愿真主的平安与怜悯降临于你们。 尊敬的兄弟们，我们在上一集中提到，我们中的一个人可能会对自己免于伪信感到安全，并认为谈论伪信者的经文不是在对他说，因为他没有注意到一个事实，即伪信是有等级的，而且一个人可能同时兼具伪信与信仰。我们为此引用的证据是尊贵的真主之言：((那天，他们比信仰更接近不信))，以及学者们对此的解释。 今天，我们想提及另一处，即真主在《巴卡拉章》中描述伪信者时所说的话： ((他们譬如燃火的人，当火光照亮他们四周的时候，真主夺去他们的光明，让他们在黑暗中看不见东西。(17) 他们是聋的，是哑的，是瞎的，所以他们执迷不悟。(18) 或如遭遇倾盆大雨的人，雨中有重重黑暗、雷声和闪电，他们因害怕死亡而用手指塞住耳朵，以避雷霆。真主是周包围着不信道者的。(19) 闪电几乎夺去他们的视力，每当闪电为他们照亮时，他们就在光中行走；当黑暗笼罩他们时，他们就站住。)) 伊本·凯西尔在注释中阐明伪信者的分类时说：（他们分为两类：纯粹的伪信者，即被以火作比喻的人；以及犹豫不决的伪信者，信仰的光芒时而为他们显现，时而熄灭，他们是以水作比喻的人，他们的情况比前者稍轻。）引述完毕。 所谓火的比喻，是指真主之言((他们譬如燃火的人))；水的比喻是指((或如遭遇倾盆大雨的人))。所谓信仰的光芒时而显现，是指真主之言((每当闪电为他们照亮时，他们就在光中行走))……仿佛信仰的光芒不时在他们心中闪烁，使他们走在通往真主的道路上，但信仰之光不久便熄灭，他们便停滞不前。 反省一下你自己……你的心中是否对伊斯兰的某些教法存有疑虑，对某些仪式感到厌恶？然后，每当伊斯兰的敌人对穆斯林共同体施加新的不公时，你是否感到自己受到了威胁，从而更加明辨是非，信仰因此增强，对真主及其使者的爱重新焕发，并为宗教感到热忱？……但不久之后，你是否又回到了原先的状态，对真主的某些律法缺乏信念或感到厌恶？！如果是这样，我们就绝不能让自己对这些经文感到高枕无忧…… 从这节经文中也可以理解到，一个人可能在信仰与伪信之间摇摆不定： 正如信仰会增减，伪信也会增减。 证明这种摇摆的另一证据是真主之言：((他们动摇于两者之间，既不归这等人，也不归那等人)) 伊本·凯西尔在注释中说：（他们中有人被疑虑所困扰，时而倾向这一方，时而倾向那一方。）引述完毕。 信仰薄弱的人，若看到信士们在与敌人斗争的某一回合中获胜，可能会倾向信士们。但如果伊斯兰敌人的势力再次占据上风，他就会重新陷入怀疑和犹豫，因为他只以表面现象衡量事物，忘记了今世是行动之所，而非报应之地。 因此，我们每个人都应反省自己：伪信是否玷污了我的信仰？我是否随环境变化在信仰与伪信之间摇摆？应在为时已晚之前治愈心灵的疾病。 愿真主的平安与怜悯降临于你们。