愿你们平安，并获真主的慈悯。 尊敬的兄弟们，教法要求注意言辞。我们经常听到一些不符合教法的表述，当我们提醒说话者时，得到的回答往往是：（我的本意是好的），（重要的是动机）。 例如我们常听到：（愚者的给养归于疯子），（愿余寿归于你），（纯属巧合），（某人长得抱歉），（诅咒见到他的那一刻）……求主护佑……这些言辞绝对不可接受，但说话者却以动机纯正为借口。 有一节经文，真主在其中禁止仆人说某个词，尽管他们的本意是好的。你还记得吗？ 尊贵的真主在《巴格勒章》第104节中说：（信道的人们啊！你们不要说“拉伊那”，你们应当说“温祖尔那”。） 过去，部分穆斯林若见先知转身离去而有事相求时，会说：真主的使者啊，“拉伊那”（请关照我们），意思是请侧耳听我说，他们说这话时本意是纯正的。但犹太人——愿真主诅咒他们——却对我们的先知（愿主福安之）说这个词，意在贬低他。经注学家提到，在犹太人的语言中，该词含有“听吧，愿你听不见”的诅咒之意，或者他们意在指“鲁奈”（即愚笨轻率）。因此，真主不喜悦他的仆人与这些愚人在一词上共用，即便信士们本意为善，因为对方却意在为恶。真主便指引他们使用另一个能达到同样目的的词：（温祖尔那），即（请注视我们）。 因此，无论动机如何，注意措辞都是教法的要求。圣训中有许多这方面的例证。 先知（愿主福安之）说：（你们任何人不要说“我的灵魂变恶了”，而应当说“我的灵魂疲倦了”。）（布哈里与穆斯林共同辑录） 意思是，当穆斯林想表达自己身心沉重或倦怠时，应避免说：（我的灵魂变恶了），而应改说：（我的灵魂疲倦了），意指感到压抑、沉重或倾向于懒惰。 无论说“变恶”还是“疲倦”，都能传达此意，但“变恶”一词丑陋，且除了沉重与懒惰之外还可能带有其他含义。“恶”一词常用于指代非法、虚妄、谎言以及丑陋的行为与属性，这些都不适合穆斯林使用。 他还（愿主福安之）说：（你们不要说“这是真主的意欲和某人的意欲”，而应当说“这是真主的意欲，然后是某人的意欲”。）（纳瓦维与阿尔巴尼考证为正确） 那么在此之后，怎能还说（愚者的给养归于疯子），而真主却说：（大地上的动物，没有一个不是由真主承担其给养的。）……有人会说：（我的本意是如此如此）……是的，但注意措辞是必须的。 怎能说：（愿余寿归于你），而真主的使者却说：（圣灵启示我心：任何灵魂在完成其寿限、享尽其给养之前，绝不会死亡。）（阿尔巴尼考证为正确） 怎能说：（诅咒见到他的那一刻），而在神圣圣训中，尊贵的真主说：（阿丹的子孙伤害了我，他们诅咒时光，而我就是时光，万事由我掌管，我使昼夜交替。）因此，因某事发生而诅咒某日或某时，带有诅咒前定的含义，而真主才是前定的主宰。 因此，我的兄弟姐妹们，注意措辞是必须的，不应以动机纯正为腐败的言辞开脱。让我们铭记真主的指引：（信道的人们啊！你们不要说“拉伊那”，你们应当说“温祖尔那”。） 愿你们平安，并获真主的慈悯。