我们仍在参悟我们养主的尊名与属性，以便以坚定不移的爱去爱他……今天，让我们一起来参悟真主的宽恕、真主的赦宥，以及真主对其仆人的接纳悔过。
有时我们会经历艰难的处境，于是我们想起崇高真主的话：“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们所作的罪恶；他饶恕你们的许多罪过。”（《协商章》42:30）……我们审视自己的行为，发现我们在对真主的义务上犯了太多错误……于是我们感到悔恨……这种悔恨是必要的，它能促使我们进行真诚的忏悔。这种悔恨应当是一种暂时的感觉，它能立即推动我们以积极的态度和对真主的善念去改正错误，相信真主会援助我们，接受我们的忏悔，并给我们另一次机会来纠正我们的处境……
但有时，事情在我们其中一人身上会以不同的方式发展！他没有保持这种积极和对真主的善念，反而停滞在悔恨、反复咀嚼回忆、自我鞭挞和厌恶自我的阶段！于是他的心灵腐坏、浑浊。他开始觉得这场考验是纯粹的惩罚，毫无慈悯可言，是令人一蹶不振的致命打击！因为他认为，真主在过去给了他机会他却未加珍惜，所以真主已经厌恶他、对他恼怒，不会再给他任何机会了！ 然后……一种与他崇高养主之间产生隔阂的感觉悄然潜入他的内心！他觉得大门已经关闭，祈祷已被拒绝，不幸将伴随他的余生！
我的兄弟，我的姐妹……请警惕！这是恶魔的诡计，甚至是他最危险的诡计之一！他起初让你误以为这样责备自己是必要的，因为这是认罪……但恶魔让你停滞在责备和悔恨的阶段，并让你过度沉溺其中，目的是引导你产生一种极其危险的错觉！让你误以为命运是残酷的，误以为注定命运的主是严酷的！在这种对真主怀有恶念的时刻，你会感到可怕的迷失！
当你的考验加剧时，你只向真主倾诉你的忧伤与悲痛……当你走投无路、所有大门都对你关闭时，你会发现除了真主之外，别无庇护所和避难处。如果恶魔使你对真主的慈悯绝望，并让你误以为你的考验是纯粹的惩罚和真主的厌恶，那你还能逃向哪里？还能向谁求助？还能向谁恳求？还能指望谁？你会感到可怕的迷失……而这正是恶魔为你所设的圈套！他被驱逐出真主的慈悯，因此他不希望看到任何人蒙受慈悯或渴望真主的恩典！
我的兄弟，我的姐妹，请注意，恶魔不会直接从质疑真主宽恕的大门来攻击你……他不会直接对你说：真主不是至赦至慈的……这显然是失败的尝试。但他会从另一扇门进来！他会对你说：（真主是至赦的，但你不配得到他的宽恕，因为他过去给过你机会，你却未加珍惜。真主是准承忏悔的，但你的本性恶劣，不配得到改正。真主是至宥的……但你太失败了，根本不配得到他的赦宥）！
恶魔想借此达到什么目的？他想让你陷入抑郁！那种会麻痹你改善处境和回归养主意志的抑郁？有一些科学术语用来描述病态抑郁的症状，你甚至可以在外文资料中找到它们。 其中包括深深的悲伤感、过度的负罪感，以及无价值感、缺乏动力……
恶魔让你停滞在负罪感的阶段，让对罪过的思考以强迫症的方式控制你，并让你觉得自己毫无价值、不可救药，不配成为真主的清廉仆人……以此来麻痹你顺从的意志和改变、远离罪恶的动力，让你失去对崇高养主和主宰的幸福与喜悦。因为他根本不想让你爱你的养主！ 兄弟们，如果一个孩子受到父亲的惩罚，当他知道这种惩罚的动机是父亲对他的爱和对他利益的关切时，他会爱他的父亲；但如果他认为父亲惩罚他是出于憎恨，他的心就会对父亲变得冷酷。
真主的比喻是最崇高的……不要让“考验是纯粹惩罚”的感觉侵入你的内心。相反，你应该想象这样一幅画面：父亲拧了犯错儿子的耳朵，当儿子低下头时，父亲将他拥入怀中，倾注他的慈爱……真主的比喻是最崇高的。
因此，你要紧紧抓住对至悔、至宥、至赦真主怀有善念的绳索……他太慈悯了，绝不会伺机抓住信士仆人的罪过不放，进而严惩他们、将他们逐出他的慈悯、剥夺他们另一次机会……在穆斯林辑录的圣训中，先知（愿主福安之）传述其尊贵养主的话说：“一个仆人犯了一项罪过，他说：主啊，求你饶恕我的罪过。尊荣崇高的真主说：我的仆人犯了一项罪过，他知道他有一个饶恕罪过、惩治罪过的主。然后他又犯了罪，说：我的主啊，求你饶恕我的罪过。尊荣崇高的真主说：我的仆人犯了一项罪过，他知道他有一个饶恕罪过、惩治罪过的主。然后他又犯了罪，说：我的主啊！求你饶恕我的罪过。尊荣崇高的真主说：我的仆人犯了一项罪过，他知道他有一个饶恕罪过、惩治罪过的主……你随心所欲地去做吧，我已经饶恕你了。” 当然，崇高真主绝不会启示仆人去犯罪然后说我会饶恕你。这段圣训的含义是，在真主的意欲中早已注定：无论仆人做了什么，只要他每次都能真诚忏悔并决心不再犯罪，那么真主是准承忏悔的，他会一直接受他的忏悔；他是至赦的，他会饶恕他；他是至宥的，他会赦宥他……而崇高真主深知，这个忏悔的仆人未来仍会犯错。 我的兄弟，不要对真主的慈悯绝望，祈求他援助你亲近他并享受他御前的恩宠。 如果恶魔来对你说：你不配得到真主的慈悯。你就说：是的，我不配，但崇高真主会慈悯我，因为他太尊贵了，绝不会仅按仆人所应得的来对待他们！如果恶魔对你说：真主不会再给你机会了，他以前拯救过你，你却不知感恩……你就说：不，他一定会给我机会，我渴望他拯救我，因为他是至宥至赦的。如果恶魔对你说：真主考验你是作为惩罚，因为他讨厌你。你就对它说：不，他考验我是为了净化我、教育我。如果恶魔对你说：你太卑劣了，根本不配得到真主的慈悯。你就对它说：真主的慈悯广阔无边，绝不会狭隘到将我排除在外。
极度渴求真主慈悯的仆人，也就是为你们写下这些文字的我……在被囚禁期间反思自己的过去，确信自己在对真主的义务上严重失职……崇高真主曾给过他机会，并用较轻的考验来警醒他的疏忽，尤其是在安排生活优先次序和心灵功修方面……但这个软弱的仆人在获救后又重蹈覆辙，于是更严峻的考验降临了。他悔恨、痛苦，害怕这种惩罚会漫长而加剧，甚至可能超出他的能力和承受范围，这更加剧了他的痛苦和悔恨。一种消极的情绪开始潜入他的内心…… 然后，崇高真主意欲让我读到一段伟大的圣训，我以前读过，但这一次它却成了来自真主的救命绳索和治愈我伤口的良药！这段圣训由穆斯林辑录，其中提到尊荣崇高的真主允许他的一些造物说情，将一些善功极少的人从火狱中救出。即便如此，真主的慈悯还将涵盖比他们更不如的人！尊荣崇高的真主说：“天使们已说情，先知们已说情，信士们已说情，只剩下至仁至慈的主了。于是他从火狱中抓出一把，从中救出一些从未做过任何善事、已烧成焦炭的人，将他们抛入天堂门口的一条河中，那条河被称为‘生命之河’。他们从中生长出来，就像种子在洪水带来的淤泥中发芽一样。”……赞主清净！我们崇高养主在用火狱净化他们之后，将他们救出，并凭他的慈悯而非他们的善功让他们进入天堂。 圣训的这一部分震撼了我的身心，唤醒了我，并将我从恶魔试图让我陷入的抑郁中拯救出来！ 我对自己说：（是的，我犯了错……但我认为真主使我比那些被救出的人更好。如果真主的慈悯能涵盖他们，那么在今世和后世也必将涵盖我）。 于是，对真主的爱和对他慈悯的安心感大量涌入我的心中，我意识到那个我原以为是“自责灵魂”的声音，其实是恶魔的声音！它从这扇门潜入：自我清算之门！它使我越过了值得赞扬的自我反省，陷入了应受谴责的绝望之中。 我的兄弟姐妹们…… 崇高真主的慈悯，远比恶魔在绝望时刻为我们营造的想象要广阔得多……“你说：‘我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。’”（《队伍章》39:53）……
因此，这场考验加深了我对崇高真主尊名的理解：至悔的、至宥的、至赦的……让我基于对他尊名与属性的深刻理解，来建立对真主的爱。
这一站的总结：
不要让恶魔使你陷入抑郁…… 而要将你的悔恨 转化为亲近至悔、至宥、至赦真主的积极力量。