一个需要纠正的观念……即有人说“某某人不信教，但他善良、可敬、正直”
一个需要纠正的观念……即有人说“某某人不信教，但他善良、可敬、正直”
愿真主的平安与慈悯降临于你们，尊贵的人们。
有一个亟需纠正的观念，就是人们常说：“某某或某某女士并不虔诚，但他/她人很好，受人尊敬，品行端正，举止绅士，工作敬业。”仿佛这些美德不属于宗教虔诚的一部分。这种看法源于将“虔诚”狭隘地理解为仅限于某些宗教仪式或外在表现，如戴头巾、留胡须、避免男女间不规范的关系等等。
正确的做法是，我们应当在内心和认知中拓宽“虔诚”的范畴，使其涵盖一切优良品德和所有高尚的内涵，如善良、温和、待人友善、乐于助人以及精益求精的工作态度。难道你没有听过真主的教诲吗：“真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝戒你们，以便你们记取教诲。”？
我们的先知（愿真主赐福他并使他平安）也在由阿尔巴尼考证为正确的圣训中拓宽了这一范畴：“若一人外出谋生以保持自身清白，他便是走在真主的道路上；若他外出是为了炫耀和攀比，那他便是走在恶魔的道路上。”
毫无疑问，这一切的关键前提在于，人们所谈论的对象必须是穆斯林男女，且其行为未曾使善功无效或使其脱离伊斯兰的范畴。真正的穆斯林敬畏真主、热爱真主及其使者，承认真主神圣律法的最高权威，并向真主坦诚自己的过错与罪孽，绝不为其开脱。
践行伊斯兰支柱而不破坏它的穆斯林，他或她履行礼拜、封斋、缴纳天课，若有能力则朝觐。他们不会以“待人友善才是最重要的”为借口而轻视这些功修，而是完全承认并履行对养育众生的主（赞主清净崇高）应尽的义务。
例如，某人游手好闲，向他人借贷却无意偿还，或心胸狭隘、充满怨恨等。又或者某女士看似虔诚，却嫉妒同事、背后议论同事、待人态度恶劣。仿佛这些罪行丝毫无损于“虔诚”的评价。
正如肢体所犯的大罪会损害虔诚一样，心灵所犯的大罪同样会损害虔诚，甚至如伊本·盖伊姆（愿真主慈悯他）所指出的，心灵之罪往往比肢体之罪更为严重。有多少被冠以“虔诚”之名的人，内心却充满嫉妒、对穆斯林妄加猜疑、自负或傲慢。又有多少按狭隘定义不被归入“虔诚者”行列的人，却因内心的善良、胸襟的坦荡和品德的高尚，在世人眼中远超那些所谓的虔诚者。
在正确的圣训中，我们的先知（愿真主赐福他并使他平安）说：“将虔诚局限于特定的宗教仪式，是一种严重的思想缺陷，这实际上是在助长世俗主义。”
诚然，我们必须警惕任何轻视罪恶的倾向，以及进行毫无意义的比较，例如有人说：“某女士虽然穿着暴露，但比许多戴头巾的女性强多了。”这种比较往往是在淡化此类罪过的严重性。
但与此同时，尊贵的人们啊，我们也必须警惕狭隘地界定“虔诚”。一切善行都应被纳入其中，而任何恶劣品行都会使其减损，即便该穆斯林男女坚守了部分宗教仪式。真主说：
真主说：“难道你们信经典的一部分，而不信另一部分吗？你们中作此事者，其报酬不外乎在今世生活中受辱，在复活日，他们将受最严厉的刑罚。真主绝不忽视你们的行为。”
虔诚绝非仅仅是外在形象或履行部分仪式，而是一个完整的体系，涵盖信仰、功修、道德与人际交往。真正的穆斯林是内在与外在皆端正的人，并致力于在生活的方方面面践行真主的律法。
将宗教割裂开来，只采纳符合私欲的部分而抛弃相悖的部分，或只侧重某一方面而忽视其他同等重要的方面，是极其严重的错误。真正的虔诚是在一切命令与禁令中对真主完全顺服，并努力培养一切美德，远离一切恶习。
优良的道德是虔诚不可分割的一部分，甚至是先知使命最重要的目标之一。先知（愿真主赐福他并使他平安）说：“我被派遣，只为完善高尚的品德。”一个人若品行恶劣、吝啬、记仇或撒谎，怎能称得上虔诚？这些特质与倡导纯洁、清正与向善的虔诚本质背道而驰。
因此，我们在评判他人时必须谨慎，不可随意贴标签。若一个人心地善良、受人尊敬、工作敬业，这些确是真主及其使者喜爱的美德，但它们不能替代履行主命和远离禁忌。若一个人履行了主命却品行恶劣，那么其恶劣品行在多大程度上存在，其虔诚就在多大程度上受损。
我们祈求真主指引我们具备最优美的品德与行为，并赐予我们对其宗教的正确理解。