让你安心、坚忍并增加对真主之爱的最重要事实之一是：在今世，你对真主没有任何“权利”！
在艾布·达乌德传述、阿尔巴尼考证为圣训的记载中，伊本·代拉米说：我去见乌拜·本·卡阿布，对他说：“我心里对前定产生了一些疑虑，请告诉我一些话，或许真主能消除我心中的疑虑。”他说：“即使真主惩罚诸天和大地的居民，他惩罚他们也不算不公；如果他怜悯他们，他的怜悯也胜过他们的善功。即使你为真主之道花费像乌侯德山那样多的黄金，真主也不会接受，除非你信仰前定，并知道降临你的绝不会错过你，错过你的也绝不会降临你。如果你不以此信念而死，必入火狱。”他说：然后我去见阿卜杜拉·本·马斯欧德，他说了同样的话；然后我去见侯宰法·本·叶曼，他也说了同样的话；然后我去见栽德·本·萨比特，他向我传述了先知（愿主福安之）同样的话。
我的兄弟啊，你将多么轻松；我的姐妹啊，你将多么释然，如果这个概念在你心中扎根，你的心灵为此感到安宁：在今世，你对真主没有任何可以仅仅因为你的存在就期望得到的“权利”！即使他剥夺你的一切，赞主超绝，他也绝不亏待你。 真主只是为自己规定将乐园赐予他的信士仆民……{你说：“这更好呢？还是应许敬畏者的永居乐园更好呢？那是他们的报酬和归宿。15 他们在乐园中享有他们意欲的（一切），并将永居其中。这是你的主承诺的、必被求得的诺言。16} [准则章：15-16]……
是的，真主出于恩典与慷慨，为自己规定将此赐予信士仆民。他为人类在今世所求之事设定了原因与常道，遵循者必有所获……他向仆民下达命令，并承诺若他们履行必得回报，如敬畏者得给养，援助真主者得胜利，信道且行善者得大地的代治权。若有人未获得其中任何一项，便应知道是自己未能完全履行真主的命令（真主对此已有承诺），或是正处于真主同样承诺的考验常道之中：{我必考验你们}。
至于你假设真主仅仅因为你的存在就必须赐予你！这只不过是因为你未能认清自己在掌管王权的主面前的仆民地位！
如果这一点在你心中扎根，那么你假设的起点就是“一无所有”。如果真主赐予你健康，而在财产、家人等方面考验你，你就会品味健康的恩典，并向真主感恩。 但如果你的起点是认为真主有“义务”给你一切，那么你只会看到杯子空着的一半，你的心灵会为每一个失去的恩典而叹息，即使真主赐予了你其他一切。这是许多人的悲剧，他们认为从真主那里得到财富、健康、平安等等是他们的“权利”！一旦被剥夺了其中任何一项，他们心中就会对崇高的主产生不当之念！
当你铭记你对真主没有任何权利，且今世的本质是考验之所时，你就会将欢乐视为慰藉，而不是将考验视为扫兴之事。
例如，你可能正忙于筹备一个喜庆场合的庆祝活动，这时你的一位至亲却遭遇了意外！如果你假设生活本该完美，你就会将这场变故视为破坏庆祝、扫兴的干扰。但如果你心中确信这场意外是今世可预见的考验之一——因为生活的本质就是考验——那么你就会将庆祝的欢乐视为一种慰藉，能缓解那不可避免的忧愁……
所以，在你的人生中前行吧，时刻牢记这一事实：在今世，你对真主没有任何权利。