onları şehrinizden çıkarın, çünkü onlar temiz kalmak isteyen insanlardır." Çocukları ise, eğer onları Allah'ın gazabıyla razı ederse onu samimi görmeyeceklerdir; zira kim Allah'ı gazaplandırarak insanların rızasını ararsa, Allah ona gazap eder ve insanları da ona musallat eder.
Dolayısıyla bu arkadaşımızın kazanımlarının tamamı hayalidir; ancak karısı, evinin mahremiyeti ve çocuklarının ahlakı üzerine pazarlığı kabul ederek bu "hiçlik" karşılığında çok ağır bir bedel ödemiştir.
Hikayenin sembolizmini çözmeye hala gerek var mı? Eş şeriatı, çocuklar halkı, kötü komşular ise Allah'ın yolundan alıkoyan ve onu eğriltmek isteyen bizden görünen laikleri, münafıkları ve şeriat düşmanlarını temsil eder.
Arkadaşımız başlangıçta eşini, evini ve çocuklarını kurtarmak istediğini iddia etmişti. Maddi ölçülerine göre hedefi imkansız gördü ve hedef uğruna hedeften vazgeçti. Güya eşini ve çocuklarını kurtaracak şeyi elde etmek ve barışı sağlamak için eşini ve çocuklarını sattı. Barış için hedefi bedel olarak ödedi; ancak barış merdivenine tırmandığında boşluktan başka bir şey bulamadı, çünkü uğruna tırmandığı şeyi satmıştı.
Eğer karşılığında eşini düşmanlara, çocuklarını eğlenceye, evin mahremiyetini ise onu çiğneyenlere teslim edecekse, arkadaşımız eve girmesine ve yangını yatıştırmasına izin verilmesinden ne kazanmış olur?
Aynı şekilde, şeriatı terk etmek, laikleri yönetime ortak etmek ve halkın bir kesiminin yozlaşmış arzularına boyun eğmek karşılığında iktidara gelen İslamcılar ne kazanmış olur? O zaman oraya ulaşmaktan ne elde ederler? Ancak şu denilebilir: "Ameliyat başarılı geçti ama hasta öldü." Ameliyat başarılı geçti ama hasta öldü.
İslamcılar veya İslami proje sahipleri dediğimizde, onları farklı kılan nedir? Onların sermayesi nedir? Hedefleri nedir? Allah Teala şöyle buyurur: "Onlar öyle kimselerdir ki, kendilerine yeryüzünde iktidar verdiğimizde namazı kılarlar, zekatı verirler, iyiliği emrederler ve kötülükten sakındırırlar." Her türlü iyilik ve her türlü kötülük; bu ise dinin ikamesinden, şeriatın uygulanmasından başka bir şey değildir.
Allah Teala şöyle buyurur: "Allah, içinizden iman edip salih ameller işleyenlere, kendilerinden öncekileri egemen kıldığı gibi onları da yeryüzünde egemen kılacağını ve onlar için seçip beğendiği dinlerini sağlamlaştıracağını vaat etmiştir." Öyleyse istenen budur: Halifelik ve dinin güçlenmesi. Peki, uğruna yönetimi istediğimiz bu hedef üzerinde pazarlık yapıp, yönetime ulaşmak için onu satmanın ne faydası var? Araç için amacın satılması kabul edilebilir mi?
Başka bir örnek mi istersiniz? Yöneticileri kötü olan, yetimleri giydirmeyip çıplak bırakan bir yetimhaneden haberdar olduğunuzu hayal edin. Onlara acıdınız ve yanınızda onları giydirmek için bir çanta dolusu kıyafetle, mazluma yardım ve yetime destek marşları söyleyerek gittiniz.
Kapıda, yetimhanenin kapısında size denildi ki: "Çanta içeri sokmak yasak." Pazarlık ettiniz, tartıştınız ama kötü yöneticiler ısrar etti. Dediniz ki: "Sorun değil, içeri girerim ve onları kendi üzerimdeki kıyafetlerle giydiririm." Bunu kabul ettiniz ve çantayı kapıda bıraktınız. İçeri girdiniz ve yetimlerin beklediğini sandınız; ancak başka bir kapıda bekçi size dedi ki: "Palto giyenlerin girmesi yasak." Paltoyu çıkardınız ve ondan vazgeçtiniz, kapıdan geçmenize izin verildi. Sonra başka bir kapı, bir diğeri ve bir diğeri... Sonunda üzerinizde sadece mahrem yerlerinizi örten bir şey kaldı, eğer o da kaldıysa.
Kendi kendinize dediniz ki: "Hala yetimlere sunabileceğim bir şey var; belki benim örtündüğümü görürler de gönülleri örtünmeye meyleder ve bu zalim, kötü yönetime karşı devrim yapmak için benimle birlikte çabalarlar." Kapıda zafer marşları söyleyen kişinin hayallerinin tavanı artık bu hale gelmiştir.
Acaba ilk kapıda ne kadar taviz vereceğini ve ne kazanacağını bilseydi bu anlaşmayı kabul eder miydi? Yoksa Allah Teala'nın "Şeytanın adımlarına uymayın" sözüne mi muhalefet etti? O şeytan ki onlara vaatlerde bulunur, onları umutlandırır; oysa şeytan onlara aldatmacadan başka bir şey vaat etmez.
Kardeşlerim, görünen köy kılavuz istemez. Şeriat düşmanları Allah'a itaatten ve kulluktan yoksundurlar, bu yüzden örtülü birini görmek onları öfkelendirir. Onların aracılığıyla yönetim koltuğuna ancak onların yoluna uyan, onlar gibi çıplak kalan ve örtülü olanların girişini engellemek için onlarla birlikte kapıda nöbet tutanlar oturabilir.
İslamcılar yönetime ulaşıp da uğruna yönetimi istedikleri şeriatı kapıda bıraktıktan sonra bunun ne faydası kalır?
Ey İslam için çalışanlar, hedefinizi belirleyin. Devleti mi istiyorsunuz? Devleti devlet olduğu için mi istiyorsunuz, yoksa şeriatı kaim kılmak ve Allah'a kulluğu gerçekleştirmek için mi? Eğer şeriatı kaim kılmak için istiyorsanız, sakın araç uğruna amaçtan taviz vermeyin.
Bu sözlerimin pek çok itiraza yol açacağını biliyorum. Kimisi diyecek ki: "Biz siyasi sürece girerken şeriatı kaim kılmak istediğimizi iddia etmedik, sadece durumu gücümüz yettiğince iyileştirmek istedik." Bir başkası diyecek ki: "Neden kazanımları gerçek değil de hayali saydın?" Bir diğeri ise: "Neden şeriattan taviz verdiğimizi söylüyorsun? Biz ondan taviz vermedik" diyecektir.
Tüm bunların cevabı, Allah'ın izniyle gelecek bölümlerde ayrıntılı olarak gelecektir. Ancak o zamana kadar, parlamenter siyasi çalışmaya giren İslam çalışanlarından ve bu yolu destekleyenlerden, şu altı soruyu kendi içlerinde cevaplamalarını rica ediyorum:
Parlamento ve seçim çalışmalarına katılan her İslam davetçisinin ve bu sürece girilmesini destekleyenlerin bu soruları cevaplamasını temenni ediyorum. Böylece gelecek bölümlerde, mevcut İslami çalışmaların nereye doğru gittiğini ve pusulasını hala koruyup korumadığını yoksa kaybedip kaybetmediğini anlamak için birlikte yardımlaşabiliriz.
Bölümün özeti: Yönetime gelmek, şeriatı uygulamak ve dini ikame etmek amacıyla meşru yöntemlerle başvurulan bir araç olmalıdır. Araç uğruna amaçtan taviz vermek büyük bir tehlikedir.
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.