← Yakin Yolculuğu sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
Özgürlük, eşitlik, insan hakları, kadın hakları. Gelin, Darwinist bilimsel temellere göre kadının durumuna bir bakalım. Charles Darwin, kadını evrimsel olarak aşağılık görmenin tohumlarını ekmişti. "İnsanın Türeyişi" adlı kitabında "Erkek ve Kadının Zihinsel Yetenekleri" başlıklı bir bölüm açmış ve kadının bazı özellikleri hakkında şöyle demiştir: "Bunlar, daha aşağı ırkların özellikleridir."
Daha sonra tanınmış Fransız bilim insanı Gustave Le Bon, 1879 yılında "Revue d'Anthropologie" adlı bilimsel derginin ikinci cilt ikinci sayısında bir makale yayınladı. Söyleyeceklerim şaşırtıcı ve sarsıcı olduğu için kaynağı veriyorum ki kontrol edebilesiniz. Derginin İngilizce versiyonundaki ifadeleri, sadece kısaltarak sadık bir şekilde tercüme ettim. Gustave Le Bon şöyle diyor: "Parisliler gibi en zeki ırklarda bile, beyin hacmi en gelişmiş erkeklerden ziyade gorillere daha yakın olan çok sayıda kadın vardır ve bu aşağılık durum oldukça belirgindir. Kadın zekasını inceleyen tüm psikologlar, bugün onların insan evriminin en alt formlarını temsil ettiklerini, uygar yetişkin erkeklerden ziyade çocuklara ve cahillere daha yakın olduklarını kabul etmektedirler. Şüphesiz ortalama bir erkekten çok daha üstün olan seçkin kadınlar vardır, ancak bunlar iki başlı bir gorilin doğması gibi birer anomalidir; dolayısıyla bu kadınların varlığını tamamen göz ardı edebiliriz." Le Bon'un sözleri burada bitiyor.
Bizi takip eden hanım kardeşlerimden özür dilerim, ancak söylendiği gibi: "Küfrü nakletmek küfür değildir." Doktor Jerry Bergman'ın, Darwinist bakış açısında kadının aşağı konumunu gösteren birçok makalesi vardır ve bunlar "Darwinizm ve Ateizm Arasında Kadın" kitabında tercüme edilmiştir. Yukarıdakilerden anlaşılacağı üzere, ateistlerin benimsediği Darwinist evrim temelinde ne eşitlik, ne özgürlük, ne insan hakları ne de kadın hakları vardır. Savundukları bu değerler, bizzat kendi Darwinizmleri tarafından yıkılmaktadır.
Şimdi gelin ey kardeşlerim, ateistlerle olan tartışmalara bakalım. Bazı ateistler size şöyle diyecektir: "Biz Darwinizm ve ateizm adına yapılan tüm bu eylemlere katılmıyoruz, aksine insanlar arası eşitlik değerlerine inanıyoruz." O zaman onlara şu soru sorulur: "Bunu yaparak Darwinizminize ihanet etmiş olmuyor musunuz?" Sizler, insan hakları ve kadın hakları sloganlarının yaygınlaşmasının baskısı altında, Darwin teorisinin sizin gözünüzdeki bilimsel sonuçlarından sapıyorsunuz. Darwinizminize göre, sizi bu dünyaya getiren doğa kanunu olan "çatışmaya" sadık kalmalı, sizi var eden kör doğaya ihanet etmemeli ve onun "en güçlünün doğal seçilimi" projesinde ilerlemesine engel olmamalısınız.
Darwinizmde herhangi bir ahlaki değere sahip olmanın hiçbir gerekçesi yoktur. Aksine, Darwinist çatışma, kendisini evrimsel olarak daha üstün gören ırkların; bencil, açgözlü ve baskıcı olmasını, kendisinden daha aşağıda gördüğü ırkları yok ederek onların pahasına çoğalmasını gerektirir. Ey ateist, sen iki seçenekten birine sahipsin: Ya bu atalarının izinden gidip onların suç teşkil eden -affedersiniz, Darwinizminize göre ahlaki olan- yolunu takip edeceksin ya da aslen ahlaki değerleri ve insanlar arası eşitliği kabul edip sözü edilen Darwinist uygulamaları reddedeceksin. Bu durumda ise kendinle çelişmiş olursun; çünkü evrene dair maddi açıklamanız, geçen bölümde açıkladığımız gibi manevi değerler için bir temel oluşturamaz. Kendi maddi düşünce sisteminizin dışından ahlak ödünç almanız, Darwinist maddi sisteminizin başarısızlığının ve insanın ihtiyaçlarını karşılamadaki yetersizliğinin zımni bir itirafıdır.
Ey ateist, tüm ırklara ayrım yapmaksızın insani değerlerle yaklaştığında ve zayıflara merhamet değerini benimsediğinde, Darwinizmine göre "ahlak dışı" bir eylemde bulunmuş olursun. Bölümün başında verdiğimiz örnekteki gibi, evrim basamağında daha aşağıda olan canlıların, daha üstün olanların aleyhine çoğalmasına izin vermiş olursun. Eğer biz insan yerine maymunlara öncelik verip onlarla ilgilenseydik, bu ahlaki bir davranış olmazdı. Senin Darwinizmin de, diğer ırklara, zayıflara ve engellilere olan merhametini tıpkı bu davranış gibi gösterir.
Kendi Darwinizmleriyle uyumlu olan ve kendileriyle çelişmeyen bilim insanlarınıza bakın. Alexander Tille şöyle der: "Yoksulluğu veya iflası önlemeye çalışmak, zayıflara veya üretimi kısıtlı olanlara yardım etmek büyük bir hatadır. Bunlara yardım etmek Darwinist teoride temel bir hatadır çünkü esasen doğal seçilimle çelişir." Herbert Spencer'a göre ise, sağlık koruma önlemleri fikri, devletin sağlık korumasına müdahalesi ve vatandaşların aşılanması, doğal seçilimin en basit ilkelerine aykırıdır; aynı şekilde zayıfları desteklemek veya hastaları korumaya ve hayatta tutmaya çalışmak da öyledir. Bunlar sizin bilim insanlarınız ve teorileriyle tutarlılar. Onlara ne cevap vereceksiniz? Hangi hakla onları hatalı buluyorsunuz? İyi ahlaklı olmayı hangi bilimsel temele dayandırıyorsunuz?
Richard Weikart bu düşünce yapısını şöyle tanımlamıştır: "Darwinizm veya onun natüralist yorumları, ahlak dengesini altüst etmeyi başarmış; Hitler ve takipçilerine, en korkunç küresel suçların aslında takdire şayan bir ahlaki erdem olduğuna dair kendilerini ve işbirlikçilerini ikna edecek bilimsel temeli sağlamıştır."
Sonra, ey Darwinistler, eğer sağlıklı ile engelliyi, zeki ile aptalı, erkek ile dişiyi eşitliyorsanız, hangi akli gerekçeyle burada duruyorsunuz? Neden devam edip insanı şempanze, goril ve inancınıza göre insana evrimsel olarak yakın olan diğer tüm canlılarla eşitlemiyorsunuz? Özellikle de insanın hayvanlardan ayıran üstün bir ruhsal değerine inanmıyorken. Francis Fukuyama "Tarihin Sonu" kitabında özetle şöyle der: "Eğer insanın sadece doğa kanunlarına tabi olan ve aşkın değerleri olmayan hayvansal bir dizideki bir varlık olduğuna gerçekten inansaydık, tüm canlıların haklarda eşit olması gerekirdi. Dolayısıyla eşitlikçi hakları savunmamıza izin verilmezdi; ya vahşi bir sınıfçılık ya da imkansız bir eşitlikçilik söz konusu olurdu."
Size şöyle derler: "Ahlakı güzel olan ateistler var." Bizim sorumuz bir ateistin ahlaklı olmasının veya bir müminin ahlaksız olmasının mümkün olup olmadığı değildir; asıl akli soru şudur: Ateizm güzel ahlaka ulaştırır mı? Bazı ateistlerin sahip olduğu güzel ahlakın sebebinin ateizm olmadığına şüphe yoktur. Zira bu hayatta bir amaçsız, denetleyicisiz ve iyisiyle kötüsüyle yaptıklarımıza bir karşılık verilmeyeceğine dair inanç, güzel ahlaka yönelten bir motivasyon kaynağı olamaz. Ancak insan nihayetinde çocukluktaki eğitim ve çevre gibi bir dizi faktörden etkilenir; ateist kanaat, ahlakın şekillenmesindeki tek faktör değildir. Allah'ın varlığına İslam'ın tasavvur ettiği şekilde doğru bir iman ise kişiyi üstün ahlaka sevk eder. Eğer bir mümin kötü ahlaklıysa, bu onun imanındaki eksikliktendir; yoksa iman kötü ahlaka sebep olmuş veya ona yol açmış değildir. Bir ateist, en kötü ahlaka büründüğünde ateizmiyle tutarlı olur; üstün ahlak sergilediğinde ise psikolojik bir bölünme yaşar ve kendi materyalizmine ihanet eder.
Ateist size der ki: "Modern bilim, Darwin teorisinin temelini yıkmadan, ayrımcılığa ve sınıflaşmaya yol açan hatalarını düzeltmemize yardımcı oluyor." Tekrar vurguluyorum ki burası Darwinci evrimi çürütme makamı değildir, ancak bu noktaya cevap olarak şunu söyleriz: Darwinci evrim, insan dahil tüm canlıların sürekli bir evrim içinde olduğunu savunur; bu da günümüz insan ırkları arasında "üstün" ve "aşağı" olanların varlığını zorunlu kılar. Bu durum Darwinciler arasında tartışmasızdır; aralarındaki anlaşmazlık sadece bu evrimsel üstünlüğün ölçütü üzerinedir: Kafatası hacmi mi? Göz rengi mi? Alın çıkıntısı mı? Burun büyüklüğü mü? Zeka mı? Beceriler mi? Yoksa psikolojik yapı mı? Ve benzerleri... Ancak ilkesel olarak, Darwinizm'e göre insan ırkları arasında aşağı ve üstün olanların bulunması kaçınılmazdır, bu da kaçınılmaz olarak gördüğümüz o nefret dolu ayrımcılığa yol açar.
Tüm bunlardan sonra, İslam'ın insanların köken bakımından eşitliğini vurgulamasındaki nimeti anlarsınız: "Ey insanlar! Şüphesiz biz sizi bir erkek ve bir kadından yarattık ve birbirinizi tanımanız için sizi milletlere ve kabilelere ayırdık. Allah katında en üstün olanınız, O'na karşı derin bir sorumluluk bilinciyle (takva ile) en çok sakınanınızdır. Şüphesiz Allah her şeyi bilendir, her şeyden haberdardır." (Hucurat Suresi: 13). "En takvalı olanınız" buyurarak rekabet alanını, insanın elde etmek için çabalayabileceği bir şeye, yani takvaya bağlamıştır; ten rengine, dudak yapısına veya burun şekline değil. Yine tüm bunlardan sonra, Peygamberi -Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun- şöyle buyuran İslam'ın nimetini kavrarsınız: "Arap'ın Arap olmayana, Arap olmayanın Arap'a, beyazın siyaha, siyahın da beyaza takva dışında bir üstünlüğü yoktur." (Muhaddis: Elbani). Ve yine şöyle buyurur: "Kadınlar, erkeklerin tam yarısı (tamamlayıcısı) ve benzeridirler." (Ebu Davud, Sünen).
Bizi bu yeryüzünde çatışma için değil, en önemli ibadet yollarından birini insanlara iyilik etmek, zayıflara merhamet göstermek ve başkalarını kendi nefsine tercih etmek kılan Allah'a kulluk için var eden Allah'a hamdolsun. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.