愿真主的平安与慈悯降临于你们。 尊敬的兄弟们，今天我们探讨谬误的第九种手段，即当它无法以理服人面对真理时。 即谬误以施予真理之人的恩惠自居。 当穆萨（愿他平安）来到法老面前，号召他崇拜真主并停止对以色列后裔的压迫时，法老是如何回应他的： （（他说：“难道我们没有在你孩童时抚养你吗？你在我们这里度过了许多年的岁月。”）） 穆萨啊，难道我不是在宫殿里抚养你长大的吗？难道你不是在我们中间成长的吗？ 这与号召崇拜真主有何关系？但这正是逃避面对真理的表现。 穆萨（愿他平安）回应他道：（（“你所谓施于我的恩惠，就是你奴役了以色列的后裔吗？（22）”））（《众诗人章》） 意思是：法老啊，使我来到你宫殿的原因，正是因为你奴役了我的族人以色列后裔，并屠杀他们的男婴，这迫使我的母亲因害怕你的暴政降临于我而将我投入河中。这算什么恩惠？！ 再者，你对我的善待与抚养，怎能抵得上你对以色列后裔的作恶？你将他们变为奴隶和仆役，驱使他们在你的工程和百姓的劳役中受苦。你对他们中一人的善待，能弥补你对他们全体的伤害吗？
兄弟们，在当今时代，我们遗憾地发现有人竟为压迫穆斯林的谬误势力辩护。当你谈及穆斯林遭受全球强权压迫的苦难，这些强权掠夺财富、占领国土、制造流离失所、屠杀、监禁和酷刑时，就会有人跳出来说：（“你既然使用这些国家制造的技术，凭什么批评它们？你既然通过你所谓的敌人发明的互联网来警告穆斯林提防敌人的阴谋，这又作何解释？”）……赞主清净！这也算是对我施恩吗？
有些穆斯林国家曾遭受西方国家的压迫，然而你仍能看到来自这些国家的穆斯林生活在那些曾占领他们、摧毁他们建设、掠夺他们财富的国家里。难道这就能以这些国家“施恩于他们”、允许他们移民和工作为借口（尽管这些国家先破坏了他们故土的生活），阻止这些国家的穆斯林号召人们信仰崇高的真主吗？这种扭曲的逻辑正如法老的逻辑，他说：难道我们没有在你孩童时抚养你吗？你在我们这里度过了许多年的岁月。
相反，兄弟们，即使我们承认一个非信徒曾对你施以恩惠，对他最好的回报和报答也是号召他信仰崇高的真主，以拯救他脱离火狱，并以真主的意欲，将天堂作为对他恩惠的回礼。我们生活在非穆斯林国家或受益于他们的技术，并不妨碍我们提醒他们注意某些集团的行为，这些集团最终只关心自身利益，为实现其野心不择手段地利用任何人，甚至不惜牺牲本国人民和宗教的利益。 今天这一集的总结是：谬误可能会以施予的恩惠自居，来面对伊斯兰的信众。而事实上这往往算不上什么恩惠，即便真有恩惠，报答这份情谊的最佳方式也是号召人们信仰崇高的真主。 愿真主的平安与慈悯降临于你们。