← Yakin Yolculuğu sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Konuya aitİman ve Yakin
Neden bu dünyadayım? Varlığımın amacı nedir? Ölümden sonraki varış noktam neresi? Bunlar fıtri ve teleolojik sorulardır; yani varlığımızın amacını sorguladığımız sorulardır. Bizi sadece içgüdüleriyle hareket eden hayvanlardan ayıran sorulardır. Bu fıtri bileşen, yani amaçlılık duygusu, bu bölümde göreceğimiz gibi hem bir rahmet hem de bir azaptır...
Allah'a hamdolsun, Allah'ın elçisine salat ve selam olsun.
Amaçlılık duygusu hem bir rahmet hem de bir azaptır:
İman perspektifinde bir rahmettir: Çünkü insanı cevabı aramaya iter. Böylece insan, bu sorulara susuzluğu gideren ve aklı ikna eden doyurucu cevaplar veren hak dine yönelir. İnsan Rabbiyle bağ kurar, saf vahyin nurundan beslenir ve uzayda kaybolmuşken kaynağına ve hedefine bağlanarak, güvenle demirlemek üzere çizilmiş bir plan dahilinde ilerleyen bir araca dönüşür.
Ateist için bir azaptır: Öte yandan bu fıtri bileşen ateist için bir azaptır; çünkü cevabı olmayan sorular uyandırır. Eğer cevap vermeye çalışırsa, bu durum nihilizm, anlamsızlık ve değersizlik duygusuyla sonuçlanacaktır.
Bu bölümde bu azabın bir örneğini göreceğiz, ardından ateistlerin bu azaptan kaçmak için içine düştükleri bocalamalara bakacağız ve son olarak imandaki insan onuru ile ateizmdeki insan değersizliğini göreceğiz.
Cornell Üniversitesi'nden biyoloji tarihi profesörü William Provine bir ateisttir. Ateizmi onu nereye götürdü? Gelin görelim...
Provine size eskilerin dediği gibi diyor: "Dediler ki: Bu, dünya hayatımızdan başka bir şey değildir; ölürüz ve diriliriz. Bizi ancak zaman yok eder." (Casiye Suresi: 24). Ve bunun, hayatın herhangi bir anlamı veya amacının olmadığı anlamına geldiğini kabul eder.
Provine beyin kanserinden kurtulmuştu ama hastalığın geri dönmesini bekliyordu. Ateizmi, bu beklentiyle başa çıkma konusunda onu nereye götürdü? Gelin görelim...
İşte sonuç budur! Hayatın bir amacı ve anlamı olmadığına göre, bu hayat ya maddi ve hayvani bir güzelliğe sahip olmalı ya da onu kendi ellerimle bitirmem benim için daha iyidir. Bu yüzden diyoruz ki: Amaç sorusu, Allah'ın varlığını inkar edenler için bir azaptır.
Gelin ateistlerin amaç sorusuyla ve onun azabıyla nasıl başa çıktıklarına ve bu sorudan nasıl kaçtıklarına dair örneklere bakalım...
Ateist Richard Dawkins'e, bilimin "Neden bu hayattayız?" sorusuna cevap verip vermediği soruldu. Ne cevap verdi? İzleyelim...
Dawkins'e göre "Neden buradayız?" sorusu saçma bir sorudur, cevabı hak etmez ve soruyu soranın bunu sormaya hakkı yoktur. Ne tuhaf! Çocuklar bile gördükleri her şeyin amacını sorarken, ateizme göre bu hayattaki en önemli şey olduğu varsayılan insanın varlık amacını sormak saçmalıktır.
Deneysel bilim, çevremizdeki nesnelerin ve doğal fenomenlerin varlık amacını anlamaya çalışır. Ateizme göre, istediğin kadar keşfet ve istediğin kadar sor; ancak bir kaşif olarak kendi varlığının amacını sormaya hakkın yoktur.
Dini hükümlerden bahsettiğimizde, sık sık "İnsanlık Mars'ı keşfetti, siz hala bu konulardan bahsediyorsunuz" diyerek bize itiraz edilir. Asıl soru size yöneltilmelidir ey cahiller! İnsanın Ay'ı ve Mars'ı keşfetmesi, bizden milyarlarca ışık yılı uzaktaki galaksilerden bahsetmesi, ama kendi benliğini ve varlık amacını bilmemesi akıl karı mıdır?
Kardeşlerim, Dawkins'in bu son derece saçma cevabı aslında tamamen materyalist ateist bakış açısıyla tutarlıdır. Çünkü rastlantısal tesadüf bir amaç için bir şey yapmaz ve deneysel bilim gerçekten de hayatın amacını bilemez. Ancak ateistler, bunun tamamen materyalist bakış açısının bir eksikliği olduğunu itiraf etmek yerine, materyalizmleri buna cevap veremediği için "Neden buradayız?" sorusunun saçma olduğu sonucuna varırlar.
Bundan sonra Dawkins'in şu sözlerine şaşırmayın:
Gözlemlediğimiz evren, özünde hiçbir tasarım, hiçbir amaç, hiçbir şer ve hiçbir hayır yoksa, kör ve kayıtsız bir acımasızlıktan başka bir şey değilse, tam da beklememiz gereken özelliklere sahiptir.
İşte bu, bazı ateistlerin amaçlılık duygusuyla başa çıkmak için seçtikleri bir yöntemdir: Bu fıtri duyguyu küçümsemek ve saçma bulmak.
Bazıları ise size şöyle der: Evet, teorik düzeyde hayatın gerçek bir hedefi veya anlamı yoktur; ancak biz bu teorik vizyona göre yaşayamayız. Bu yüzden anlam üretmeye çalışmalıyız. Yani yaşayabilmek için kendimizi bir amaç olduğuna dair kandırmalıyız. Bu tür bir yaklaşımı Varoluşçu Nihilizm denilen felsefi akımda bulabilirsiniz.
İnsan bir süre kendini kandırabilir, peki ya sonra? Bazıları, ölümden sonrasına inanmazken hayatın bir amacı olduğuna dair kendini kandırma şeklindeki bu zor görevin alternatifi olarak neyi seçti?
Ünlü Amerikalı film yönetmeni ateist Woody Allen size cevap veriyor. Gelin ne dediğini görelim:
Şöyle diyor: Medya insanları aldatıyor ve hayatları aslında anlamsızken onlara bir anlamı varmış gibi hissettiriyor. En iyi yol, insanların dikkatini dağıtmak ve onları oyalamaktır; böylece kendilerine hayatın anlamını sormazlar ve hayatın anlamsız olduğu şeklindeki acı gerçekle yüzleşmezler. Kendini oyalamaya ve dikkatini dağıtmaya devam etmelisin; çünkü kendinle biraz baş başa kalırsan, "Ölümden sonraki akıbetim ne olacak?" sorusu sana saldıracaktır.
Onun bu sözlerini şu ayeti okurken hatırlayın: "Allah'ı unutan, bu yüzden Allah'ın da onlara kendilerini unutturduğu kimseler gibi olmayın." (Haşr Suresi: 19). Allah'ı unuttular, O da onlara yaratılış amaçlarını ve kendilerine fayda verecek işler yapmayı unutturdu. Kendi benlikleri hariç her şeyle ilgilenir oldular.
Amaçlılık duygusunun etrafından dolanmak için kullanılan bir başka yöntem de ateist profesör Lawrence Krauss'un izlediği yoldur. Krauss, aylar önce "Şimdiye Kadar Anlatılan En Büyük Hikaye: Neden Buradayız?" adlı bir kitap yayınladı. Başlık ile içerik arasındaki çelişkiye bakın! Kitap, ateistler için nihilizm fikrini kolaylaştırma girişimidir; varlık amacına ve ölümden sonraki akıbete dair sorunun acısını hafifletme çabasıdır.
Krauss, Conway Üniversitesi'nde kitabın içeriğiyle aynı doğrultuda bir konferans verdi. Evrenin işleyişindeki yasaların hassasiyetini -inanılmaz bir hassasiyet- açıkladıktan sonra şöyle dedi:
İçinde bulunduğumuz dünya çok sıra dışıdır ama bir tesadüftür.
Peki Krauss sonunda ne sonuca vardı? Gelin görelim...
Diyor ki: Hayatımızın anlamsız olmasından dolayı hayal kırıklığına uğramayın, aksine sizi evrene getiren bu tesadüfün tadını çıkarın.
Tüm bunlar, amaçlılık duygusunun etrafından dolanma çabalarıdır; çünkü bu, kalbi kurutan ve ancak saf vahyin suyuyla sulanabilen derin, fıtri bir duygudur. Tüm bunlar, Allah'a inananların kendilerini kandırdığını söyleyen ateistlerin, aslında kendi kendilerini kandırmak için kullandıkları psikolojik hilelerdir.
Sert Fransız ateist Jean-Paul Sartre, bu aldatmacayı sürdürmeye daha fazla dayanamadı. Tanrı'nın varlığı ilkesine karşı savaşarak geçirdiği uzun yıllardan sonra, fıtratının sesi ve amaçlılık duygusu yükseldi ve şöyle dedi:
Kendimi bu evrende tesadüfen doğmuş bir toz zerresi gibi hissetmiyorum; aksine kendimi hesaba katılmış, bir amaç için hazırlanmış ve önceden takdir edilmiş bir kişi olarak görüyorum. Kısacası, bu hayatta ancak bir yaratıcı tarafından var edilebilecek bir varlık olarak görüyorum ve yaratıcı elden kastım Tanrı'dır.
Daha sonra Sartre ateizmi bıraktı ve Tanrı'nın varlığını itiraf etti; ancak ne yazık ki İslam inancı üzere değil.
Tekrar söyleyelim ki, amaçlılık duygusuna dair sorular baskıcıdır ve bunlarla yüzleşmek bir ateist için çok acı vericidir. Çünkü amaçsız bir insan, değersiz ve anlamsız hale gelir; insanın kendisini değersiz hissetmesi ne kadar da zordur!
Daha önce belirttiğimiz gibi şöyle diyen ateist Stephen Hawking:
İnsan soyu, orta ölçekli bir gezegende bulunan kimyasal bir kirlilikten ibarettir.
Aynı bağlamda şunları da söylemiştir:
O kadar tamamen önemsiziz ki, tüm bu evrenin bizim için var olduğuna inanamıyorum.
Aynı şekilde ateist sitelerde kelimesi kelimesine şu ifadeleri bulursunuz:
Kozmoloji hakkındaki yeni tablomuz bize evrende hayal ettiğimizden daha değersiz olduğumuzu söylüyor, hiçbir değerimiz yok. Öyleyse, içinde bu derece önemsiz olduğumuz böyle bir evren neden bizim için yaratılmış olsun ki?
İslami tasavvurda bizler yüce bir gaye için yaratıldık: Yüce Allah'a ibadet etmek, O'nunla aramızda bir sevgi bağı kurmak ve O'nun sıfatlarının tecellilerinin; cömertliğinin, nimetlerinin, rahmetinin, affının, hidayetinin ve ihsanının izlerinin üzerimizde görülmesi için. İşte böyle bir gaye, evrenin bu görevle yükümlü olan kişinin hizmetine sunulmasına değerdir.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "O, göklerde ve yerde ne varsa hepsini kendi katından bir lütuf olarak sizin hizmetinize vermiştir." (Casiye Suresi, 13. Ayet).
Ateistler ise size şöyle der: "Hayır, aksine biz bundan daha aşağılık ve değersiziz." Buna rağmen bazıları ateizmin insana saygı duyduğunu sanır.
Ateistlerin hal dili şöyle der: Hayattaki gayemiz, insanları hayatın bir gayesi olmadığına ikna etmektir.
Ateizmin gölgesinde insan; kimyasal bir kirliliktir, değersizdir, evrenin kendisi için var olmasına layık değildir, kökeni aşağılık bir hayvandır, zihninin güvenilirliği -açıkladığımız gibi- şüphelidir, hayatı anlamsızdır, mutlak ahlaktan yoksundur, gayesizdir. Hatta gayesi ve akıbeti hakkında soru sorması bile anlamsız bir sorudur. Ateistlerden bunun aksini söyleyenler, kendi ateizmleriyle çelişirler ve kendileriyle tutarlı değillerdir. Buna rağmen bazıları ateizmin akla ve insana saygı duyduğunu zanneder.
Bizi kendisine kulluk makamıyla onurlandıran, bu makamdan kaçınıp kendi kendilerini aşağılayan horlanmışlardan kılmayan Allah'a hamdolsun. "Allah kimi hor ve hakir kılarsa, artık onu onurlandıracak kimse yoktur." (Hac Suresi, 18. Ayet).
Allah'ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun.