以《古兰经》焕发心灵的生命，使灵魂因信仰而安宁；在昼夜时分诵读它，借此祈求真主降下宽恕的甘霖与恩泽。
愿真主的平安与慈悯降临于你们，尊敬的兄弟们。在上一期中我们提到，真主在《牲畜章》中向我们降示了十项诫命，这些诫命对于非穆斯林询问伊斯兰教时，是极佳的回答。让我们简要地回顾这些诫命。
真主说：“你说：‘你们来吧，来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项：你们不要以物配主……’”
因此，第一项诫命是：不要以物配主。它始于真主的权利，清高伟大的真主创造我们只是为了崇拜他。请再次与我一同想象那位想了解伊斯兰教的非穆斯林，他会发现这十项诫命首先强调真主的权利，接着是父母的权利，然后是子女的权利，再到社会、孤儿和弱者的权利，其中并未提及穆罕默德（愿主福安之）。
这位听众或许曾以为穆斯林崇拜穆罕默德，就像基督徒崇拜麦西哈（愿主福安之）一样；或许曾以为穆罕默德是为了抬高自己而编写了《古兰经》。然而，他却发现这些是赐予仆人的诫命，旨在改善他们与养主的关系，以及他们彼此之间的关系。穆罕默德在其中仅仅是一位传达养主启示的使者，他从未为自己僭越这一身份之外的任何品级。
麦西哈也曾说：“以色列的后裔啊！你们当崇拜真主——我的主和你们的主。谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人绝没有任何援助者。”因此，第一项诫命是：不要以物配主。
第二项诫命是：当孝敬父母。兄弟们请注意，真主并没有说“你们不要忤逆父母”，而是提出了比仅仅避免忤逆更高的要求，即我们要善待父母，想方设法让他们满意，使他们内心充满喜悦。仅仅避免忤逆是不够的，必须主动行善孝敬。仿佛《古兰经》将受告诫的人提升到了一个根本不会想象到会发生忤逆行为的高度，以至于无需专门禁止它；仿佛不伤害父母是理所当然的底线，而真正要求的是对父母尽善尽美地孝敬。
我们还注意到，真主在提及自身的权利之后，紧接着就提到了父母的权利，以此彰显父母权利的重大。这种并列在《古兰经》中屡见不鲜，真主的话足以说明：“我曾嘱咐人孝敬父母。他的母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳是在两年之内。你当感谢我，并感谢你的父母。”将对真主的感恩与对父母的感恩相提并论。这并不奇怪，因为一个习惯于对父母忘恩负义的人，绝不可能指望他对真主忠诚感恩。正如先知（愿主福安之）所说：“不感谢人者，就不会感谢真主。”我的兄弟啊，最值得你感恩的人就是你的父母。
因此，这是第二项诫命：当孝敬父母。若真主意欲，我们将在接下来的节目中继续探讨这十项诫命。愿真主的平安与慈悯降临于你们。