← Sapma Psikolojisi sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Değerli kardeşlerim, geçen bölümde belgeleme ve kamuya açık bağlılık faktörlerinin, İslami davaları rotasından saptırmadaki rolünden bahsetmiştik. Bu süreç, başlangıçta sonuçsuz görünen açıklamalarla başlar, ancak sonunda bireylerin psikolojisinin değişmesiyle sonuçlanır; öyle ki kişi şeriatı tanımaz hale gelir, beşeri sistemleri kabul eder ve ümmetin düşmanlarıyla ittifak kurar. Bunu, daha önce esirlerin psikolojisini değiştirmek için kullanılan "bağlılık ve tutarlılık" yöntemiyle ilişkilendirmiştik.
Bugün, davaların saptırılmasında bağlılık ve tutarlılık yönteminin başarısını sağlayan diğer iki önemli faktörden bahsedeceğiz: Özgür seçim ve fazladan çaba sarf etmek.
Özgür seçim konusuna gelince; Çinli sorgucuların, Amerikalı esire verdiği tavizler karşılığında çok küçük ve değersiz ödüller sunduğunu görmüştük. Bunun amacı, esirin yazdıklarını büyük bir ödül için değil, kendi iradesiyle ve içinden gelerek yazdığını hissetmesini sağlamaktır. Yani esir, maddi bir karşılık için ilkelerini değiştirdiğini hissetmemelidir. Burada istenen, esirin yaptığı iş ve yazdıkları konusunda içsel bir sorumluluk üstlenmesi, kararın kendisine ait olduğunu hissetmesi, buna bağlı kalması ve onu savunmak zorunda hissetmesidir.
Bunun İslami hareketlerin gerçekliğindeki yansıması nedir? Bu hareketler birbiri ardına tavizler verirken, karşılığında onlara İslami bir devlet, şeriatın fiili hakimiyeti veya Batı'ya olan ekonomik ve gıda bağımlılığından kurtulma vaat edildi mi? Hayır. Eğer bunlar vaat edilseydi, düşmanlarının bu hareketler için çok önemli olan bir hedef karşılığında ilkeleri üzerinde pazarlık yaptığını hissederlerdi. O zaman, düşmanın hedef aldığı bu ilkelerden vazgeçmek zor olurdu; çünkü pazarlık çok net olurdu: "Ey hareketler, Allah'ın dinine hizmet etmek için dininize ve akidenize uymayan bir iş yapın."
Bu, vicdanları satın alma ve temiz bir amaca ulaşmak için çamura batma pazarlığıdır ki, amaç ne kadar yüce olursa olsun nefisler bundan tiksinir. İslami hareketler bu pazarlığı kabul etseler bile, bunun içsel sorumluluğunu üstlenmezler, verdikleri tavizi kimliklerinin bir parçası olarak görmezler ve psikolojileri bu tavizlerle uyumlu hale gelmez. Bu tavizleri, büyük bir hedefi gerçekleştirmek için istisnai bir durum olarak yapılan, kendi psikolojik sistemlerinden ayrı bir şey olarak görürler ve hedefe ulaştıkları an onu reddedip ondan beri olduklarını ilan ederler.
Düşmanların gerçekleştirmek istediği şey bu değildir. Onlar, İslami hareket mensuplarının tuzağa düşürüldüğünü hissetmemesini isterler; öyle ki kişi akşam aynaya baktığında, ilkelerini değiştirmiş bir adamın suretini gördüğünü hissetmemelidir.
Eğer nefsi ona "Düşmanlarının senden istediği şeyi yaptın" derse, o şöyle cevap verir: "Hayır, karar verici benim. Ben ne yaptıysam kendi özgür irademle ve ikna olarak yaptım." Nefsi ona "Taviz veriyorsun" derse, o şöyle der: "Ne için taviz veriyorum? Taviz veren kişi genellikle arzuladığı bir şeyle kandırılır. Oysa ben, dinimin menfaati için düşmanın boşluklarını, hatalarını, sisteminin ve kanunlarının zayıf noktalarını kolluyorum. Yaptığım açıklama ve takındığım tavır, ilkelerimi ve akidemi büyük ölçüde ihlal etmiyor." Böylece kişi, ilkeleri üzerinde pazarlık yaptığına değil, düşmanı gafil avladığına ve sistemin açıklarından sızdığına dair kendi kendini kandırır.
Bu, özgür seçim faktörüyle ilgiliydi ve "Etki ve İkna Psikolojisi" kitabında belirtildiği gibi, bağlılık ve tutarlılık yönteminin başarısı için en önemli faktördür.
Dördüncü ve son faktör, fazladan çaba sarf etmektir. Sapma Psikolojisi serisinin ilk bölümünde gördüğümüz gibi, bir şeye ulaşmak için büyük acı ve zahmet çeken kişi, o şeye, az çabayla elde edene göre çok daha fazla değer verir.
İslami hareketler söz konusu olduğunda, onların parlamento seçimlerinde büyük çaba sarf etmelerinin, oy toplamak ve kampanya düzenlemek için zaman, para ve emek harcamalarının istendiği çok açıktı. Ardından, bazı adayların elenmesi ve yerlerine açıkça yozlaşmış adayların sürülmesinden sonra başkanlık makamını elde etmek için büyük çaba sarf edildi. Bu makam ilk turda kazanılmadı ve fark da büyük değildi. Aynı durum anayasa ve askerlerin anayasa yazım sürecine dayattığı isimler için de geçerliydi.
Bu aşamaların her birinde laikler ve eski rejim kalıntıları birer korkuluk gibi kullanıldı; anayasa mahkemesinin kılıcı ipleri koparmak ve hareketleri hayali yeni bir kurtuluş ipine sığınmaya zorlamak için devreye girdi. Tüm bunlar, İslami hareketlerin binbir güçlükle ulaştıkları cılız başarılara büyük değer vermeleri için yapıldı. Bu kadar çabadan sonra ulaşılan başkanlık kürsüsü, onların gözünde en büyük başarılardan biri olmalıydı, hatta en büyük başarıydı ve uğruna canla başla mücadele edilmeliydi.
İslami hareketler, başarısızlık dehlizlerinde fazladan çaba sarf etmeye devam ediyorlar; bazen ordu yönetimini değiştirmelerine izin veriliyor, bazen de Gazze savaşında tarihi bir rol oynadıkları yanılsaması veriliyor.
Daha sonra bu başarılar her iki tarafça da büyütülüyor: İşbirlikçi medya ve Siyonist-Haçlı siyasi çevreleri, bu başarılardan korkuyormuş gibi yapıyorlar. Tıpkı bir babanın, çocuğunun kendisine doğrulttuğu plastik kılıçtan korkuyormuş gibi yapması gibi; oysa o oyuncağı çocuğa alan babanın kendisidir. Eğer siyasi çevreler sonuçlardan gerçekten korksalardı, Mali'de yaptıkları gibi hiç düşünmeden orduları harekete geçirirlerdi.
İslami hareketler ve onlara sempati duyan özel medya ise, bu başarıları devleştiriyor ve dehlizin köşelerinde büyüteçle başarı arıyorlar. Çünkü acı başarısızlık gerçeğine uyanmak istemiyorlar; izledikleri yolun yanlışlığına ve şu an bedelini ödemek istemedikleri gerçek kurtuluş kapısını çalmaları gerektiğine ikna olmak istemiyorlar.
Tüm bunlardan sonra kardeşlerim diyoruz ki: Yukarıda anlatılanların tamamı şu ayetlerin birer tecellisidir: "Allah ve Resulü bir işe hükmettiği zaman, mümin bir erkek ve mümin bir kadın için o işte kendi isteklerine göre seçme hakkı yoktur. Kim Allah'a ve Resulü'ne isyan ederse, apaçık bir sapıklığa düşmüş olur." (Ahzab Suresi, 36. Ayet). Ve Yüce Allah şöyle buyurur: "Şüphesiz bu, benim dosdoğru yolumdur. Buna uyun. Başka yollara uymayın ki, sizi O'nun yolundan ayırıp parçalamasınlar. İşte size Allah bunu sakınasınız diye emretti." (En'am Suresi, 153. Ayet).
İslami hareketlerin hatalarını, hatta günahlarını açıkladığımızda bize şöyle deniliyor: "Kardeşim, onların ıslah istediklerinden şüphen mi var? Onlara ihanet mi ediyorsun?" Cevap şudur kardeşlerim: İnsan Allah'ın emrinden bilerek saptığında, hedef ne olursa olsun hata ihanete eşittir. Seçim hakkı olmayan yerde seçim yapmayı kendine hak gören, delillere muhalefet eden, nakli bırakıp akla uyan kimse için bu sapma bizzat ihanettir. Allah'a isyan ederek Allah'ın dinine hizmet etmeyi amaçlasa bile, hata ihanete dönüşür; çünkü sonuç aynıdır: İslam'ın yıkılması, bağlarının koparılması, davetinin lekelenmesi ve düşmanların sevinmesi.
Hata bir ihanete dönüşür; çünkü bu, bireyin gizlice işlediği, sonra tövbe edip Allah'ın da tövbesini kabul ettiği bireysel günahlarla ilgili değildir. Aksine, tüm halkların hayatını etkileyen, onların dünyasına ve ahiretine zarar veren günahlardır. Hata bir ihanete dönüşür; çünkü Aziz ve Celil olan Allah, düşmanlara azıcık bile meyletmekten, onlara güvenmekten ve itaat etmekten sakındırmıştır, ancak bu hata yapan kişi Rabbine isyan etmiştir. Hata bir ihanete dönüşür; çünkü Allah, İslam'ı bütünüyle benimsemeyi emretmiş ve şeytanın adımlarına uymaktan sakındırmıştır, ancak bu hata yapan kişi Rabbine isyan etmiştir.
Bu nedenle, şu veya bu partinin vicdanını sattığı ve kapalı kapılar ardında Amerika veya başkalarıyla bir anlaşma yaptığı teorisi beni cezbetmiyor. Hatta ümmetin düşmanlarının, partilerin karşısına açıkça "ümmetinize ihanet edin" talebiyle çıkacaklarını da sanmıyorum; zira onlar, daha önce belirttiğimiz gibi "kendi kendine seçim yapma" faktörünü garanti altına almak isterler. Ancak sonuçta bir fark yoktur; her iki hata da aynı amaca hizmet edecektir.
Kapalı kapılar ardında yaşananlar mutlaka bir ihanet anlaşması olmak zorunda değildir. Aksine, bu kişiler oraya daha en baştan psikolojik olarak savaşı kaybetmiş, şer'i pusulayı yitirmiş ve kendileri hakkında "ılımlı bir imaj" verme fikrine kapılmış olarak girerler. Tüm bunlar, taviz vermenin bir ilke, ihanetin ise bireysel bir tercih haline gelmesine yol açar.
Bu yüzden insanlara, partilerin şu veya bu eyleminin "Allah buyurdu, Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) buyurdu ve Müslümanlar icma etti" ilkelerine aykırı olduğunu söylediğimizde; "Ama kardeşim, niyetleri İslam'a hizmet etmek" şeklinde bir cevap gelmesi şaşırtıcıdır. Kardeşlerim, niyetlerle bizim ne işimiz var? Niyetleri ihanet etmek ve İslam'a zarar vermekle suçladığımızı kim söyledi? Biz ancak şer'i delillere aykırı olarak ortaya çıkan durumları suçluyoruz; işte o zaman hata bir ihanettir kardeşlerim.
Bu bölümlerde, Allah'ın yolundan sapma konusunu, "Şeriata Destek" serisinde temellendirilen şer'i boyutla bütünleşen yeni bir boyut olarak psikolojik açıdan ele almaya çalıştık. Bu ele alışın amacı, tutumu akli delillere ve psikolojik çalışmalara göre belirlemek değildir; zira bunlar görüşlere, içtihatlara, hataya ve sevaba açıktır. Tutumlar ancak şer'i delillere göre belirlenir. En büyük hayır, Allah'ın hikmetine, ilmine ve rahmetine boyun eğerek, teslimiyetle ve kesin bir inançla Allah Teala'nın emrine uymaktır. Konuyu psikolojik açıdan ele almamızın sebebi, sadece bir yakınlık kurmak ve Aziz ve Celil olan Allah'ın, dinin sabitelerinden taviz vermenin cezasını neden ağırlaştırdığını, azını da çoğunu da neden haram kıldığını anlamaya çalışmaktır.
Aziz ve Celil olan Allah'tan hidayetten sapanlara yol göstermesini ve partileri güzel bir şekilde Kendi yoluna döndürmesini niyaz ederiz. Allah'ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun.