愿真主的平安与怜悯降临于你们。 尊敬的兄弟们，我们仍在探讨《安阿姆章》中伟大的十项诫命。在上一集中，我们探讨了真主所言的前两项诫命：（（你说：‘你们来吧，来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项：你们不要以物配主，你们应当孝敬父母。’））第三项诫命是什么？我们尊贵的真主说： （（你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女，我供给你们和他们。）） 请看真主对儿女的慈爱如何胜过他们的父母……（（你们不要杀害自己的儿女。）） 无故杀害生命总体上是被禁止的。但因贫穷害怕争夺给养而杀害儿女，这是更大的罪行，比因愤怒或贪婪而杀人更恶劣。在《两大圣训集》中，阿卜杜拉·本·马斯欧德传述：我问：“真主的使者啊，什么罪过最大？”他说：（（真主创造了你，你却为他树立匹敌。））我问：“然后呢？”他说：（（你因害怕与你同食而杀害自己的儿女。））我问：“然后呢？”他说：（（你与邻居的妻子通奸。）） 此罪比其他杀人形式更严重的原因之一——真主至知——是那些因害怕贫穷而杀害儿女的人，在对真主尊名与属性的信仰上存在缺陷。他对真主是供给者的信仰存在缺陷。他仿佛认为，如果真主的给养给了他的儿女，就会减少他自己的给养！仿佛真主的宝库会被耗尽，求真主护佑。因贫穷杀害儿女是依赖真主之心薄弱或缺乏的证据。 这并非号召人们消极依赖、放弃工作并生育，相反，谁抛弃家属而不去为他们谋求给养，先知（愿真主福安之）的圣训将适用于他：（（一个人疏忽他所供养的人，这罪过已足够了。））……兄弟们，这项诫命实际上确立了一个普遍原则，即禁止因对给养的担忧和对真主依赖之心薄弱而产生的侵害行为。如果犯罪的动机是依赖之心薄弱和对给养的担忧，那将增加罪行的丑陋与罪责。
那个以非法手段与邻居竞争，试图损害他、击垮他并将他赶出市场的商人，只因害怕在竞争中落败并有一天陷入贫穷……这位商人对真主的依赖之心薄弱，对真主是供给者的信仰也薄弱……这种认知上的缺陷增加了他犯罪与侵害的丑陋程度，正如它增加了杀害儿女的丑陋程度一样。那个在背后中伤同事、贬低其成就并夸大其错误的员工，只因他害怕公司会重用同事而抛弃他……此人同样存在依赖与信仰的薄弱……所有这些人应当铭记真主的话：（（我供给你们和他们。））如果真主供给你们的同事和同辈，绝不会减少你们的给养。 因此，这是真主的第三项诫命……（（你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女，我供给你们和他们。）） 我们祈求真主赐予我们真诚依赖他的心。愿真主的平安与怜悯降临于你们。