← Yakin Yolculuğu sayfasına dön
Bu içerik otomatik olarak çevrilmiştir. Arapça orijinalini görüntüle
(Ses efektleri) Değerli kardeşlerim, Allah'ın selamı üzerinize olsun. Geçen bölümde, ateist için bir çıkmaz teşkil eden fıtri bileşenler paketini açıklamıştık. Ateist, bu bileşenlerin varlığını inkar ederek veya onları maddi bir şekilde yorumlayarak bu çıkmazdan kaçmaya çalışır. Bugün bu ateist tutumu ilk bileşen olan "dindarlık eğilimi" üzerinden göreceğiz.
Dindarlıktan kastımız; insanın kendisinin ve bu evrenin bir yaratıcısı ve idare edicisi olduğunu fark etmesi, bu yaratıcıya ibadet etme ve O'na yakınlaşma arzusu, O'na ihtiyaç duyma hissi ve zor zamanlarda O'na sığınma duygusudur. İslam perspektifi, bu eğilimin varlığını kesin bir gerçek olarak kabul eder ve bu durum birçok ayette zikredilir. Örneğin Yüce Allah şöyle buyurur: "İnsana bir zarar dokunduğunda Bize dua eder" [Yunus: 12]. Burada genel olarak "insan" denilmiştir; çünkü bu, her insanın içine yerleştirilmiş bir fıtrattır.
Dindarlığın fıtri olduğunu söylememiz şu anlama gelir: Bu, insan nefsinin derinliklerine kök salmış temel bir bileşendir ve onun yaratılışının asli bir parçasıdır. Dış etkenlerden bağımsız olarak, kökleri insanın doğumundan itibaren mevcuttur.
Başlangıçta ateist, dindarlığın fıtri olduğunu inkar ederek şöyle dedi: "İnsanların bir yaratıcının varlığına inanması, eğitimin etkisiyle ve nesillerin bu çağrıyı birbirine aktarmasıyla kazanılmış bir durumdur. Eğer insan kendi haline bırakılsaydı, onu bir yaratıcının varlığına inanmaya itecek hiçbir şey olmazdı."
Ateist size der ki: "Sahiplerinin inandığı pek çok inanç vardır ki bunlar sadece hurafedir. Örneğin bayram gecesi (Noel) gökyüzünden bir arabayla gelen Noel Baba veya ateş püskürten ejderha gibi..."
Biz de deriz ki: Hurafelerin hiçbir delili olmadığı gerçeğini bir kenara bıraksak bile -ki bu seride Allah'ın izniyle her şeyin Yaratıcı'nın varlığına delalet ettiğini açıklayacağız- duygusal açıdan, çocukların beslendiği ve büyüdüklerinde hiçbir temeli ve kanıtı olmadığını keşfedip bir zamanlar bunlara inandıkları için kendilerine güldükleri ejderha ve Noel Baba gibi hurafeler ile dindarlık eğilimi arasında çok büyük bir fark vardır.
Buna karşılık dindarlık eğilimi, insanların kendi içlerinde buldukları derin bir histir. Onu inkar eden bile inkar etmek için kendisiyle büyük bir mücadele verir; ancak bu soru tekrar tekrar ona saldırır ve kendisini dayatır. Öyle ki, sonunda bu hissin varlığı için maddi açıklamalar aramak zorunda kalır.
İnsan ruhundaki dindarlığın asilliği, antropoloji (insan bilimi) ve sosyoloji (toplum bilimi) çalışmalarıyla teyit edilen bir durumdur. Birçok çalışmada dindarlığın fıtriliği, "dinin insana adeta kablolarla döşenmiş bir şey olduğu" (religion is hardwired in humans) şeklinde ifade edilmektedir. Yani dindarlık; insanın damarları ve sinirleri gibi etine ve kanına karışmış, özünde var olan bir bileşendir.
Bu, tarihin derinliklerine kadar uzanan bir gerçektir. Öyle ki Yunan tarihçi Plutarkhos şöyle demiştir: "Dünyayı dolaşırsanız sursuz, edebiyatsız, kralsız, servetsiz, tiyatrosuz şehirler bulabilirsiniz; ancak içinde insanın ibadet ettiği bir mabedi olmayan bir şehir hiçbir zaman olmamıştır ve olmayacaktır."
Kardeşlerim, bu konu ne derin çalışmalar ne de tarih incelemesi gerektirir. İnsan, zor bir duruma düştüğünde, kendisini kurtarabilecek yüce bir gücün var olduğu hissinin içinden yükseldiğini ve buna engel olamadığını bizzat kendinde bulur. Kendini, Rabbinden bu sıkıntıdan kurtulmayı talep ederken ve O'na sığınırken bulur. Bu yüzden Batı'daki meşhur sözlerden biri şöyledir: "Siperlerde ateist yoktur" (There are no atheists in foxholes). Yani savaş siperlerinde, hayatlarını tehdit eden tehlikelerle karşılaştıklarında ateist kalmazlar.
Ateist inat edebilir; hatta sivilleri öldürerek ve onurlarına saldırarak eğlenen, gerçek bir tehlike altında olmayan bir grup korkak askerin siperlerine "Siperlerdeki ateistler" (atheists in foxholes) yazılı bir tabela astığını görebilirsiniz.
Ateistlerin Allah'a ihtiyaçları olmadığıyla övündüklerini, hatta sık sık Allah'a küfrettiklerini görebilirsiniz. Oysa asıl olan, varlığına inanmadıkları bir şeye nasıl küfredebilirler? Ancak bu tür ifadeleri yerli yersiz hastalıklı bir şekilde tekrarlamaları, içlerindeki derin sesi bastırmaya çalışan çatışmalı bir ruh halini gösterir. Aksi takdirde, özellikle ateistin inancını açıklamak için ahirette bir ödül beklemediği ve -kendi inancına göre- insanları Allah'a inanma sapkınlığından kurtarmak için mutlak ahlaki bir motivasyonu olmadığı düşünülürse, bu gürültüye ihtiyaç duymazlardı.
Kendilerini dayatan bu fıtri bileşeni inkar ettikten sonra pek çok ateisti sarsan boşluk nedeniyle, dini toplantılara büyük ölçüde benzeyen ritüelistik ateist topluluklar kurmaya başladılar. Amerika, Kanada ve İngiltere gibi birçok ülkede yayılmaya başlayan "ateist kiliseleri" (atheist churches) gibi oluşumlar, bilinçli veya bilinçsiz olarak, bir çıkış yolu arayan fıtri özün bir ifadesidir.
İbn Kayyım ne doğru söylemiştir: "Kalpte öyle bir ihtiyaç vardır ki, onu Allah Teâlâ'dan başka hiçbir şey gideremez. Kalpte öyle bir dağınıklık vardır ki, onu O'na yönelmekten başka hiçbir şey toparlayamaz. Kalpte öyle bir hastalık vardır ki, onu O'na ihlasla bağlanmak ve yalnızca O'na ibadet etmekten başka hiçbir şey iyileştiremez."
Biz burada ejderhadan ya da Noel Baba'dan bahsetmiyoruz; aksine, yüzyıllar boyunca insanların genelinin kendi içlerinde buldukları, inkar edene bile tekrar tekrar saldıran ve bir çıkış yolu arayan derin bir duygudan bahsediyoruz. Geçen bölümde açıkladığımız gibi, fıtri paketin tamamının hizmet ettiği ve yönlendirdiği bir inançtan bahsediyoruz; bu paketle hiçbir ilgisi, bütünlüğü veya yönlendirmesi olmayan hurafelerden değil.
Ateist size der ki: "İnsan hükmetme arzusu duyabilir, erkek bir kadına cinsel saldırıda bulunma isteği duyabilir. Siz ise -ey Allah'a inananlar- bunları kötü eğilimler olarak kabul ediyorsunuz."
Onlara şöyle deriz: Nefsin heva ve şehvetlere olan meyli, bizim konumuzla çelişmez. Bazı insanlarda rezilliklere meyil olsa bile, onlar bu meyli doğru bulmazlar, onu güzel ya da hak görmezler; aksine onun bozuk olduğuna inanırlar. Buradaki fıtri bileşen -yani ahlaki eğilim- kötü şehvetlere olan meylin bozukluğunu itiraf etmeyi de içerir. İnsan, bahsettiğimiz fıtratın etkisiyle bu eğilimlerinin batıl olduğunu bilir. Dolayısıyla bu durum bizim aleyhimize değil, lehimize bir delildir.
Pek çok ateist, dindarlık eğiliminin ve bir Tanrı'nın varlığına inanmanın dışsal ve çevresel etkileri aştığını, bunun insanda merkezi bir bileşen olduğunu kabul etmiştir. Peki ne yaptılar? İman mı ettiler? Hayır, çünkü ateizm hakikati aramaz; aksine, inandığı şeyin geçersizliği ortaya çıktığında, Allah'a iman etmek dışında tutunacak başka bir dal arar.
Şöyle dediler: "Yaratıcıya inanma eğilimi mutlaka gerçeğe uygun olmak zorunda değildir; aksine, rastlantısallığın ürettiği bir yanılsama olabilir. Doğanın, insanın hayatta kalmasına yardımcı olmak için seçtiği bir özellik olabilir." Böylece dindarlık eğilimi için maddi bir sebep aramaya başladılar. Nitekim bu fenomeni incelemek için özel bilgi alanları oluşmaya başladı. Sinirbilimin (Neuroscience) bir dalı olarak, "nöroteoloji" yani sinirsel ilahiyat olarak bilinen alan ortaya çıktı. Bu, sinir sistemi ile dindarlık olgusu arasındaki bağın doğasını ortaya çıkarmayı amaçlayan bir araştırma alanıdır.
Hatta iş, bu dindarlık eğiliminden sorumlu bir gen aramaya kadar vardı. Amerikalı genetikçi Dean Hamer, 2005 yılında "Tanrı Geni: İnanç Genlerimize Nasıl Kodlanmıştır" başlıklı bir kitap yayımladı. Ayrıca, beynin bir yaratıcının varlığına inanmaktan sorumlu olan kısmını araştıran, Matthew Alper'in "Beynin 'Tanrı' Parçası" gibi eserler de bulabilirsiniz.
Öncelikle dikkat edin; bu ateistler, bazı insanların ejderhaların varlığına olan inancı için maddi açıklamalar aramadılar. "Siz bir Tanrı'nın varlığını varsayıyorsunuz, oysa herhangi bir insan uçan spagetti canavarı veya uzayda dönen bir çaydanlık gibi başka bir şeyi de varsayabilir" diyerek verdikleri o saçma örnekler için de bunu yapmadılar. Çünkü bu inançlar ve saçma örnekler ile insan türünde son derece derin ve köklü olan asıl dindarlık eğilimi arasında dağlar kadar fark vardır.
Ama bir dakika, ey ateistler! Siz ne yapıyorsunuz? "Dindarlık için maddi bir açıklama arıyoruz." Güzel... Dindarlık eğilimi için maddi bir açıklama bulduğunuzu varsaysak bile, geçen bölümde bahsettiğimiz diğer fıtri bileşenler için de maddi açıklamalar bulmanız gerekir. "Özgür İrade Hissi" bölümünde, her şey için maddi ve genetik bir açıklama sunma çabasının nasıl boşa çıktığını ve gülünç bir saçmalığa dönüştüğünü göreceğiz.
Bununla birlikte diyelim ki: Farz edelim ki dindarlık eğilimi için bir grup gen, akli zorunluluklar için başka bir grup, ahlak için üçüncü bir grup, içgüdüler için dördüncü, gaye ve amaç hissi için beşinci ve özgür irade için altıncı bir gen grubu buldunuz. Bu durum zaten kendi içinde çelişkilidir; sanki "genler sizi özgür olmaya zorluyor" demek gibidir.
Ancak, diyelim ki tüm bunları buldunuz. İnsanları bir yaratıcının varlığına inanan, O'na ibadet etmeyi seven, O'na sığınan, O'nun muradını anlayacak akli donanımlara sahip, O'nun emirleriyle uyumlu bir ahlaki eğilim taşıyan, O'nun rızasını aramaya ve buna uymaya iten bir gaye hissine sahip ve O'na itaat veya isyan etmeyi seçecek bir özgür iradeyle donatılmış kılan bu uyumlu ve yönlendirilmiş paket nedir? Ayrıca imtihan süreleri boyunca yeryüzünde soylarının devamını sağlayan içgüdüler... Öyle ki, sanki sizin o "rastlantısallığınız" Rabbimize ibadet ediyor!
Eğer böyle bir paket bulduysanız, bu ancak onu insanın içine yerleştiren, parçalarını bütünleştiren ve onu şeriatın emirleriyle uyumlu kılan o Yaratıcı'nın büyüklüğünün bir başka kanıtıdır.
Ateizmin kibri ise size şöyle cevap verir: "Tüm bu eğilimler mutlaka bir anlam ifade etmez ve var olmaları doğru oldukları anlamına gelmez."
Gerçek şu ki kardeşlerim, buraya kadar anlatılanlar hidayet isteyenler için yeterli olsa da, bu tartışmanın faydalarından dolayı ateistlerle tartışmaya devam edeceğiz. Gelecek bölümlerde, ateistin "insanın kendisinde zorunlu olarak bulduğu bu bileşenlerin gerçekte doğru olması gerekmez" sözünün sonuçlarını göreceğiz. Bir sonraki durağımız "Akli Zorunluluklar" olacak. Bu, Allah'ın izniyle çok önemli ve faydalı bir bölüm olacak. Bizi takip etmeye devam edin. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.