愿平安与你同在。我究竟为什么要生育，去承受养育孩子的辛劳？难道只是为了让自己看起来像其他人一样“正常”吗？孩子真的是恩典吗？可他们年幼时明明是我疲惫和神经紧绷的根源。等他们稍大一些，又活在自己的世界里，与我疏远隔离。等到他们独立离家，岂不是只留给我悲伤、抑郁，以及一个因孩子而关系紧张的丈夫？
难道我真的要把孩子送去学校，哪怕我觉得学校并未尽责，只是为了让自己从他们的吵闹中解脱几个小时，喘口气吗？你们常说女性最重要的工作就是养育子女，但仅仅是养育吗？我的能力、精力、时间和才华，大部分都要只用在养育上吗？我把孩子送进花费高昂的学校，难道还不够吗？如果我想在子女面前问心无愧，我该如何做？在为孩子注册学校时，我可以带着哪些教育目标去询问学校的实现方案？
那两位给癌症病人喝盐水的医生是怎么回事？这和教育又有什么关系？你们警告我们提防电子游戏，说给孩子手机会让他们随意浏览。那么，我该如何填补他们的空闲时间？难道要我亲自填满他们所有的空闲，从而完全忘记自我吗？如果我的自我价值并不体现在丈夫和孩子身上，而是在志愿工作、文化教育甚至宗教宣教中呢？这些难道不是崇高的目标吗？
我的丈夫在养育孩子上不与我分担，让我独自承担这一切公平吗？我努力想纠正儿子或女儿，但他/她却误入歧途，我感到沮丧和悲伤，我该怎么办？为什么教育这个话题显得如此深刻而不易？难道事情不是更简单吗？不是每个孩子都天生带有纯洁的本性吗？
尊贵的人们，故事的开端在于：真主创造万物，是为了实现对真主的全面顺服，这正是我们上次所探讨的。这种顺服需要高贵的灵魂。真主以隆重迎接人类、令天使向其叩头来彰显人类的尊贵，随后使万物为其服务：“他已为你们制服了天地间的一切，这确是对于能思维的民众的许多迹象。”
万物都是为了你、服务于你，以便你实现存在的目标——全面顺服真主。你需要培养高贵与尊严的品格，使灵魂升华以胜任这一伟大使命，并获得与真主挚友相称的荣耀、能力与代治权。因此：“谁遵循正道，谁自受其益。”在这个自我塑造的过程中，你是直接的受益者，此外还将获得永恒乐园的恩泽。
相反，那些忽视存在目的、忘却养育之主的人，将被剥夺这份尊贵：“你们不要像那些忘却真主，因而真主使他们忘却自身的人一样。”真主使他们忘记了为自身的益处去努力，忘记了净化灵魂，忘记了将自己塑造成一个为实现伟大创造目的而活的人。
当我铭记我存在的目的是顺服真主及其随之而来的恩泽时，我的一切行为都将汇聚于实现这一目标，甚至包括婚姻与生育这类天性行为。顺服真主的美妙之处在于，它能增强我们天性中对子女恩典的享受：“他们说：‘我们的主啊！求你以我们的妻子和儿女为我们的慰藉，求你使我们成为敬畏者的表率。’”今世与后世的眼目之慰。
相反，那些忘却真主的人，眼目之慰将变为折磨：“他们的财产和子嗣不要使你赞叹，真主只愿借此在今世惩治他们，使他们的气绝于不信道之中。”我的子女是我离世后事业的延续，或是为我祈祷的清廉后代。但要让他们成为这样，我必须按照真主所喜悦的样子，在他们心中塑造高贵尊严的人格，这就是教育。这一切使我的子女及其教育成为我关注的核心，成为我最重要的事业。
如果我们在这其中忘记了顺服真主这一最高目的，问题就会开始显现。由于本讲属于“致你，穆斯林女性”系列，我们将重点聚焦于你自身及其在教育中的角色。因为这是我们在前文所述“基础成功”范畴内的一部分，在你试图去其他偏离基础与优先事项的领域寻找自我与成功之前，必须先在此立足。
孩子们去上学，我已尽力将他们注册在相对保守、环境安全的学校，他们会像我当年一样成长，我还需要做什么呢？好吧，让我们一起来审视“教育”究竟意味着什么，然后再看看你的孩子是否真的能在学校或社会中获得它。
教育意味着培养子女的羞耻心、侠义精神、气节、仁慈、尊严、自尊、拒绝不公、为真主而愤慨、捍卫神圣界限、制止恶行，以及在这个试图用一切手段（包括教育、媒体、卡通片和含有精心设计的暗示以摧毁羞耻心并助长暴力的电子游戏）碾碎这些价值观的世界中，塑造坚强的个性。
教育意味着教会孩子如何思考，如何提出正确的问题，如何表达自我，如何辨别真知与伪科学，如何驳斥摆在他面前的观点，如何识别谬误者在辩论中用来动摇其信仰的逻辑陷阱，以及如何核实信息。
教育意味着帮助儿女发现自我，发挥自身优势，进而选择符合其能力与环境的目标，并以此为自己的民族增光。你要教导孩子：“做你自己，接纳自己，不要模仿他人，不要因未达成他人的成就而感到失败，不要设定不适合自己的目标，因为每个人都有独特的个性。”否则，你的孩子将永不满足，也永不快乐。
教育意味着引导子女找到重大存在性问题的答案：我是谁？谁创造了我？归宿在何方？我存在的目的是什么？我为什么是穆斯林？有什么证据证明《古兰经》来自真主？有什么证据证明穆罕默德（愿真主赐福他并使他平安）的圣品？我生活中所依循的《古兰经》与圣训是如何被保存下来的？
教育意味着不能让孩子到了二十二岁，其中十八年都在学校和大学度过，却对这些问题的答案一无所知，甚至不知道如何思考。别人一句话就能左右他，一篇肤浅的文章或一段视频就能轻易动摇他的信仰，他以极其天真的方式参与讨论，完全丧失了正确思考、理性辩论和科学批判的基本能力。可悲的是，他还自以为受过高等教育，甚至可能是工程师、医生或大学教授。
教育意味着将儿女与伊斯兰历史中的真正榜样联系起来，让他们了解民族的历史，知道自己拥有深厚的根基并为此自豪。而不是让他们成为随波逐流的浮萍，盲目模仿那些追逐潮流与沉迷享乐的人，或在衣着、发型和举止上迷失于社交媒体网红的潮流中。
教育意味着让孩子养成在做任何事时都问“我为什么这么做？”的习惯，使他不再是盲目跟风的羊群。教育意味着培养孩子对“输入信息”保持警觉的能力，让他能识破媒体的伎俩及其试图重塑其心理与价值观的手段。我记得我的父亲（愿真主慈悯他）曾通过与我们讨论所看的内容来提醒我们这一点，这产生了深远的影响。
教养意味着让你的儿女热爱在各个领域追求有益的知识，鼓励他们手不释卷、持续学习，并以“当专注于对你有益的事物”为座右铭。让他们感受到思想与精神的充实，从而避免因内心空虚而去追捧无聊的网红、沉迷色情内容，或活在电子游戏的虚幻之中。
教养意味着激发孩子的内在动力，去学习那些能帮助他们掌握时代工具的技能，从而作为一名穆斯林发挥影响力并取得成功。他们将学习运用科技、理财、说服技巧、领导力以及团队协作能力。
教养意味着让你的孩子与品行端正的同伴为伍，竭力为他们寻找良善的朋友。即使需要主动与其他母亲建立联系，也要为孩子营造安全的成长环境，并让他们与正直的伙伴同行。
教养意味着教导你的儿女了解我们在此所传达的：家庭中每位成员的权利、义务与优先事项。教导你的儿子与兄弟保持联络，对姐妹心怀怜爱与关怀。
教养意味着教导孩子保持认真的态度，承担自己行为的后果，预见到生活中难免会有苦难，并以坚忍与坦然的心态去面对。让他们明白，人生并非为了安逸与贪恋尘世，今世是考验之所，而非最终报偿之地。
教养意味着让你的孩子与《古兰经》紧密相连，培养他们理解经文并以其为指引的能力。尤其是在这个时代，有人企图将真主的宗教局限于有限的仪式之中，而将神圣与尊崇归于人类的私欲。
教养意味着让你的孩子将“认主独一”视为最高价值，尊崇真主，热爱真主及其使者，使这份爱超越一切世俗之爱，并让他们远离任何损害认主独一信仰的事物。
教养意味着教导孩子认同并归属于伊斯兰共同体，关心其现状，并将对共同体的关切转化为积极的行动，不陷入绝望与沮丧。
教养意味着与子女建立深厚牢固的关系，充满关爱、信任与重视，倾听他们的烦恼，与他们成为朋友。若非如此，你将无法实现我们前述的各项教养目标。
教养意味着了解孩子每个年龄阶段的特征及相应的教育需求，并采用多样化的方式，如讲故事、游戏和集体活动等。
教养意味着帮助儿女应对在塑造人格过程中遇到的各种问题，你对此的重视程度应如同治疗他们身体上的疾病一样，甚至更加用心。
教育意味着你要成为一个实践的榜样，在要求孩子做到之前，自己先要将这些内涵完全体现在自身。当你诵读经文或提及愿主福安之的使者时，流下的一滴真诚泪水，在孩子心中产生的影响，远胜过学校里的一千堂宗教课。你坚持让孩子起床礼晨拜，胜过坚持让他起床上学，这能在孩子心中建立对真主的敬畏，并真正让真主成为他生命中的首位。你在孩子父亲缺席时依然尽职尽责，正如他在场时一样，这会教导他们时刻将真主的监察置于眼前。
你孝顺并侍奉父母，在孩子面前并与他们一起阅读系统性的书籍，而不局限于社交媒体上的碎片信息，这会让他们习惯阅读。只要你已为他们指明道路，之后便无需再亲自填满他们的时间。总而言之，教育意味着塑造这样的人：他以实现全面意义上的“为仆之道（全然顺服真主）”为目标，追求今世与后世的双重完善。
尊贵的女士，你现在明白教育的含义了吗？明白塑造人的含义了吗？你明白“她要对其管辖对象负责”的含义了吗？以及我们的先知在布哈里圣训集中所说的那段令人敬畏、让你深感责任重大的话：“真主让一个仆人负责管理一些民众，若他未能以忠告周全地呵护他们，他将闻不到天堂的气息。”请看先知的措辞：“未能以忠告周全地呵护他们”。要求你从方方面面呵护你的孩子，不是通过喋喋不休的说教和批评，那只会让孩子对你感到厌烦和疏远；而是通过实践的榜样、适时引导、保护他们免受伤害，并在坚定中不失慈爱与温柔。你要全方位地呵护他们，保护他们免受从四面八方射来的私欲与谬误之箭。
你最有资格在孩子心中建立这一切。你最有资格通过你的实际行为，将“信托（忠诚与责任）”深植于孩子心中。正如侯宰法·本·耶曼（愿主喜悦之）传述的圣训所言：“愿主福安之的使者告诉我们：‘信托被降置于人心的深处，随后他们从《古兰经》中学习，又从圣训中学习。’”这种信托就是对自己真诚。若你将其深植于孩子心中，《古兰经》与圣训必将对他们产生益处；若你未曾播种，任何事物都无法使他们受益，他们只会沦为浮华与虚伪现象中的冰冷数字。
苏富扬·绍里的母亲曾对他说：“孩子，你去求学吧，我会用我纺线的收入来供养你。”意思是她会织布售卖来负担他的生活，让他专心求学。“孩子，当你记录了十段圣训后，看看自己是否在敬畏、宽容与庄重方面有所提升。”也就是在品德方面。“若你未见提升，便要知道这学问对你有害无益。”她并没有对他说：“考个高分好让我们炫耀，让你比你堂兄弟更优秀。”而是希望学问能熏陶他的品德，教导他明白学问的信托与责任。
伊玛目艾哈迈德·本·罕百里与伊玛目沙斐仪都在幼年丧父，由各自的母亲承担教育重任，最终他们都成为了这个民族在学问与实践上的领袖。你完全有资格做到这一切，因为他们是你的孩子。学校、托儿所、幼儿园或保姆都无法替代你。正如俗语所说：“受雇的哭丧妇终究比不上失去亲生骨肉的悲痛母亲。”因此，不要惊讶于伊斯兰为何如此尊崇母亲，并将天堂置于她的脚下。
想象一下，在明白这一切之后，当你曾对自己说“不过是教育罢了”，并在疑问后加上惊叹号时，其实你这句话需要一千个惊叹号才够。所有这些塑造人类灵魂的基石，在主流文化中竟被认为会“自然形成”，而孩子们每天都在我们的行为中潜移默化地吸收这种疏忽。一位姐妹在《女性与自我追寻》节目下的留言便印证了这一点，她说：“我认为自己是这种思维的受害者。我从小接受的教育就是：只管读书，也就是说只学习，我们对你唯一的期望就是埋头苦读，拿最高分，考入名牌大学。我考上了，然后结婚了，却没有任何关于如何持家、如何与丈夫相处或如何教育子女的基础或教导。除此之外，我还因为大学毕业后没有继续攻读研究生而背负着致命的负罪感。父母传递的信息是：你的价值在于你获得的地位和在职场上取得的成就。至于你的家庭，那是理所当然的，所有女人都会做，不在乎过程也不在乎结果，重要的是我们能以你为荣。”
“至于你的家庭，那是理所当然的，所有女人都会做，重要的是我们能以你为荣。”另一位姐妹留言说，她的丈夫常讥讽她：“你为什么不能像某某那样去工作赚钱？家和孩子，哪个妻子没有家和孩子？”想象一下，他们对我们进行了多少潜移默化的影响，以至于“女性在家中的工作”这一概念被严重扭曲，在我们的脑海中竟被局限在水槽、洗衣机、吸尘器和冰箱这些冷冰冰的物件上。
当我们不断听到有些孩子，甚至来自被归类为虔诚家庭的孩子，走向无神论或倾向偏离正道的行为，而他们的父母却感到惊讶时，你们到底在惊讶什么？你们是否如愿主福安之的先知所命令的那样，为孩子筑起防线并以忠告周全呵护他们？还是说，敌人在你们疏忽之时已在你们孩子心中播下种子，如今正是我们的敌人在收割果实。
你可以问问自己，学校实现了这些目标中的多少？或者说，除了真主慈悯的个别男女教师外，学校究竟是在实现这些目标，还是在摧毁它们？作为一个实践建议，当你去为儿子或女儿注册学校时，我希望你带上我们提到的二十一项教育要素清单，去问学校负责人：“能否告诉我，你们实现了其中多少项目标？你们使用什么课程和方法来实现它们？”
几年前，我在某个阿拉伯国家的一家大型公立医院发现了一个案例：癌症患者来就诊并开了药，但两名医生与医院的部分护士串通，不把药给患者，而是拿到黑市上卖掉，给患者静脉注射的却是“生理盐水”，也就是水和盐。这很令人心痛，不是吗？广大穆斯林子女所遭遇的正是同样的情况。他们的人性需要治疗，以摆脱无知与私欲，但许多教育课程提供的却是生理盐水，甚至在很多时候是毒药。而父母却认为，把孩子送进这些学校就已经尽到了责任。最危险的不是不给病人治疗，而是将生理盐水或毒药输入病人体内，还让病人及其家属误以为你正在提供治疗。
你可能会说：“但你关于我在教育中角色的说法不切实际，你似乎要求每位母亲都成为所有这些领域的学者。”我要对你说：尊贵的女士，对你的要求是打好基础，将孩子的双脚引上正道，激发他学习并实践所学的动力。在此之后，你的角色就是协助与鼓励他。当他听到某种谬误或疑惑时，你可以说：“孩子，来，我们一起寻找答案。”并与他合作，认识可靠的资料来源、参考书籍以及值得倾听的学者。当你的女儿遇到心理问题时，你可以说：“来，我们去咨询专业人士。”你的孩子，正是你人生核心项目的所在。
你可能会说：“看来你把教育的重担都放在了我身上，那父亲呢？”首先，这并非重担，而是一份荣耀。教育、净化心灵、塑造人格，这是众先知（愿他们平安）的使命，工作者的荣耀取决于工作本身的崇高。由于养家糊口的经济负担通常落在男性肩上，这往往要求他们在户外工作上花费大量时间，因此自然而然地，你与孩子相处的时间会长得多，你在教育方面的机会也会更大。尽管如此，我们必须强调，教育是父母双方共同的责任，如此重大的责任需要你们两人的合作。
在针对《我是家庭主妇》这一期的评论中，一些男性提出异议说：“难道你想让我们在工作中辛苦劳累，而女人却在家里养尊处优，什么都不做，甚至还要求我们帮她做家务？”对此我们要说，兄弟，我们正是要求你协助她做家务，并减少不必要的要求，以便让她能腾出精力去完成最伟大的使命：塑造人格。你也必须在这项使命上协助她，而不能以“我为了你们的生活开销而工作，生活成本高昂，日子艰难”为借口，在教育子女的责任上有所懈怠。甚至你在家里的时间也并非高质量的陪伴，你的心思并没有完全放在孩子身上，而是被手机、通讯以及其他我们曾谈过的作为家庭供养者所需处理的事务所占据。
父亲应当成为家庭中保持平衡、让各得其所的榜样，因此我们将实现这一目标的首要责任归于他。先知（愿主福安之）曾论及那些未能尽心照顾自己负责之人的人说：“他将闻不到天堂的气息。”这句话同样是对你说的，男士们。在子女教育中，有些角色非你莫属，这是基于真主使一部分人优越于另一部分人的安排，若要求女性承担这些角色，对她们而言既是沉重的负担，也是不公。因此，必须由你来主导这项教育工程，并为其扫清障碍。
教育子女的旅程，其真正的起点在于选择配偶，选择那位能与你共同实现这一伟大目标的伴侣，正如我们所述。但我们要对你说，尊贵的女士：假设父亲没有履行他在教育中的职责，你已要求他并以真主的名义提醒他，但他仍无动于衷，难道你会因此放弃你的孩子吗？如果父亲不带孩子去接种小儿麻痹症、麻疹、天花等疫苗，你会说“是他失职了，所以我不会独自承担这重担”吗？还是你的慈爱会促使你带他们去？难道你孩子的生命和灵魂不是更重要的吗？“专注于心灵并完善其美德，你之所以为人，在于灵魂而非躯体。”这绝非一项轻松的任务，但你能以此在真主面前免除自己的责任。或许你可以借助一些教育支持资源，如有益的机构、课程和良师益友，来帮助弥补失职父亲造成的缺口，并协助你完成这项使命。
你可能会说：“但坦白说，我自己都缺乏你提到的许多教育理念和方法，连自己都不具备的东西，又怎么能用来培养孩子呢？”确实如此，我们首先需要让自己在这些基础上成长，然后再以此教育子女。这是一生的旅程，需要持续的学习、巨大的努力以及祈求真主的襄助。我们在文章和系列内容中所传达的，正是试图在我们自身建立这些教育基础的尝试，无论是在《确信之旅》、《女性系列》、《古兰经引证竞赛》还是其他内容中。此外，我们还将推荐一些优秀教育家的系列课程和书籍，以填补空白并提供路线图。我们试图传达的，不过是生命的启蒙知识，这些本应在我们幼年时期就已学会。
因此，解决之道始于高度重视人格的塑造。我们目前正投身于一场恢复心理健康、解放灵魂与本性、重新唤醒人生目标的战斗。但与此同时，美妙之处在于，当你在教育孩子时，你会发现自己也在教育自己。你的内心就在你体内，你却看不见它，但你会通过你的儿子和女儿看到它的缺陷、它的掩饰，以及教育它所带来的美好结果。这仿佛是造物的智慧与生命的规律：在教育子女的旅程中，我们发现了自己，发现了真主赐予我们的人性之美，发现了在其中播下种子、以启示之水浇灌、收获果实以及将其从精神占领中解放出来的美好。你可以在各期内容的评论区看到兄弟姐妹们感受到这种美好的心声，他们凭借真主的恩典，尝到了发现教法与认识自我的甘甜。
你可能会说：“但教育问题难道不应该比这更简单吗？难道不是每个婴儿都天生带有纯洁的本性吗？早期的穆斯林世代难道需要如此复杂的教育吗？”对此我们要说，尊贵的女士：当军事占领从穆斯林国家撤出时，发生的最危险的事情之一就是他们误以为自己已经独立了。因为他们不再看到敌军士兵在街头巡逻，从而意识不到自己正生活在心理、思想、精神和价值观的占领之中，因此也不去寻求解放。正如有人精辟地表达的那样：“我说我们的所有国土仍被占领，无论敌人是撤离还是盘踞。如果我们的土地独立了，但灵魂与躯体却被占领，那又有何益？只有当那里的人重新成为真正的人，我的祖国才会回归其本来的面貌。”
我的祖国将毫不费力地回归正道。那是以启示为荣的灵魂，对启示抱有绝对的信任，厌恶并鄙视过去与周围的蒙昧主义，封锁其侵入心灵的途径，重新审视所有传统遗产，并以神圣的标准对其进行衡量。蒙昧的诱惑偶尔会再次袭来，但他们能意识到那是蒙昧，因而与之斗争并摆脱它。他们可能会犯错，但能清醒地认识到那是罪恶。而今天出生的婴儿，虽天生带有纯洁的本性，但“软性占领”体系很快就会将其抹杀，在心理、思想和价值观上使其东方化或西方化，将其淹没在接连不断的诱惑与疑团之中，将真理与虚伪混淆。那能凝聚人心、引人归顺真主的磁石已不复存在，因此这一过程显得异常艰难，因为我们正在收拾那些四分五裂、被火狱门前的召唤者互相拉扯的放纵灵魂。过去，《古兰经》通俗易懂，能在人心中产生深远的影响；而如今，理解它对普通阿拉伯人来说却成了难题。
尊贵的女士，你的职责就是拂去覆盖在孩子天性上的这些尘埃，在他们眼前树立起能凝聚他们人生的目标，并将启示拉近到他们身边。
听完上述内容后，你可能会说：“我确实担心孩子们的未来，甚至从根本上对生育感到犹豫。”对此我们想对你说：真主已注定这个民族最终将成为胜利者。先知所预言的罗马征服者、伊斯兰进入每一个家庭，这一切都将由穆斯林的后代亲手实现。穆斯林绝不会灭绝，也不会有来自其他星球的人来捍卫这个宗教。我们先知（愿主福安之）所带来的喜讯，其目的之一正是将这份安宁注入我们的心中，让我们明白：我们只需打好自己这一代的战役，并通过良好的教育将旗帜交托给我们的子女，由他们继续完成胜利的征程。正如《古兰经》所言：“善果归于敬畏者。”
尊敬的姐妹，在子女教育中最危险的事情，也是导致孩子迷失、甚至成为父母痛苦根源的主要原因，就是父母忘记了这些核心意义，忘记了生育与教养子女必须服务于实现人生最高目标的项目：即崇拜与顺服真主。许多青年男女结婚生子，仅仅是因为别人都在生孩子，有时只是为了享受为人父母的本能，或是喜欢家里充满孩子的欢声笑语，然后呢？仅此而已。你追求的是个人喜好与享受，胜过履行家庭责任；你追求的是自我实现与个人成功的故事，却将孩子排除在外。
这类父母最终会发现自己与子女格格不入，会将孩子视为实现个人抱负或爱好的绊脚石，因为这些孩子根本不在他们的人生规划之中。当孩子占用他们的时间时，他们会感到烦躁和不满，因为孩子阻碍了他们去实现那些与孩子无关的个人计划。这种烦躁与紧张情绪会加倍导致教育的失败。在感受不到父母教养乐趣的家庭中迷失的孩子，会开始制造各种问题；他们与你们父母的关系会变得紧张，甚至会成为你们夫妻关系紧张的导火索。你们互相指责对方是问题的根源，互相把抚养孩子的重担推给对方，而孩子们在一旁看着，内心深处深深烙印着：父母把他们当作令人厌烦的负担，而不是享受与他们相伴的时光。
在这种情况下，许多父母会怎么做？他们会给孩子最危险的“贿赂”，满足孩子的一切喜好，哪怕这些东西对孩子有害。父母内心的潜台词是：“孩子，我很忙，别占用我太多时间和精力。你想要什么？吃的？拿去，哪怕是不健康的糖果也没关系。多拿点零花钱，哪怕会学坏也行。拿手机、平板、iPad去。拿Xbox、PlayStation去。拿去，想要什么都拿去，别来烦我。”这就像是一剂麻醉针，用来麻痹孩子那因无知和精神空虚而尖叫的灵魂，哪怕孩子索要的是有害无益的东西。
一位姐妹在上一期节目后留言说：“我的丈夫为人善良且恪守教门，但他参与教育孩子的方式仅仅是满足他们的愿望、讨好他们、陪他们玩耍，用他的话说，是为了不让孩子觉得比其他孩子缺少什么。可孩子总是被娱乐和溺爱吸引，对我所代表的规矩和严格要求却避之不及，这要持续到什么时候呢？”对此我们回答：是的，尊敬的姐妹，请继续坚持，并灵活运用多种教育方式，将你的管教与慈爱和关怀相结合。也请你邀请你善良的丈夫一同观看本节目。凭真主的意欲，你因忍耐与努力所付出的心血，必将获得巨大的回赐。
与忽视相对立的，是毁灭性的过度关注。危险在于，如果我们只是告诉女性“要关心你的孩子”，却不解释这种关心应当如何把握分寸，她就会误以为为了孩子耗尽心神、在心理上过度依附他们就是应有的关心。她会认为，让孩子只顾学习而不参与家务，逼着他们向你背诵课文，对着他们大吼大叫以逼迫完成作业，甚至替他们承担整理床铺等一切责任，扼杀他们的独立能力，这就是关心。她以为自己不仅尽到了责任，甚至做得更多。但实际上，她完全将责任感释放错了地方，既伤害了自己，也伤害了孩子，却还自以为做得很好。
当我们的目标是崇拜与顺服真主时，这种关心就会以正确的方式塑造人格；否则，这种关心就会变成伤害。我希望我的孩子人生成功，但成功的概念是什么？成功的标准又是什么？如果你想帮助孩子学习，就应当培养他们对知识的热爱，教他们如何制定计划，如何思考此类问题，如何分析与建立联系，而不是采用我们教学文化中最常见的那句“过来，我给你听写”。之后，让他们为自己作业上的疏忽承担责任，不要让这件事破坏你与他们的关系，也不要让家里充满紧张与吼叫的气氛。
作为母亲，教育子女最重要的原则之一，就是放弃那种有害的溺爱与过度干预，变得更加理性、平和，并学会关爱自己。不要打着“关心孩子”的旗号，成为一个身心俱疲、充满焦虑与紧张的母亲，神经时刻紧绷，心理极度透支，对孩子和丈夫都极易情绪失控。有多少女性在生育后，随着孩子渐渐长大，仅仅成了“母亲”而不再是“妻子”。她与丈夫的关系变得紧张，而她本以为为之付出一切的孩子，看到的却是一个在自我关系、夫妻关系和亲子关系中都失败、疲惫且焦虑的母亲。由此，母亲给儿女描绘了一幅关于生活和家庭制度的悲惨图景，导致他们对合法的婚姻产生排斥，甚至对制定、鼓励婚姻并禁止其他关系的伊斯兰教产生抵触。孩子们转而会在非法的关系中寻求情感满足，因为他们不想重蹈失败婚姻的覆辙。
“做一支燃烧自己、照亮孩子前路的蜡烛”这一口号是错误的。我们的宗教教导我们：“你对自身也有应尽的权利。”因此，当把每项权利归还给其应得者。如果你燃烧殆尽，你不仅无法照亮孩子的人生，反而会用燃烧后的灰烬将他们的人生染黑。不要燃烧自己，而要用你的平衡与安宁去照亮他们的生活。按照我们之前谈到的优先顺序，给予自己应有的权利。让自己放松身心、适当娱乐，然后与丈夫轻松相处，尽到对他的义务。凭真主的意欲，之后你孩子们的事情自然会步入正轨。不要将你的成功捆绑在孩子是否符合社会强加的标准上，比如学业成绩、大学文凭或考试分数。不要为了迎合他人的眼光和评价，为了维持孩子在外人面前的形象，而牺牲你自己的幸福与善功，更不要让真主在你和孩子的人生中退居次位。请成为平衡与幸福的榜样，这将真正帮助你的孩子在宗教与世俗生活中取得成功，并使他们未来也能建立起平衡、幸福的家庭。
好吧，假设我已将对真主的顺服作为人生目标，并且非常关心引导我的子女归向真主、关心他们的后世；或者我是在孩子们长大后才意识到这些道理，试图弥补过去的缺失，但孩子们却不回应，我现在感到挫败和失败，这深深伤害了我的内心。此时，伊斯兰教法便来划定界限，防止这种关切凌驾于你对自身的关注之上，防止你因过度悲痛而耗尽自己，并提醒你：真主的先知努哈也未能拯救他的儿子，真主的判决必然执行。因此，对儿子或女儿的关切，绝不应超越你对自身得救的关注。
如果她的儿子或女儿误入歧途，或过着浑浑噩噩的生活，确实如此。她当然应该反省自己，思考原因何在，努力弥补过去的缺失，并尽可能在剩余的时间里加以纠正。但这一切不应伴随挫败感，且必须高度警惕，以免恶魔借“自我反省”之门潜入内心，进而导致过度的自我苛责。
你可能会说：“我在理智上完全认同你所说的，但在情感上，我在丈夫和孩子身边找不到归属感，反而在志愿服务、文化教育甚至宣教工作中才能找到自我。难道这些不是崇高的目标吗？”对此我们要说，尊贵的女士：我们的宗教教导我们，人不能只做自己喜欢的事，而必须履行应尽的义务。违背优先次序，将个人所爱置于真主所爱之上，即便你所爱的是善功，这也属于顺从私欲。这正是真主所言的深意：“至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，* 乐园必为他的归宿。”
真主的教法命令你照顾子女，即便你在抚养和教育中感受不到乐趣，也要克服自身的惰性；这同一部教法也命令你的儿子在你年老时照顾你、孝敬你，即便他在服侍你、满足你需求时找不到乐趣，甚至觉得枯燥，或者他本想忙于其他善功，他也必须克服自己。我们的先知（愿主福安之）曾对前来请求随他出征吉哈德的穆阿维叶·苏莱米说：“你当谨记！好好侍奉她的双脚吧，天堂就在那里。”指的是他的母亲。修士朱赖杰因专注于礼拜而忽视了母亲的呼唤，因而遭到真主的考验，此事记载于《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中。欧威斯·格尔尼因尽心孝敬和侍奉母亲，而未能获得迁徙追随先知并陪伴他的殊荣。这些可靠圣训中提及的功修——出征吉哈德（即开拓疆土）、副功拜、迁徙——都是极其崇高的善行。但真主将孝敬母亲置于其上，或许是因为这些人的母亲正依赖他们照顾。
命令你照顾子女并在其中实践对真主顺服的那位真主，也正是命令他们在你年老时孝敬你，并在对你的谦卑中实现他们顺服之荣耀的主：“你应当出于怜悯，对他俩低下谦卑的翅膀。”欧洲老年人在新冠病毒疫情期间所遭受的忽视，足以让我们引以为戒。我的姐妹啊，请你确信：如果你将真主所喜悦的置于个人喜好之上，以这些伟大的目标和健全的教育基础来塑造人，那么这份重担必将转化为乐趣、内心的满足与自尊，其程度将远超你能获得的任何其他快乐。
尊贵的女士，你可知道“教育”的真正含义？这是一段漫长的旅程，需要极大的耐心。它是在塑造一个配得在真主身旁永居的人，而不是让他成为火狱的燃料：“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑。”你的儿子和女儿是你免遭火狱的屏障：“谁负责抚养这些女孩并善待她们，她们将成为他免入火狱的屏障。”你的儿子和女儿是你死后有益的延续：“真主必提升天堂中清廉仆人的品级，他会问：‘我的主啊，这从何而来？’真主说：‘源于你的子女为你祈求饶恕。’”除此之外，若你善加教养，他们在今世也将成为你眼中的慰藉与喜悦。
这并非一段轻松的旅程，但其果实极其丰硕。你或许偶尔会跌倒，担子或许偶尔会沉重，但真主说：“为我而奋斗的人，我必定指引他们我的道路。真主确是与善人同在的。”真主与你同在，弥补你的不足，援助你：“你们当坚守正道，力求接近，并当报以佳音。”母亲的地位极其崇高，曾有人问：“真主的使者啊，谁最配享有我的善待与陪伴？”先知说：“你的母亲。”那人问：“然后是谁？”先知说：“你的母亲。”那人问：“然后是谁？”先知说：“你的母亲。”那人问：“然后是谁？”先知说：“你的父亲。”真主说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：‘呸！’不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。* 你应当出于怜悯，对他俩低下谦卑的翅膀。你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。’”愿真主的平安与怜悯降临于你们。