愿平安与你们同在，尊贵的兄弟姐妹们。
在过去两期“女性系列”节目中，我们共同探讨了伊斯兰与打妻子以及“男性监护与领导权”的主题。我们为这两期节目分别制作了问卷，以观察它们在改变观众对伊斯兰的信念与情感方面产生的影响。今天，我们将与大家分享这两份问卷的结果，并为你提供一套方法论，帮助你应对任何关于伊斯兰的疑问以及内心可能产生的排斥感。最后，我们还将讲述一位无神论历史学教授的故事，他的经历坚定了我朋友之子优素福的信仰。
首先来看“伊斯兰与打妻子”这期节目的结果。在填写问卷的观众中，约有7200名男女观众表示完整观看了该期节目。他们回答了关于节目影响的问题，即该节目如何改变了他们对真主所言“你们可以打她们”中“打”这一字眼的感受。真主说：{你们怕她们执拗的妇女，你们可以劝诫她们，可以和她们同床异被，可以打她们。如果她们服从你们，那么，你们不要再想法欺负她们。真主确是至尊的，确是至大的。}
结果如下：在观看节目前对此感到内心不安或抵触的人中，约92%在观看后这种不安感完全消除或有所减轻。其中约五分之四的人，内心的抵触感已彻底消失。
关于“我自由，不受男性监护”这期节目的结果：填写问卷且表示完整观看节目的人数约为8600人。他们回答了影响性问题：你是否曾对关于男性监护权的经文感到不安、不踏实或难以理解？该节目对你产生了怎样的影响？在曾有此感受的人中，81%在观看节目后这种感觉消失或减轻。其中超过三分之二的人，内心的不安或难以理解的感觉已彻底消除。
我们在这两期节目中所做的，类似于一次案例研究，旨在让你更加确信祂是真正应受崇拜的主宰。我们探讨这些神圣的律法，是为了进行所谓的“概念验证”。这一概念指出：我们对某节经文或某项教法规定产生的内心抵触，往往是由于构成认知等式的三个要素出现了偏差：神圣教法的形象、现代蒙昧主义的形象，以及衡量二者的天平。教法被扭曲，蒙昧被美化，天平被破坏，最终导致人们厌恶真主的命令，却赞赏蒙昧的做法。
因此，当我们向你揭示蒙昧的真相与教法的美好，将天平校准至真理与公正的标准，并将经文置于正确的语境中时，内心的抵触便大幅减少或彻底消失。
尊贵的朋友们，我们在这里谈论的是理论性的节目，而非实际应用。伊斯兰遭受的最大不公之一，便是人们未能在现实生活中看到它的真实实践。你们可以想象，如果人们真正在生活中践行伊斯兰，情形将会如何。我们谈论的仅仅是半小时的节目，却能改变那些经过数十年系统性扭曲和错误实践所形成并固化的负面信念与情感。你们不妨想象一下，如果穆斯林真正将伊斯兰活出现实，那将是怎样的景象。
顺便提一下，在这两期节目中，完整观看的观众内心抵触彻底消除的比例，远高于仅观看部分内容的观众，差距非常明显。这表明，在跟进此类系统性节目时，保持耐心并完整观看是至关重要的。
必须指出的是，填写问卷的样本未必能完全代表整个社会。我们也不会深入探讨相关性与因果关系的细节，以免节目变成枯燥的学术讲座，但这些结果无疑具有重要的指示意义。
如果仅仅是理论探讨就能产生如此效果，那么试想，如果我们自身化作鲜活的榜样，以正确的行为改变人们对教法的刻板印象，又将会怎样呢？
顺便说一下，当我们发布一些显示节目产生积极影响的评论时，或许有人会问：为什么这么有选择性？只发正面的，忽略负面的？我们并未忽略任何内容。相反，尊贵的朋友们，我们现在正用具体数据向你们展示结果。对于那些内心抵触尚未消除的人，我们绝不会对他们的引导失去希望，我们祈求真主使我们与他们一同汇聚于对祂经典与教法的热爱之中。
那么，尊贵的兄弟姐妹们，在此之后，穆斯林女性应当采用何种方法论，来应对内心对真主经典中的某节经文，或归属于祂宗教的某项事物所产生的疑问、排斥或不安呢？
这正是我们在确信之旅系列中所探讨和巩固的信仰。当这种基于知识的坚定信仰建立起来后，关于分支细节的疑问便不会伤害到你，因为对分支的无知不会动摇根本。如果某节经文、某段圣训或某项律法就能动摇你的信仰，那仅仅是因为你的信仰缺乏根基。你可能对女性头巾、一夫多妻等问题存有疑问。是的，请按照我们在探讨“打妻子”与“男性监护权”时所采用的系统方法去寻找答案：校准衡量标准，拂去覆盖在教法上的尘埃，认清蒙昧主义真正的丑陋。
但你研究这一切，并非将其作为信仰真主为主宰、信仰伊斯兰为宗教的前提条件。你的信仰应如巍峨群山般根基稳固。你学习这些，只是为了如经文所言：{“难道你不信吗？”他说：“不然，（我要求实验）以便我的心安定。”} 从而增加你的确信、敬畏与对众世界之主宗教的自豪。
当你在伊斯兰的体系中信仰真主时，你所信仰的主宰是天地之光，天地的权柄归祂所有；七层天地及其中万物都赞颂祂；无一物不以赞颂祂的方式荣耀祂；祂以真理裁决；祂的言辞在诚实与公正上已臻完美；祂的行为不受质问，而他们却要受质问；创造与命令只归祂；祂是凌驾于众仆之上的主宰，祂是至睿的、彻知的；祂的恩泽涵盖万物，祂的知识周遍一切。
当你信仰真主为主宰时，你便拥有了坚实的根基，以及证明祂（赞主清净）智慧、公正与慈悯的明证。若你未能领悟某项律法背后的智慧，你应将其回归到这些根本原则上去理解。那个因为不理解某节经文的智慧或不喜欢某项律法就宣布脱离伊斯兰的女孩，她根本从未真正认识伊斯兰，也从未体验过何为坚定的信仰，即便她曾是能背诵《古兰经》和坚持礼拜的人，正如我们如今所听闻的那样。许多人的问题在于，他们内心根本缺乏这些根基以及证明真主智慧与公正的明证，因此他们的信仰稍有风吹草动便会动摇。
如果你发现自己对某节经文感到内心不安或排斥，请务必牢记这种感受的危险性。并铭记你的先知（愿主福安之）的教诲：“你们中任何人临终时，都应对尊贵且崇高的主宰抱有美好的猜想。”你面见你的主宰时，最伟大的情感便是对祂（赞主清净）、对祂的言辞与教法抱有美好的猜想与信任。
当真主意欲阐明不信道者最恶劣的特征时，祂说：{那是因为他们厌恶真主所降示的经典，故祂使他们的善功变为无效。} 相反，当祂提及赐予信士的最大恩典时，祂说：{但真主使你们热爱正信，并在你们心中修饰它；使你们厌恶不信、作恶和叛逆。这等人，确是循正道的。* 这是真主所赐的恩惠和恩典。真主是全知的，是至睿的。}
如果你对某节经文或某段正确的圣训产生排斥感，切勿顺从这种情绪。相反，你现在已具备批判性思维和科学方法论，这在过去两集中已见成效。你要审视自己与内心感受，重新塑造自我，并对内心说：“这确是一部珍贵的经典，虚伪不能从它的前后进攻它，它是从至睿的、可颂的主降示的。”
因此，我们必须注意对大脑和情感进行彻底的“格式化”，清除所有受媒体和蒙昧教育影响的先入为主的刻板印象。我们应以客观纯粹的态度研习我们的宗教，使我们对真主的公正、智慧与仁慈的理性认知，转化为内心的安宁与对真主言辞的亲近。我们将人生的指南针校准至追求众世界之主的喜悦，我们的口号是：“我的主啊！我急忙来见你，以求你喜悦。”“我们已听从了，我们已顺从了。我们的主啊！求你赦宥我们，你是最终的归宿。”
经过前面几集的探讨，你会明白，你对某节经文的排斥并非因为它与你的理性相冲突，而是因为它与你心中根深蒂固、被扭曲的刻板印象及错误理解相抵触。如果你发现自己对真主的命令产生排斥，请质疑那些引发你排斥的人：“顺从私欲者，却希望你们严重偏离正道。”同时审视自己，对自己说：我的罪过已蒙蔽了心灵的明镜，使其无法看清事物的真相。于是你投奔你的主，祂说：“你们当逃归真主。”投奔那位说：“真主召人于平安的住宅，并引导其所欲引导的人走上正路。”的主。
你应顺从理性与天性所指引的方向，在内心深处呼唤：“也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；也许你们喜爱某件事，而那件事对你们是有害的。真主知道，你们却不知道。”并坚信你尊贵的主的言辞：“你的主的言辞，诚实极了，公平极了。”在传达信息上绝对诚实，在制定律法上绝对公正。
你应坚信你的先知（愿主福安之）的教诲：圣门女弟子乌迈玛·宾特·拉基卡曾与其他妇女一同来向真主的使者宣誓效忠某些事项，真主的使者（愿主福安之）说：“在你们能力所及的范围内。”乌迈玛说道：“真主及其使者比我们自身更怜悯我们。”这意味着，当真主或其使者判定某事时，我们确信其中蕴含的仁慈与对我们利益的考量，远超我们对自己的怜惜。这是对真主在其立法中仁慈的绝对信仰与信任。
尊贵的女士啊，真主先以人性尊荣你，又以伊斯兰提升你。在这个系列中我们与你同行，是为了让你明白：若有人亏待你，解决之道在于人类之主的律法。真主是你的庇护所，而非你的对立面。以免你对崇高的主产生敏感的抵触或猜疑的目光，取而代之的应是绝对的美善猜想与坚定的信念。真主是你的庇护所，而非你的敌人。
我们与你同行，并非要你盲目顺从所有被冠以宗教之名的事物。我们的民族蒙真主赐予殊荣，以连续传述的方式保存了经典，以圣训学保存了先知的圣行。因此，判断的标准在于传述的真实性与含义的准确性。
如果一段文本及其含义确凿无疑，却与你所认为的真理与公正相悖，那么请审视自己，并说：或许问题出在我身上。但请注意，并非要求你在所有情况下都自我怀疑，因为别人告诉你的内容可能根本不属于伊斯兰。我们在上一集提到，伊斯兰所遵循的绝对衡量标准是真理与公正，而非自由与平等。平等有时反而会导致谬误与不公，因此不适合作为你衡量一切的标尺。
那么，如果被归因于伊斯兰的内容表面上看似违背真理与公正呢？如果被归因于伊斯兰的内容看似谬误与不公呢？不要仅以它违背真理与公正为由直接拒绝，因为你对真理与公正的评估本身可能并不正确。你的认知体系需要验证，切勿未经核实就轻易放过或接受，否则它们可能会在你心中埋下对教法的隐秘排斥，日后连你自己都找不到原因。
你可能会发现，一些知名学者向人们讲述一个确实在某些典籍中记载的故事：祖拜尔·本·阿瓦姆（愿主喜悦之）曾对两位妻子发怒，将她们的头发绑在一起并严厉殴打。其中一位妻子是艾斯玛·宾特·艾布·伯克尔，她去向父亲诉苦，父亲对她说：“女儿啊，你当忍耐，祖拜尔是个清廉之人，或许他将是你在天堂的伴侣。我听说，男子若与女子初婚，将在天堂与她结为夫妻。”这会让你心里觉得艾布·伯克尔对这种不公保持了沉默，甚至你会想：这事或许发生在先知（愿主福安之）时代，于是你在脑海中给这个故事盖上了先知认可的印章，从而认为这种对待妻子的方式属于宗教教义。
不，你应当对讲述此事的人说：“如果你们是诚实的，你们拿出证据来吧！”这事在祖拜尔身上属实吗？这件事发生时，先知和圣门弟子们难道没有过问吗？这段关于祖拜尔的记载并没有正确的传述链，在圣训学中并不成立。因此，你对它的排斥并非排斥宗教，而是对不实信息的正当排斥。即便它属实，也不意味着先知认可了它，更不意味着它成了伊斯兰的一部分。尽管如此，我们再次强调：这是一则不实的记载。
因此，你必须运用批判性思维，不仅针对教法的敌人，也要针对那些以宗教名义发言的人以及可能无意中造成误解的支持者。我们呼吁你的是：顺从真主及其教法，而非盲目接受所有未经严格考证就被归因于伊斯兰的事物。
你或许会说：但是兄弟，这是一条艰难的道路。格式化以消除刻板印象、求知、将真正的教法与被错误归因的内容区分开来、批判性思维、自我审视。这确实是一条艰难的道路。
是的，它很艰难。如果你仅依赖自己的聪明与能力，它就会变得艰难。“若青年得不到真主的援助，他的努力终将首先毁掉自己。”因此，当你诵读“求你引导我们上正路”时，请深刻体会这些含义。你想在这段旅程中获得真主的援助吗？“信道的人们啊！如果你们敬畏真主，祂将赐你们一个准则。”一个能让你明辨真理与虚妄的准则。
当你在礼拜、头巾、人际交往上懈怠，听闻或观看不讨真主喜悦的事物，却仍说“我在行善，善功能消除恶行”时，请回想你正使自己错失何等巨大的愉悦：喜爱创造你、供养你、你终将回归之主的言辞的愉悦；当你顺从祂并与自身私欲奋斗时，祂置于你心中的光明的愉悦。“为我而奋斗的人，我必定指引他们我的道路，真主确是与善人同在的。”
请不要固执己见，不要为罪过找借口，也不要为其辩护，我恳求你。这一切都属于不义，“真主不引导不义的民众。”祈求真主援助你顺从祂，以免你因违抗与罪过的恶果，被剥夺喜爱祂的言辞与教法的愉悦。
尊贵的女士啊，在做到这一切之后，如果你内心仍对某项教法规定或某节经文感到排斥，那么请为真主哭泣、强忍泪水、虔诚祈求，并说：“主啊，我是属于你的，求你不要将我交还给我自己。”你说：“永生的主，维护万物的主啊！我凭你的仁慈求救，求你改善我的一切境况，不要让我独自面对自己哪怕一眨眼的功夫。”并铭记真主在神圣圣训中的话语：“我的仆人们啊！你们全都是迷误的，除非我引导的人。所以你们当向我祈求引导，我必引导你们。”
如果你做到了这一切，那么你就处于善境之中。切记不要陷入信仰上的妄念，以免恶魔向你低语，说你不爱真主，真主也不爱你，只因你对他的某项律法心存抵触。相反，只要你努力克服这种抵触情绪，并真诚地试图让自己的心顺服于养主的法度，你就处于善境之中。关键在于，不要纵容这种抵触情绪，也不要让它演变成一种根深蒂固的信念，甚至让你公开宣扬并为之辩护。
在穆斯林圣训集中记载，一些圣门弟子来到先知（愿主福安之）面前问道：“我们心中常有一些念头，严重到我们都不敢说出口。”先知问：“你们真的感受到了吗？”他们回答：“是的。”先知说：“这正是纯粹的信仰，这正是纯粹的信仰。”只要你尊崇真主，并知道自己对他的某项律法产生抵触是一件坏事，这就证明了你的信仰。因此，不要陷入无端的猜疑与妄念之中。
尊贵的女士，我们在这个系列中一路陪伴你，是为了让你树立严肃而坚定的信仰，一种让仆人真正理解自己作为众世界之主真主的仆人地位的信仰。在这个沉迷物质、人类自我神化的时代，许多人——甚至包括一些自称穆斯林的人——对“仆从”的意义变得轻慢，对“信仰”的意义也变得儿戏。
我有一位挚友，他的儿子名叫优素福。优素福在美国出生并长大，后来心中涌现出许多疑问，甚至动摇了他对伊斯兰的信念。优素福与他在大学里的无神论导师进行了交谈，这位导师是一位历史学教授。
博士问优素福：“你的疑问是什么？”优素福告诉了他，其中首要的是进化论问题（顺便提一下，这也是我们在《确信之旅》中探讨的主题）。无神论博士问他：“好吧，那你打算怎么处理这些疑问呢？”优素福坦率地说：“如果我找不到答案，我可能就不会继续做穆斯林了。”无神论博士说：“不不，这太愚蠢了。”博士继续说道：“你的宗教里已经提供了所有这些疑问的答案，也有那么多让你信服的内容，难道你要因为几个疑问就放弃你的宗教吗？试想一下，如果到了清算之日，你所信仰的神对你说：‘我已经给了你那么多答案，你却因为一个或几个疑问就放弃了伊斯兰？那些疑问只是你未能理解其中的智慧，或是我对你的考验？你拥有那么多有力且令人安心的答案，却要为了一个疑问而放弃伊斯兰？’”随后，这位无神论博士说：“坚守你的宗教，去寻找答案。如果找不到答案，你要知道，宗教本身就包含顺服，而神明是在考验你。”优素福说：“我当时对他说：‘真希望你是一位穆斯林，那你一定会成为一位杰出的伊玛目。’”
这位无神论博士虽然不信仰真主，但他对信仰哲学的理解却胜过一些自称穆斯林的人。他明白严肃信仰的真谛：当你信仰一个完整的宗教体系，它能回答关于人类起源、存在目的与最终归宿等重大存在性问题时，若仅仅因为某个你未能理解的细枝末节，或某个违背你个人私欲的问题就放弃这个宗教，那是对宗教的儿戏，是极度缺乏严肃性的表现。
或许这位无神论博士若能真诚面对自己，就会意识到他的无神论本身是自相矛盾的，无法构建起严密的逻辑体系，也无法为重大的存在性问题提供令人信服的答案，正如我们在《确信之旅》的天性系列中所阐明的那样。我们祈求真主引导此人走上正道。
当然，尊贵的朋友们，问题的关键并不像这位博士的话可能让人误解的那样，仅仅在于伊斯兰回答了多少问题，而在于伊斯兰的证据、明证与清晰的理据，在于其所有细节与律法的内在一致性，以及它绝不违背健全理性与纯正天性。与其他宗教不同，伊斯兰从未要求我们顺从任何违背理性与天性的事物。
最后，尊贵的兄弟姐妹们，在填写这两份问卷的人中，大多数人对“伊斯兰与责打妻子”或“男性监护权”的主题并没有心理负担。在我们发布关于《我是自由的》这一集的问卷之前，一位亲爱的兄弟提醒我们说：“好吧，我在观看《伊斯兰与责打妻子》那一集之前并没有心理负担，但看了你的节目后，我对真主智慧的信念和信心更加坚定，我的论据也更充分了。所以，能不能加一个选项：‘我原本没有负面情绪或心理负担，但我从节目中受益了’。”我们确实添加了这个选项。
关于《我是自由的》探讨监护权的那一集，结果显示，约99.9%原本没有心理负担的观众表示他们从节目中受益。
因此，我们要对那些受益的人，以及那些原本有心理负担但凭真主的恩典得以消除的人说：请传播这份益处，就像真主善待你一样去行善。传播益处，不要让它止步于你。当你分享这一集时，请附上你从中领悟到的概念以及它对你心灵的影响。请协助传播善行，正如经文所言：{信道的人们啊！你们当成为真主的援助者}。请帮助人们，协助他们保持心灵的纯洁，以便他们在那财产和子孙都无益的日子获得幸福，唯有带着一颗纯洁的心来见真主的人除外。
尊贵的朋友们，这一集虽然看似是结语，但凭真主的意欲，之后还将有一集极为重要的最终集，题为《女性与自我追寻》。
今日节目的总结：如果你是认真的，那么让你的信仰也保持严肃。如果你内心对真主的某项命令产生抵触，请铭记仆人的地位与被崇拜者的伟大。去求知吧，校正衡量的标准，剥去蒙昧主义的华丽外衣，拂去歪曲者泼在教法上的灰尘。向你的养主祈祷吧，他曾说：“我的仆人们啊，你们都是迷误的，除非我引导的人。所以你们当向我祈求引导，我必引导你们。”坚守对养主的顺从与敬畏，他必赐你明辨是非的能力。多多行善，以便他慈悯你，将信仰植入你的心田，{真主的慈恩确是临近行善者的}。
愿真主的平安与慈悯降临于你们。