愿真主的平安与慈悯降临于你们。 尊敬的兄弟们，我们在上一集中提到，虚妄的手段之一就是攻击这一号召所承载的真理，借口是其追随者大多是弱势群体，且不具备崇高的社会地位。我们曾提及努哈的族人对他们的先知（愿主福安之）所说的话：“我们看你追随者中尽是些卑贱之人。”
我们将继续探讨这种虚妄的手段，并列举另一个例证，即尊贵的真主在《牲畜章》中所述： ((我这样使他们互相考验，以便他们说：‘难道这些人就是我们中特受真主恩宠的人吗？’难道真主不是最了解感谢者的吗？（53）)) 意思是，古莱氏的贵族们曾轻视信仰者中的穷人、奴隶和婢女，他们说：难道真主会拣选这些人信奉他的宗教，而舍弃我们这些贵族吗？他们借此攻击这一号召的真实性，而这其实只是一种考验，影响着那些偏爱今世胜过后世的脆弱心灵：((我这样使他们互相考验))。
当罗马皇帝希拉克略向阿布·苏富扬询问先知（愿主福安之）时问道：“追随他的是平民弱者还是贵族？”他回答：“是弱者。”希拉克略说：“他们正是众先知的追随者。”
……尽管如此，他们却是真主所喜爱的人，真主命令他的先知（愿主福安之）温和对待他们，抚慰他们的心灵，并耐心与他们同在。真主在《众诗人章》中说((你当温和地对待追随你的信士们。（215）))，真主在《牲畜章》中说((当信奉我的迹象的人来见你时，你说：‘祝你们平安。’你们的主已将慈悯定为自己的责任。))。
因此，兄弟们，我们可以想象阿布·伯克尔·西迪克（愿主喜悦之）所承受的压力。他发现自己作为古莱氏富有的商人和贵族，却置身于阿马尔、亚西尔、苏梅娅和比拉勒（愿主喜悦他们）等贫弱的早期穆斯林之中。他们在信仰上是他的兄弟，比他更接近那些不信道的古莱氏富人和贵族。
对于像阿布·伯克尔这样的贵族来说，突然被归类为这些弱势群体并非易事，但他坚定不移，成为第一位追随先知（愿主福安之）的富有贵族。他树立了一个美好的榜样，为其他贵族、富人和部落子弟铺平了道路。在阿布·伯克尔打破了将社会地位置于追随真理之上的障碍后，他们通过他皈依了伊斯兰教，并成为伊斯兰的伟大人物。通过阿布·伯克尔皈依的有十位被许诺进入天堂者中的六位：奥斯曼·本·阿凡、祖拜尔·本·阿瓦姆、阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫、阿布·乌拜达·本·贾拉赫、萨阿德·本·阿比·瓦卡斯、塔勒哈·本·乌拜杜拉。 因此，阿布·伯克尔·西迪克在真主那里和信士们心中享有如此崇高的地位。
同样，在我们这个时代，如果你拥有崇高的社会地位、高学历和广阔的财产，那么追随一个其追随者在你所属阶层中被视为社会底层的人的号召并非易事。但如果你选择真主胜过其他一切，尊贵的真主必将提升你的地位，借你打破障碍，使你成为善良的榜样。此后追随真理号召的人，若以你为榜样，其善功将计入你的善行簿中，如果真主意欲。 愿真主的平安与慈悯降临于你们。