阿布·加桑注意到两个年轻儿子对他的感情变得冷淡……加桑和拉米现在每天早上都会来到父亲的房间，伸出手说：“爸爸，请给点零花钱。”这已成了一种单调的例行公事……父亲给他们零花钱，他们匆匆道谢后便离开家。
阿布·加桑想提醒两个儿子，他与他们的关系不仅仅是零花钱的关系……所以这次当他们来伸出手要零花钱时，父亲用充满真挚爱意的语气对他们说：“孩子们，我爱你们。”阿布·加桑希望说这些话时能与儿子们的目光相遇，从中读出喜悦与自豪……他想要任何迹象表明儿子们爱他本人，而不是爱从他那里拿到的零花钱。
但两个儿子的反应却令人失望！他们心不在焉地点点头说：“我们也是。”意思是我们也爱你……但他们的手依然伸着，目光紧紧盯着父亲的口袋，因为零花钱在那里！
父亲震惊了，笑容顿时枯萎，他从口袋里抽出手，却没有拿出钱包……两个儿子意识到发生了什么，也意识到自己对父亲温柔话语的回应多么失礼……他们收回手，放了下来……试图挽回局面……
拉米说：“爸爸，对不起……我当然爱你……你是养育我、为我花钱的父亲，我离不开你。”拉米说这些话时，心思全在零花钱上，以为父亲会把手伸进口袋给他钱……但父亲没有这么做，只是保持沉默。拉米又说：“爸爸，求你了，我需要零花钱……我保证以后会更懂事，但别不给我零花钱。”父亲仍无回应，拉米感到烦躁，生气地离开了房间。
而加桑，这一幕深深震撼了他的内心！他确实爱父亲，但过去一段时间他对零花钱的迷恋让他忽略了这份爱。父亲枯萎而严肃的面容唤醒了加桑的感情，他意识到自己最近对父亲多么疏忽……他意识到自己很自私，很少考虑父亲的感受，也没有努力让父亲开心……加桑的眼眶涌出热泪，声音颤抖地说：“对不起，亲爱的爸爸……我太多时候忽略了你！请原谅我……整个世界都比不上你的一个微笑。”他说这些话时，泪眼汪汪地望着父亲的脸，寻找任何一丝眉头舒展的迹象……但父亲依然严肃沉默，走出房间坐在沙发上，一言不发。
加桑跟了上去，像小猫一样在父亲身边转来转去，一会儿亲吻父亲的手，一会儿亲吻父亲的头，一会儿将父亲的双手捧在自己手里，泪水顺着脸颊流淌，他说：“爸爸，求你原谅我……我爱你……你知道我爱你的。”
父亲内心交织着复杂的情感……他不愿看到儿子如此心碎，但他仍对儿子们最初的冷漠感到震惊，同时他也希望加桑的爱能有更多真诚的保证……父亲默默退回房间，关上了门。
加桑感到茫然失措，追到门外喊道：“爸爸，求你了……没有你的认可我活不下去……看到你生气难过，我无法生活……爸爸，我错了，但我爱你……我爱你，爸爸……求你原谅我……求你对我微笑……求你把我抱在怀里。”加桑的哭声越来越大，就像一个被母亲遗弃在沙漠中惊恐万分的孩子。
此刻，面对加桑的泪水，父亲心中冷漠的堤坝终于崩溃……他打开门，扶起跪在地上的儿子，将他紧紧搂在怀里，为他擦去眼泪，亲吻他的头……加桑继续哭泣，但此刻的泪水是喜悦与渴望得到满足后的哭泣……
父亲把手伸进口袋想拿出加桑的零花钱，但加桑把钱包推回父亲的口袋，紧贴着父亲的胸膛说：“现在先别管零花钱了……我只想要你，亲爱的爸爸……只要你对我满意，整个世界都无所谓。”
真主拥有最高的比喻……全知的真主或许会察觉仆人对他的爱变得干涸，沉迷于他赐予的今世享乐……至高无上的真主向仆人表达亲近，也希望他们以爱回报爱……如果他看到他们冷漠疏忽，便会收回某项恩典，以震撼他们的内心，唤醒他们的麻木，或许他们能意识到，是恩典让他们忽略了赐恩者……
至于像“拉米”这样情感贫乏的人，则无法理解这些深意，他依然处于麻木之中，“零花钱”完全占据了他的思绪……于是他向真主求饶，努力行善，只为拿回“零花钱”。他的灾难不在于真主的责备，而在于“零花钱”被切断！思维迟钝、目光短浅、情感贫瘠！他只想着能得到什么，却不认为感恩和以爱回报爱是自己的责任。
而像“加桑”这样感觉敏锐、内心鲜活的人，“零花钱”的切断会揭去他眼前的迷雾，让他看清真正的灾难：他对真主疏忽了，怠慢了真主……占据他全部身心的，是如何取悦真主，如何向真主证明他正以爱回报爱……至于“零花钱”是否恢复，则成了次要问题……因为即使艰难，没有零花钱他也能活下去，但他无法忍受失去真主同在或感觉真主不爱他的那种迷失，哪怕只是一瞬间。
最终，“零花钱”可能会回到两人手中：{这两等人，我都要以你的主的赏赐资助他们，你的主的赏赐不是受阻碍的。} [夜行章：20]……但前者，情感贫乏者，经历考验后仍如进入时一样，毫无收获……只要他仍将“零花钱”的回归视为希望的终点和抱负的极限。而后者，磨难成了他最大的恩赐，因为他的灵魂从疏忽的枷锁中释放，开始环绕对真主的爱运行……{这两派人难道是一样的吗？} [呼德章：24]。
先贤们曾传述，其中一些人遭遇疾病或其他考验，尽管众所周知他们的祈祷必蒙应答，但他们却不祈求真主解除考验……你会说：这些传述有些夸张。也许是的，但如果我们理解了此处阐述的含义，就不会排除这种情况的发生……或许这位受考验者将考验理解为真主的提醒：你已疏忽了你的造物主，你的主希望你以亲近回报亲近……这种思维便会占据受考验信士的整个身心，促使他重新审视自己，发现疏忽之处，在心中激活爱的意义，并竭尽全力向他的主证明他对至高主的真爱……
这样的思维很可能让信士无暇祈祷解除考验……他甚至可能认为优先祈求解除考验是一种失礼，因为这表明他忽略了受考验的真正原因（提醒他以亲近回报亲近），而且他知道考验的持续更能让他回归对真主的爱……于是他忙于用爱的意义重新建设自己的内心，将解除考验的时机托付给真主，并坚信真主在其中的智慧与慈悯。
现在你明白为什么（真主以考验向我们表达亲近）了吗？难道你没看到我们的先知（愿主福安之）曾说：“当真主喜爱一群民众时，就会考验他们。”所以，请以积极的眼光看待考验，不要仅仅视其为惩罚，它在某种程度上是真主的亲近！他看到我们对他疏忽，对他的情感干涸，于是降下考验让我们反省自己，从而感到惭愧，进而去爱，去亲近……一切赞颂归于众世界的主。