真主至高无上，本无求于我们，却对我们何等亲近慈爱！他的尊名之一不就是“至爱者”(至爱者)吗？请看真主的话语：{信道的人们啊！你们应当多多记念真主，41 你们应当朝夕赞颂他超绝万物。42 他怜悯你们，他的天使们为你们祈祷，以便他将你们从重重黑暗引入光明，他是怜恤信士的。43 他们与真主相见那日，真主对他们的祝词是：“祝你们平安。”他已为他们预备了优厚的报酬。44} [《同盟军章》：41-44]。
在这些经文中，真主向信士们表达亲近与慈爱，通过提醒他们他将引导他们、怜悯他们，并在复活日以丰厚的报酬迎接他们，以此激发他们的情感，这报酬正表达了他对他们的爱。仿佛他在对他们说：既然我为你们做了这一切，难道我不值得你们爱我，并多多记念我，就像爱人记念所爱之人那样吗？
我们与真主的关系不应仅仅局限于期待今世的恩惠，甚至也不应仅仅局限于后世的福乐……真主的喜悦本身就必须成为我们的追求。我们必须爱真主，并渴望他——至高无上的主——也爱我们，且无法忍受没有这份爱的生活。
难道你没有看到，真主在许多命令的经文结尾都阐明他喜爱做某事的人，不喜爱做某事的人吗？我们从这些结尾中能得到什么益处呢？如果我们对真主忠诚，对他的爱真诚，那么这句结尾（“真主喜爱……”）就足以激励我们去执行命令，以获得这份伟大的奖赏：真主对我们的爱。这些结尾在尊贵的《古兰经》中重复了多少次啊： {真主的确喜爱行善的人}，{真主喜爱坚忍的人}，{真主的确喜爱敬畏的人}，{真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人}，{你说：“如果你们喜爱真主，就当顺从我；（你们顺从我），真主就喜爱你们”}，{真主的确喜爱那为他而战的人，他们排成行列，仿佛坚固的墙壁 4}，{真主的确喜爱信托他的人}。
你以前难道没有在这些结尾处驻足过吗？如果你属于真主所喜爱的那类人，难道你没有感到洋溢的幸福吗？这份爱对你来说难道不意味着很多吗？真主的爱难道不配成为我们最崇高的愿望和我们为之而活的最尊贵意义吗？
如果我们以前没有在这些结尾处驻足，如果我们没有渴望成为其中的一员，如果真主的爱不足以让我们成为行善者、坚忍者、敬畏者、洁净者、追随诚实使者的人、托靠真主的人，以及为真主之道而战的人……如果真主的爱不足以让我们努力去培养这些品德……这难道不表明我们对真主的爱已经干涸，对他爱我们的关注已经不足了吗？
相反地：你会看到真主禁止某些事物，并在禁令后指出他不喜爱做某事的人：{真主不喜爱不义的人}，{真主的确不喜爱过分的人}，{他必定不喜爱浪费的人}，{真主的确不喜爱奸诈的人}……
我的兄弟，请反省你自己，每次读到这些经文时，你是否总是这样想：（如果真主不爱我，他就会让我遭遇灾难或剥夺我的恩惠）？这就是你关心的全部吗？只是希望恩惠延续、灾难远离？难道你没有因为真主不爱你而感到刺痛和悲伤吗？真主不爱我们，这本身难道不是一件可怕的事和足够的惩罚吗？难道这个惩罚还不足以让你极力远离不义、侵略、浪费和背叛，因为真主不喜爱具备这些特质的人吗？……难道不足以让你仔细审查自己的言行，严格清算自己，以免在不知不觉中失去真主对你的爱吗？
问问自己这些问题，看看你是更接近拉米·贾夫那种冷漠的性格，还是更接近盖桑——他因内心的忠诚与高尚，无法忍受看到父亲脸上的愁容，也无法想象在感觉父亲对他的爱减少的情况下生活。
难道你没有看到小孩子是如何从父母的爱中获得自信的吗？除非父母表达出对他的爱，否则他不会感到稳定和安心……如果父亲对他说：“我不爱你”，这将威胁他的稳定，摧毁他的自信，并让他对生活产生悲观的看法。我们作为被造物，难道不都是真主的眷属吗？除了至高无上的他，我们没有任何供养者和避难所……如果真主对你说：“我不爱你”……这难道不让你害怕吗？难道不让你颤抖吗？难道不让你的人生黯然失色吗？难道不威胁你的稳定和安心吗？难道你不应该为每一句可能让你成为真主在经典中提及的“他不喜爱之人”的言行而清算自己吗？ 当你的心灵吸收了这一意义，你将对许多经文和圣训产生巨大的触动和全新的感受，例如真主的话语：{他们的主将以自己的慈恩、喜悦和乐园向他们报喜，他们将在乐园里享受永恒的恩泽 21} [《忏悔章》：21]……逐字沉思这节经文，看看真主的爱是如何从中流露出来的……相反地，那些提到真主不与他们说话、不看他们的某类人的经文和圣训……如果你拥有一颗鲜活的心，你的爱人不与你说话、不看你，这本身就是足够的惩罚…… 请与我一同沉思布哈里圣训实录中记载的圣训：真主对乐园的居民说：“乐园的居民啊！”他们说：“主啊，我们响应你，顺从你，一切福祉都在你手中。”真主说：“你们满意了吗？”他们说：“主啊，我们怎能不满意呢？你已经赐予了我们未曾赐予任何被造物的恩典。”真主说：“难道我不赐予你们比那更好的吗？”他们说：“主啊，还有什么比那更好的呢？！”真主说： “我将我的喜悦降临于你们，此后我永远不会对你们发怒。”……
感情冷漠的人很难理解为什么这是最大的恩典！既然乐园的居民已享有绵延的树荫、丰富的果实和美丽的伴侣，在他看来，真主的喜悦还能为他们增添什么呢？！ 而真诚去爱的人知道，所爱之人的喜悦是最崇高的愿望和抱负的终点：{真主应许信道的男女们将进入下临诸河的乐园，并永居其中，他们在常住的乐园里将有优美的住宅，得到真主的更大的喜悦。这就是伟大的成功 72} [《忏悔章》：72]……是的！真主的喜悦大于所有其他恩典……大于乐园、河流和优美的住宅……那是至高无上的最伟大所爱者的喜悦。
请与我一同沉思真主的话语：{你们当记念我，我就记念你们} [《黄牛章》：152]……我们的主向我们表达亲近，要求我们记念他，并承诺届时给予奖赏……这个奖赏是什么？就是至高无上的他记念我们。感情淡薄的人不理解真主记念仆人有什么特别之处。而真诚去爱的人，只要被最伟大的所爱者——至高无上的真主——记念，就已心满意足。
请与我一同沉思描述真主因仆人忏悔而喜悦的圣训：“真主因他的仆人忏悔而感到的喜悦，胜过你们中任何人在荒漠中找到失物时的喜悦。”（穆斯林圣训实录辑录）。对于高贵信士而言，促使他忏悔的动力只需知道这将使谁喜悦？这将使最伟大的所爱者喜悦……至高无上的真主！
甚至还有另一个美好的维度：如果你爱的人送你一份礼物，你更因什么而高兴？是礼物本身，还是礼物所传达的送礼人对你的爱？你其实更高兴的是，送礼人借此表达了他的爱。因此，乐园居民的喜悦是双重的，他们不仅为真主赐予他们的恩典而高兴，更为这恩典所昭示的真主对他们的爱与喜悦而高兴…… 所以，每当你读到关于神圣恩典的经文和圣训时，不要忘记体会这一意义……{他们的主将向他们报喜}，{真主已为他们预备}，{真主应许信道的人们}，{真主已赐予他们}……这恩典所昭示的真主的喜悦，比恩典本身更重要。
当然，上述内容并不意味着信士仅仅出于爱而顺从和崇拜真主，而不期待奖赏或害怕惩罚，这种极端观点是《古兰经》和圣训明文所驳斥的，如真主所说：{他们恐惧与希望地祈祷他们的主} [《叩头章》：16]……以及真主所说：{他们希望他的慈恩，畏惧他的刑罚} [《夜行章》：57]……本文的宗旨只是提醒一个常被忽视的意义，它应当与敬畏和希望相伴，那就是：出于对真主的爱而顺从他，并渴望他爱我们、喜悦我们。 现在你相信真主至高无上正在向我们表达亲近与慈爱了吗？这些经文以前曾让你驻足吗？你是否曾渴望以爱回报真主的爱？还是你因恩典而忽略了赐恩者？如果你曾忽略，那么当真主以考验来提醒你以爱回报他的爱时，请不要惊讶。即使考验再严峻，也不会比灵魂干涸、心灵荒芜更严重，因为心灵缺乏对真主向我们表达慈爱的体会，以及以爱回报这份慈爱。如果考验促使你体会到这一点，那么你就赢得了一切，毫无损失，无论表面上的损失看起来有多大。