不要从天上坠落...从信仰的天空坠入不信的深渊.. 你可能以为这些话与你无关。不，你会发现我们所有人都迫切需要这些话。
- 为什么要谈论这个话题？
1. 为了让你珍视自己，认识到真主赐予你伊斯兰的恩典，并成为喜悦与自豪的源泉。
2. 为了让你认清信仰与不信之间的距离，从而极度警惕在不知不觉中从信仰的高峰坠入不信的深渊。
真主说：“谁以物配主，谁如从天空坠落，而被群鸟夺走，或被大风扫荡到远方。”（《朝觐章》）……这就是真实的距离。我们希望你在疏忽之前看清它，以免直到后世为时已晚时才察觉这种差别。
3. 我们谈论这种区别，是为了让你看到不信的丑恶，从而品尝信仰的甘甜，事物往往通过其对立面得以彰显。我们的先知（愿主福安之）说：“具备三种品质的人，将尝到信仰的甘甜”，第三种是：“他厌恶重返不信，犹如厌恶被投入火狱一般。”
4. 我们谈论这种区别，是为了让你看清敌人用来贬低我们心中伊斯兰恩典的手段，以及他们如何粉饰不信并冠以误导性的名称，企图将我们推向不信。当我们以统一的脉络为你展示他们的这些手段时，你会感到惊讶。
5. 我们选择这个主题，是因为信士与不信者、信仰与不信之间的区别是《古兰经》中最常出现的含义之一。如果这个问题在我们心中不清晰、不被心理上接受，我们就剥夺了自己获得《古兰经》引导的机会。我们选择斋月作为本系列的时间，以便我们在通读《古兰经》时体会这些含义，感觉仿佛初次读到它们。
6. 我们谈论这种区别，是为了让你认识到人类对伊斯兰的需要。你是真主所说的那群人之一：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族”，为世人……为了他们，为了他们在今世和后世的福祉。你属于真主派遣作为众世界慈恩的那位先知的民族。这不是一项自愿任务，如果我们放弃它，我们将遭受今世的屈辱和后世的惩罚。
7. 我们谈论这种区别，是为了纠正一些穆斯林的概念，他们以为可以合法占有非穆斯林的财产并背叛他们，这样做实际上是在使人们远离真主的宗教，他们并未意识到真主对此多么谴责，并警告了行此事之人。
8. 我们谈论这种区别，是因为我们同胞中有人被推上媒体大放异彩，企图在心理上摧毁我们、贬低我们、混淆视听，使我们放弃号召各民族归信伊斯兰，甚至号召我们在宗教上迎合他们，并让我们的孩子参加他们的宗教仪式。就像这个对生活在西方国家的穆斯林女性提问者的回答： （插入瓦西姆·优素福片段：
- （我的姐妹啊：你生活在他们的国家，享用他们的资源，你的孩子得到安全保障和教育，你还不希望你的孩子去教堂祝贺他们吗？）
- （他们为我们提供了教育、医疗、住房、安全和养老金，然后我们的孩子却不认同他们，因为他们是异教徒……异教徒？我们才是异教徒吗！）
- （我们摧毁了彼此的清真寺……我们诅咒了彼此……我们宣布彼此为异教徒）。
- （听着，我们十年内不应该谈论宗教和教法规则……直到我们回到自己的国家）。
另一个人在谈到宣扬无神论、伪造科学的道金斯时说： [一位学者——赞主清净——你可以与他意见不同，也可以与他一致，这个人是个学者，他有学者的心理和学者的情感，他尊崇科学，为科学欣喜，为科学快乐，真是奇妙！]。
相反，他对穆斯林却说：
（你们陷入的是何等愚蠢？！你征服了什么？你烧毁了什么？天真的人啊，去谋生吧！你饥肠辘辘！你衣不蔽体！你疲惫不堪！你连自己都管不好，却来威胁世界，你为世界贡献了什么？你贡献了这个：剥皮、屠杀、吹嘘，而他们却贡献给我们我讲话用的麦克风、我将上传这段演讲的YouTube、这台录像的摄像机、这些我们享受的灯光和空调，我们享受的一切，都是他们贡献的……]）。
9. 我们谈论这种区别，是因为敌人的阴谋得逞，使许多穆斯林子弟厌恶自己的伊斯兰身份，否认对自己民族的归属，甚至厌恶这个被他们误导为落后根源的宗教，致使一些人陷入无神论或充当代理人的陷阱。
10. 我们谈论这种区别，是因为我们对其他民族的态度出现了过激与不及：不及体现在一些穆斯林在其他民族面前心理和文明上溃败；过激体现在我们所受的压迫使部分人将所有其他民族一视同仁，没有区分一边是阴险狡诈、阻碍真主之道、企图奴役各族的敌对者，另一边是同样受这些阴险者迫害、与我们一样受苦的非穆斯林大众。作为穆斯林，我们的角色是拯救他们，引导他们从崇拜人转向崇拜众主之主，从宗教的压迫转向伊斯兰的公正，从今世的狭隘转向今世与后世的宽广，因此我们理应对他们心怀仁慈与怜悯。
11. 我们谈论这个话题是为了实现平衡，既不成为那些过分且无理宣布穆斯林为不信者的人，也不成为那些拒绝判定明显不信者为不信者的人。这两种极端都是受谴责且混乱的……（难道匍匐而行的人，比在正道上端正行走的人更得正道吗？）
12. 我们谈论这种区别，是因为这个话题通常在长期积淀于穆斯林心中的压力、心理情结和刻板印象的影响下被情绪化地讨论，从而引发言语之争，真理在双方之间迷失，许多人并未意识到他们所说的话对其信仰极其危险，可能在不知不觉中使他们脱离宗教……
13. 我们谈论这种区别，是因为许多人开始说出不信言论并持有不信观念，而他及其周围的人都未意识到这种危险及其后果的严重性。你会看到有人在愤怒或烦躁时咒骂真主，然而他的穆斯林妻子仍与他在一起并以非法方式与他生活，她的父母、兄弟和家人知情却不让她与他分离，她为他生下冠以他姓氏的孩子，而这些孩子实属非法所生。
14. 我们谈论这个话题，是因为伊斯兰的陌生化和概念的扭曲已达到如此地步：说出这番话的人竟会遭到那些对“不信者”一词有心理情结之人的反感，因此我们需要唤醒这些疏忽者，也需要坚定真理之人的信念并支持他们。
15. 我们谈论这种区别，是为了在概念对你清晰之后，你能喜爱整部《古兰经》，心中不再对其任何内容感到芥蒂，而过去当你读到命令对不信者强硬的经文时，内心曾隐隐不安。
16. 我们谈论这种区别，是因为我们在教育中犯下错误，在不知不觉中贬低了子女心中的伊斯兰，而我们根本看不到这两者之间的联系。
17. 最后，我们谈论这个话题是为了让你认识到身为穆斯林的伟大，从而只以符合你穆斯林身份的高尚道德来要求自己。
以下是我们斋月系列目标的简述：
1. 让你充满对伊斯兰的自豪，同时保持平衡、谦逊和对人的仁慈，并具备使你能够屹立于伟大信仰之巅、成为为世人而产生的最优秀民族一员的道德。
2. 让你厌恶不信，认清导致你陷入不信的因素，从而极度警惕它，并警告你的家人、挚友和所有人远离它。
兄弟们，我以曾在美国和穆斯林国家生活过、并与非穆斯林打过交道且仍在打交道的身份与你们谈论这个话题。他们曾是我的老师、同事、邻居和学生。在此过程中，我始终保持对伊斯兰的自豪，内心和谐，我以尊重对待他们，他们也以尊重对待我，我们互相受益，我对他们的立场明确，不在宗教上迎合他们，而是号召他们归信真主的宗教。
- 兄弟们、姐妹们，我为你们喜爱的，正是我为自己喜爱的。因此我向你们呈现这个系列。
在斋月期间，若真主意欲，我们将逐一探讨上述要点，然后每隔几天在克拉布豪斯上举行简短会面，解答你们关于该要点的问题。
我们祈求真主赐予我们正确引导与接纳。
我们以我们的先知（愿主福安之）教导我们的祷词祈祷，我也请求你们以此祈祷：
主啊，吉卜利勒、米卡勒和伊斯拉菲勒的主宰，天地万物的创造者，全知幽玄与显现的主啊，你将在你的仆人们所分歧的事物之间进行判决。求你凭你的意欲，将真理中人们所分歧的正道指引我，你确是你所意欲者引导上正道的。 愿平安降临于你们。