我们曾提到，考验能帮助你将对真主的爱建立在坚实的基础上，我们也说过，这些基础之一就是参悟真主的尊名与属性。考验能帮助你理解这些尊名与属性。 - 我们首先谈谈智慧的属性……真主在考验中的至高智慧。 - 赞主清净！有些人因考验而怀疑真主的智慧，而信士却因考验而更加坚信真主的智慧！ 伊本·阿塔乌拉·伊斯坎达里说：“当真主为你打开理解‘剥夺’之门时，剥夺本身就变成了赐予。当他赐予你时，他让你见证他的仁慈；当他剥夺你时，他让你见证他的威严。在这一切中，他都在向你显现，并以他的慈恩面向你。剥夺之所以让你痛苦，只是因为你未能从中领悟真主的意旨。” 因此，你可能会被剥夺某项恩典……如果真主引导你在被剥夺时参悟他的智慧，那么这种参悟将为你带来远胜于你所失去之物的赏赐。你将看到，真主正是通过这种考验让你认识他的尊名与属性。至于那些只将考验视为纯粹灾祸的人，他们的不幸在于缺乏参悟，缺乏对真主智慧的理解。
伊本·盖伊姆说：“（倘若仆人能公平对待他的主——尽管他怎能做到呢——他就会明白，真主在剥夺他今世的享乐与安逸方面对他的恩惠，远大于在赐予他这些方面对他的恩惠。真主剥夺他，只是为了赐予他。）”（《益处》）
参悟与理解的关键在于坚信真主在万事中皆有智慧。超越对智慧是否存在的怀疑。坚信真主的智慧，然后去参悟：这些智慧是什么？届时，伟大的宝藏将为你开启。
另一个关键是要坚信在真主的智慧面前你的无知： {也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；也许你们喜爱某件事，而那件事对你们是有害的。真主知道，你们却不知道。}（《黄牛章》第216节）。
我曾经历过自由被限制的考验……在每一个阶段，我都希望考验就此停止，让我恢复往常的生活。在每一个阶段，我都以为考验就此停止对我最有利。但在每一个阶段，我都发现考验的继续比停止对我更有益！现在如果有人问我：你是否希望这一切从未发生？我的回答是：以真主起誓，绝不！相反，我非常高兴真主没有实现我祈求恢复正常生活的愿望，而是为我选择了比我自己为自己选择的更好的安排。 我赞美真主，让考验的恩典持续了这么长时间，使我得以从中采摘伟大的神圣礼物。
伊本·盖伊姆说：“（一种普遍而隐蔽的灾祸是：仆人处于真主赐予并为他选择的恩典中，他却对此感到厌倦，并因无知而妄图转向他自认为更好的境地。而他的主出于慈悯，不让他脱离那份恩典，并原谅他的无知与对自身选择的错误……）。” 接着他说： （当真主欲使仆人获得幸福与正道时，会让他意识到他所处的境况是真主赐予他的恩典，使他对此感到满足，并启发他为此感恩。）（《益处》）。
感谢真主，在我考验的后期，我达到了这个阶段：这不再仅仅是忍耐的问题，而是我开始为所处的考验恩典感谢我的主。
在那次经历之前，我有时会疑惑，为何真主注定让那些在自由状态下能通过宣教造福人们的学者和宣教士遭受考验，例如伊玛目艾哈迈德·本·罕百勒、伊本·泰米叶、伊本·盖伊姆、赛义德·库特布等人。我能理解其中的一些智慧，但我希望我的心能更加安定。我在理论上理解智慧的一面，但通过考验的经历，我在实践中真正领悟了它。 如果你遭受考验，且真主引导你理解，你就会看到，为伊斯兰工作的人，其性格中总有一个缺失的环节，唯有通过牺牲、为他的宣教付出代价时才能完整。
你将看到真主如何为因他而被囚禁的人开启他在狱外从未想象过的领悟。你将理解赛义德·库特布（愿真主慈悯他）以下伟大话语中的每一个字： （必须通过考验来陶冶心灵，必须通过恐惧、艰难、饥饿以及财产、生命和果实的损失来检验为真理而战的决心。真主说：{我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失试验你们，你当向坚忍的人报喜。}（《黄牛章》第155节）…… 必须有这种考验，以便信士们履行信仰的代价，从而使信仰在他们心中因所付出的代价而变得珍贵。那些持有者无需付出代价的廉价信仰，在第一次冲击时他们便不会吝于放弃。因此，这里的代价是珍贵的筹码，信仰在他人心中变得珍贵之前，必先在其持有者心中因代价而珍贵。他们为信仰承受的痛苦越多，付出的越多，信仰对他们就越珍贵，他们也就越珍惜它。 同样，其他人只有在看到信仰者遭受考验并坚忍时，才会认识到信仰的价值。考验也是为了使信仰者的骨干坚强有力。因为艰难能激发潜藏的力量与储备的能量，在心灵中打开通道与路径，这些是信士唯有在艰难的锤击下才能知晓的。 价值观、标准与观念，唯有在磨难的氛境中才能得以校正、精确与端正，磨难能消除眼中的迷雾与心上的锈垢。比这一切更重要，或者说这一切的基础是：当一切支撑动摇，各种幻想消散，心灵唯独归向真主，除他的支持外找不到任何依靠时，独自投靠真主。在这一刻，遮蔽物将被揭开，洞察力将开启，视野将无限延伸：除真主外别无他物，除他的力量外别无力量，除他的权能外别无办法，除他的意欲外别无意志，除他之外别无避难所……因此，真主设定考验是为了让奋斗者显露并脱颖而出，使他们的事迹为人所知，使队伍中不致混淆，使伪信者与软弱恐慌者无处遁形。）他的话到此结束，愿真主慈悯他，出自其著作《在古兰经的荫荫下》（《黄牛章》注疏）。
因此，这是真主在考验宣教士方面的智慧之一。的确，如果他们保持完全自由，或许能更多地接触人群、阅读文献、传播著作。但真主意欲纯洁他们的举意，并为他们的言辞注入生命……正如人们所说：一人对千人的行动，胜过千人对一人的言语。
- 这并不意味着你能完全洞悉真主在考验中的所有智慧，也不意味着你在领悟之前可以不怀善念……因为真主说：{你们只获得很少的知识。}（《夜行章》第85节）…… - 你只能领悟真主智慧的一小部分。但至高无上的他出于慈悯，让你窥见他的一些智慧，以使你的心安定。
这一站的总结：
坚信真主在你考验中的智慧，他将为你揭示伟大的宝藏。