请订阅本频道。真主至高无上地向祂的仆人们表达亲近与慈爱，这一含义确实值得我们驻足深思，因为它十分微妙，却常被我们忽视。请看真主是如何向我们表达慈爱的，尽管祂本无求于我们。难道“至爱者”不是祂的尊名之一吗？
请参看真主至高无上的言辞：“信道的人们啊！你们应当多多记念真主，你们应当朝夕赞颂祂超绝万物。祂怜恤你们，祂的天使们也为你们祈祷，以便祂将你们从重重黑暗引入光明。祂是信士们的特慈者。他们见主的那日，主的祝词是：‘祝你们平安！’祂已为他们预备了优厚的报酬。”
在这些经文中，真主至高无上地向信士们表达亲近，提醒他们祂在引导他们、慈悯他们，并将在复活日以优厚的报酬迎接他们，以此表达祂对他们的爱。仿佛祂在对他们说：既然我为你们做了这一切，难道我不值得你们爱我、多多记念我，就像爱人记念所爱之人那样吗？
我们与真主的关系不应仅仅局限于期盼今世的恩惠，甚至也不应仅仅局限于后世的福乐。真主的喜悦本身就必须是我们追求的目标。我们必须爱真主，并竭力追求真主（荣耀与崇高属于祂）爱我们，以至于没有这份爱，我们便无法忍受生活。
难道你没有看到，真主至高无上在许多命令的经文结尾，都阐明祂喜爱做某事的人吗？我们从这些结尾中能获得什么益处呢？如果我们对真主忠诚，且对祂的爱是真诚的，那么“真主喜爱……”这样的结尾，理应足以激励我们去执行命令，以获得这份伟大的奖赏：真主对我们的爱。
请看这些结尾在尊贵的经典中是如何反复出现的：
你以前可曾为这些结尾而驻足深思？如果你属于真主所喜爱的那类人，难道你没有感到无比的幸福吗？
如果我们不竭力成为其中的一员，如果真主的爱不足以激励我们成为行善者、坚忍者、敬畏者、洁净者、悔罪者、追随诚实使者的人、托靠者以及为真主之道而战的人，如果真主的爱不足以促使我们努力培养这些品德，这难道不表明我们对真主的爱已经枯竭，对真主爱我们的关注已经不足了吗？
另一方面，你会看到真主至高无上禁止某些事物，并在禁令之后阐明祂不喜爱做某事的人：
我的兄弟啊，请反省你自己。每次读到这些经文时，你是否总是这样想：如果真主不爱我，祂就会让我遭遇灾难或剥夺我的恩惠？难道这就是你关心的全部吗？你是否在做利益计算，盘算着如果真主厌恶你或不爱你，你会失去多少今世的享受？难道你只在乎恩惠延续、灾难远离吗？
难道你没有因为真主不爱你而感到刺痛与悲伤吗？真主不爱我们，这本身难道不是一件可怕的事、一种足够的惩罚吗？难道这种惩罚不足以让你极度警惕，远离不义、侵略、浪费和背叛吗？因为真主至高无上不喜爱具备这些特性的人。难道这不足以让你审视自己的言行，严格清算自己，生怕在不知不觉中失去真主对你的爱吗？
问问自己这些问题，以了解你更接近冷漠的拉米，还是更接近加桑。加桑无法忍受看到父亲皱眉，他内心充满忠诚与高尚，根本无法想象在感觉父亲的爱减少时该如何生活。难道你没看到小孩子是如何从父母的爱中汲取自信的吗？除非父母表达出对他的爱，否则他无法感到稳定与安心。如果父亲对他说：“我不爱你”，这将威胁他的稳定，摧毁他的自信，并使他对人生充满悲观。
难道我们众生不都是真主至高无上的子民吗？除了祂（荣耀与崇高属于祂），我们别无供养者与庇护所。如果真主对你说：“我不爱你”，这难道不让你恐惧吗？不让你战栗吗？不让你的人生黯然失色吗？不威胁你的稳定与安宁吗？难道你不该为每一句可能让你沦为真主所言“不喜爱之人”的言语或行为而严格清算自己吗？
当你的心灵深深浸润于这一含义——向真主表达亲近，以及真主向我们表达亲近时，“他们的主将以从祂发出的慈恩、喜悦和乐园向他们报喜，他们在乐园里将享受永恒的恩泽。他们将永居其中。在真主那里确有重大的报酬。”
请逐字沉思这节经文，看看真主的爱是如何从中流淌而出的：“他们的主将以从祂发出的慈恩、喜悦和乐园向他们报喜，他们在乐园里将享受永恒的恩泽，他们将永居其中。在真主那里确有重大的报酬。”
相反，那些提及某些人将不被真主交谈、不被真主注视的经文与圣训，对于拥有一颗鲜活心灵的人来说，你所爱之人不与你说话、不看你一眼，这本身就是足够的惩罚。
请与我一同沉思布哈里圣训集中记载的一段圣训：真主至高无上对乐园的居民说：“乐园的居民们啊！”他们回答：“主啊，我们应召而来，我们顺服你，一切福祉都在你手中。”真主问：“你们满意了吗？”他们说：“主啊，我们怎能不满意呢？你已赐予我们未曾赐予任何受造物的恩典。”真主说：“难道我不赐予你们比这更优越的吗？”他们说：“主啊，还有什么比这更优越的呢？”真主说：“我将我的喜悦降临于你们，此后我永不恼怒你们。”也就是说，我赐予你们的这份喜悦将是永恒不朽的。
情感冷漠的人很难理解为何这是最大的恩典。在他们看来，既然乐园的居民已享有绵延的树荫、丰硕的果实和美丽的伴侣，真主的喜悦还能为他们增添什么呢？然而，真诚的爱者深知，所爱之人的喜悦是最高的愿望与终极的追求。“真主应许信道的男女们，将进入下临诸河的乐园，并永居其中，他们在永恒的乐园里将有优美的住宅，而真主的喜悦是更大的。这确是伟大的成功。”
是的，真主的喜悦大于一切其他恩典，大于乐园、河流与优美的住宅。那是最伟大的所爱者——真主（荣耀与崇高属于祂）的喜悦。
请与我一同参悟真主的言辞：{你们当记念我，我就记念你们}。我们的主在向我们表达亲近，要求我们记念他，并为此许诺一份奖赏。这份奖赏是什么？就是真主记念我们。情感淡漠的人无法理解真主记念仆人有何殊胜之处。而对于心灵高尚之人而言，促使他忏悔回归的动力仅仅在于他知道：这将使谁喜悦？这将使最伟大的挚爱——清高伟大的真主——感到喜悦。
此外，还有一个美好的层面：如果你所爱之人送你一份礼物，你更因何而喜悦？是礼物本身，还是礼物所传递的赠礼者对你的爱意？实际上，你更喜悦的是赠礼者借此表达他对你的爱。因此，天堂居民的喜悦是双重的：他们不仅因真主赐予的恩典而欢喜，更因这恩典所彰显的真主对他们的喜爱与悦纳而欢喜。所以，每当你读到提及恩典的经文和圣训时，切勿忘记体会这层深意：{他们的主向他们报喜}、{真主已为他们预备}、{真主应许信道的人们}、{真主赐予他们}。这恩典所昭示的真主的喜悦，比恩典本身更为重要。
当然，上述内容并不意味着信徒仅仅出于爱而顺从和崇拜真主，却不期待回赐或畏惧惩罚。这种极端观点是《古兰经》和圣训明文所拒绝的，例如真主说：{他们怀着恐惧与希望祈祷他们的主}，又说：{他们希望他的慈恩，畏惧他的刑罚}。我们必须爱真主、顺从他、遵守他的命令，同时也要兼具畏惧与期盼。此处旨在提醒一个常被忽视的深意：它应与畏惧和希望相伴，即出于对真主的爱而顺从他，并渴望他爱我们、喜悦我们。
现在你是否确信真主在向我们表达亲近？这些经文和圣训以往是否曾让你驻足深思？你是否曾渴望以爱回报真主的爱，还是你因沉迷于恩典而忘记了施恩者？如果你曾疏忽大意，那么当真主以考验来提醒你以爱回报他时，请勿感到惊讶。即使考验再严峻，也绝不会比灵魂干涸、心灵因无法体味真主的亲近与以爱回报而变得冷酷更为痛苦。如果考验能促使你体味到这份深情，那么你就赢得了一切，无论表面上你的损失有多大，你都毫无亏损。
因此，我的兄弟姐妹们，有一个极其重要的含义：真主即使在惩罚中也是至慈的，即使在考验中也是至仁至爱的。本期的核心主旨与上期完全一致：清高伟大的真主在向我们表达亲近，故当竭力以爱回报真主的爱，切莫在你的主面前成为一个情感贫乏之人。
愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。 翻译：南希·坎卡尔