我们仍在探讨真主（尊贵伟大）在考验中的智慧，在此我们增加一个新要素，即探讨：真主（尊贵伟大）在选择考验持续时间上的智慧。 在我遭受考验时，有时脑海中会闪过一个念头，我在心里对自己说：（到此为止，我已从这次经历中为我的信仰获益良多，但我担心若考验持续太久，效果会适得其反）！ 然后我对自己说：这与你何干？你只是一个仆人；将你的事务托付给全知、彻知、睿智的真主（尊贵伟大）吧。他最清楚考验的时长、强度、时机和类型。赞美真主超绝万物，他意欲什么就选择什么，他的选择充满智慧。 为了理解这一含义；让我们来深思联军战役（壕沟战役）的故事： 考验在恰当的时刻降临，也在恰当的时刻解除……危机一直持续，直到伪信者、心中有病者与信士之间完全区分开来，人们的真实面目得以暴露…… 出于真主的智慧与慈悯，考验一直持续到这些情况实现，以便信士们对伪信者保持警惕，此后不再受他们言论和暗中散布的毒害所影响。 同样出于真主的智慧与慈悯，考验没有继续延长或加剧，以免有人在坚定之后失足，或部分信士丧失信仰与确信。 “当信士们看见联军的时候，他们说：‘这是真主及其使者所应许我们的，真主及其使者说对了。’这件事只能使他们更加确信和顺服。”（《同盟军章》第22节）…… 当信士们看到联军时，他们坚定并忍耐了，（真正的忍耐在于遭受冲击的最初时刻）……真主（尊贵伟大）因他们的信仰拯救了他们，并使他们说出保全他们信仰的话语…… 他们所说的：“这是真主及其使者所应许我们的”……经注学家指出，他们指的是真主在《黄牛章》中的话：“你们以为尚未经历前人所经历的患难与困苦，尚未经历动摇，以致使者和与他一起的信士们说：‘真主的援助何时降临？’就能进入乐园吗？真的，真主的援助确是临近的。”（第214节）（伊本·阿舒尔说，这节经文在联军战役发生前一年降示）。
但考验持续并加剧了……围困持续了一个月，在这一个月里：饥饿、寒冷、恐惧…… 多神教徒试图从壕沟的薄弱处突袭穆斯林。 当穆斯林得知古莱扎犹太部落背弃盟约并与多神教徒结盟时，局势达到了顶点……此刻，古莱扎犹太人随时可能打开城门，让多神教徒涌入麦地那，在其中大肆杀戮、折磨并侵犯名誉。 真主说：“当时，他们从你们的上方和下方进攻你们；当时，你们的眼目昏花，心提到了嗓子眼，你们对真主作种种猜测。在那时，信士们受到考验，并遭受剧烈的震动。”（《同盟军章》第10-11节）……
就在这个时刻，真主拯救了信士们，真主派遣狂风掀翻了多神教徒的帐篷，打翻了他们的锅具，驱散了他们的人群，他们溃败撤退。请看——赞美伟大的真主！——这多么恰当的时机。 现在让我们来深思： 如果胜利比这个时刻再延迟，会发生什么？ 如果胜利在这个时刻之前到来，又会发生什么？ 如果胜利一再延迟，恐怕部分信士会说出或做出类似伪信者那样的言行。 伪信者们曾说：“穆罕默德曾许诺我们征服波斯与罗马，可我们现在却被围困在此，甚至我们中连一个人出去方便都做不到，真主及其使者只以虚妄的承诺欺骗我们。”（塔巴里记载） 如果胜利延迟，怀疑或许会在信士心中滋生，胸中会萦绕摧毁他们过往功修、使善功付诸东流的念头。 但真主（尊贵伟大）以其智慧与慈悯保全了他们的信仰；因此胜利没有超过那个限度再延迟；因为真主是依信士的信仰程度来考验他们的。
那么，另一个问题是： 为什么胜利没有在那之前到来？ 为什么战役没有迅速结束，狂风没有在围困的第二天、第一周或第二周刮起？ 为什么围困持续了整整一个月？
真主在此中有诸多智慧，其中——真主至知其智慧——真主（尊贵伟大）意欲锤炼信士们的意志，考验越是严峻，他们的意志就越坚定，品级也就越高。
此外，这场降临在他们身上的剧烈震动使他们在真主面前谦卑，让他们深切感受到自己对真主慈悯的极度需求与自身的渺小，从而不会自我欣赏或骄傲自满，也不会将忍耐与坚定的功劳归于自己，而是将一切恩典归于在危急时刻拯救他们的真主（尊贵伟大）。
因此： 胜利没有延迟到会在信士心中滋生动摇信仰念头的程度。 也没有在考验加剧、意志得到锤炼、心灵向真主谦卑、并认识到他们唯有仰赖真主（尊贵伟大）之前过早到来，以便他们与伪信者区分开来，并看清这些伪信者的真面目。
请看真主——赞美他超绝万物——在考验持续时间上的智慧。 赞美全知睿智的主，他绝不使信士仆人的善功徒劳无酬，同时也在培育与管教他们。
本阶段总结：
坚信真主在选择考验持续时间上的智慧。