我曾思索这节经文中安宁的源泉何在？当我们知道{我们只遭遇真主为我们所注定的事}［忏悔章：51］时，是什么让我们感到安心？让我们逐字逐句地沉思这节经文，设想一些不正确的假设情况，并将其与现实进行比较，以找出答案：
1. 首先让我们关注（真主为我们所注定）中的“真主”一词：想象你被囚禁，正等待一位人间法官在即将召开的特定庭审中作出判决，而这个判决意味着你要么继续留在真主的掌管之下，要么从他的掌管转移到人类的掌管之下！要么你继续留在拥有智慧、仁慈、公正、温和、怜悯与宽容等属性的真主的掌管之下，要么你转移到不具备真主这些属性之人的掌管之下！那时，你确实有理由担忧和恐惧。但当你确信你所遭遇的一切都是（真主）以其属性所注定的，你只是从真主的掌管转移到真主的掌管，而那些看似控制你的人类不过是真主命运的工具，完全屈服于他的裁决时，那时你理应感到安心。
2. 让我们关注“注定”一词：你已明白你所遭遇的是真主对你的安排，但想象这种安排并非预先注定的命运！想象如果天使们每天带着一系列灾难降临，将其洒向大地之人，击中谁就是谁，恩惠也是如此！那时，你确实有理由担忧和恐惧。但当你确信真主在创造天地之前的五万年就已注定万物的命运（如正确圣训所述），他全知其结果，而非他对造物的安排是对他此前未知事件的反应（真主超绝于此），且他是以智慧与仁慈注定的，那时你理应感到安心。
3. 接着让我们关注“为我们”一词：在“为我们”中使用介词“为”暗示这些命运是对我们有利的，无论表面看起来如何：（信士的事真奇妙，他的一切事对他都是好的，这除了信士之外，任何人都不可能享有）。
4. 让我们继续看这节经文：{你说：我们只遭遇真主为我们所注定的事，他是我们的主宰}［忏悔章：51］：{他是我们的主宰}：主宰绝不会将他所护佑的人交给敌人，主宰也绝不愿他所护佑的人遭受屈辱与卑贱，正如先知（愿主福安之）在古努特祷词中所说：（受你护佑者绝不会受辱）。
5. 经文的后半部分：{信士只该信托真主51}：如果我们确信上述一切，我们就理应托靠真主，即安心且坚定地将我们的事务交托给他安排。 真主至知。