愿真主的平安与怜悯降临于你们。 在过去的几期中我们看到，谬误在真理面前无力以证据、论据和逻辑来回应证据，因此它诉诸于各种逃避、狡辩、混淆视听和转移焦点的手段，因为它无力进行正面交锋。 今天我们将谈论第十种手段，即坚持谬误之人质疑宣教者的意图及其宣教的目的。 尊贵的真主在《信士章》中说： （“我确已派遣努哈去教化他的宗族，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的。难道你们不敬畏吗？’（23））因此他号召他们只崇拜独一的真主。他宗族中的贵族们是如何回应的呢？ （“他宗族中不信道的贵族们说：‘这个人只是像你们一样的凡人，他想凌驾于你们之上。’）这意味着他们质疑先知努哈（愿他平安）的意图，认为他想借此宣教抬高自己的地位，显得比他们更优越。他们将讨论的焦点从宣教及其正确性转移到了宣教者的意图上，这是一种逃避。 同样，当先知穆萨向法老展示证明其先知身份的明证时，法老对他的百姓说……法老说： （“这确是一个高明的魔术师。（34）他想把你们从你们的国土上驱逐出去，你们有什么建议呢？（35））他煽动他的百姓，告诉他们穆萨只是想战胜他们，并将他们逐出家园。 法老的百姓也对先知穆萨（愿他平安）说：（“你来找我们，是想让我们抛弃我们祖先的信仰，而让你们俩在大地上称尊吗？我们绝不会归信你们俩的。”） 意思是：穆萨和哈伦啊，你们俩宣教的目的难道是想获得王权和统治地位吗？ 相反，坚持谬误之人却美化自己的意图！请看他对他的百姓说的话：（“我只让你们看到我所看到的，我只引导你们走上正道。”）……意思是：人们啊，我给你们的意见和建议，只是我认为对我和你们都有益且正确的！伪信者们也曾说：（“我们只欲行善和调解。”）
如今，坚持谬误之人同样对以《古兰经》和圣训的证据与他们对话的人的意图进行攻击，声称对方是为了追求特权、名声或增加追随者，以此来阻挠其宣教。因此，我的兄弟啊，避免对意图妄下判断，而应根据外在行为是否符合或违背尊贵伟大的真主的命令来评判。
愿真主的平安与怜悯降临于你们。