愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。亲爱的朋友们，一直关注我们的观众看到了年轻人们对那期讲话的热烈响应，在那期节目中我们劝勉大家珍惜光阴，放弃追剧。为了避免有人不悦地说：“为什么只对年轻人讲话？那我们这些六七十岁的人呢？”让我们达成共识：在此语境下，“年轻人”指的是所有九十岁以下的人。
许多年轻人啊，你们已向真主立约，决心不再观看惹主恼怒的内容。有些人表示，他们已从设备中删除了数百GB曾经囤积准备观看的电影。有些人则卸载了设备上的网飞（Netflix）应用。愿真主使你们幸福并赐福于你们。这是伟大而美好的举动，是心灵柔软的体现，若真主意欲，这预示着穆罕默德（愿真主赐福于他及其家属与圣门弟子，并使他们平安）的共同体将迎来美好的前景。
我今天的这番话，是为了让你们坚定信念，切勿退缩或软弱。此外，许多年轻人说：“我会尝试停止观看非法（哈拉姆）的内容。”“我会尝试”这个词，往往暗含着“我试试看能否顺从真主”的意思。因为当你说“我会尝试”时，其实暗示你觉得自己力不从心。但你要知道，真主只依各人的能力而加以责成。只要你祈求真主的襄助，你就一定能够做到。
但让我帮你稍微剖析一下自己的内心。“我会尝试”其实就是“我试试看”。意思是：如果我在放弃追剧、看动漫以及把数小时浪费在游戏上之后，没有感到无聊、抑郁和生活枯燥，我就会继续顺从真主。如果我在顺从真主后，真切感受到了你们所说的美好生活，我就会坚持下去。但如果我感到厌倦，或觉得生活变得乏味，我就不得不重新回到这些罪恶之中。因此，对于抱有这种想法的你们，我也在此向你们送上这番晚间劝勉。我今天的讲话，是为了坚定那些已经决心前行的人，并鼓励那些犹豫不决的人。
年轻人啊，请听好，你们只需要做到两件事：烧毁船只（破釜沉舟、斩断退路），以及心系至爱（全心依恋真主）。
烧毁船只与割舍所爱，这意味着什么？首先关于“烧毁船只”：据说当塔里克·本·齐亚德率军征服安达卢西亚时，他烧毁了自己和军队乘坐的船只，并对士兵说：“敌人在你们前方，大海在你们身后。”意思是不要想着逃跑，没有两个选择：要么与敌人战斗，要么乘船逃跑。船已经没了，逃跑就意味着葬身大海，所以与敌人奋战对你们更好。
如今，塔里克·本·齐亚德烧毁船只这一说法在历史上似乎并无确凿依据，但我们提及它只是为了告诉你：在真主面前，你要在通往天国的海岸上真正烧毁你的船只。如果你希望真主补偿你为祂的尊颜而放弃的非法事物，并使你的生活变得美好，那就烧毁你的船只吧，不要考虑回头的选项。不要给自己留退路。外国谚语说：“不要拆桥”。不，在面对真主时，当你转向真主，就要拆掉那些可能让你重回违抗祂之罪的桥梁。
就我个人而言，我曾深深迷恋音乐。我不想在此详细讨论音乐的教法判例，毫无疑问，音乐无法与那些充满非法内容、腐蚀人心的电影和电视剧相提并论。但这里的重点很简单：我确信自己必须为了真主而放弃音乐，因为它束缚了我走向真主的道路。那时人们还在用磁带，没有什么CD、U盘之类的东西。我记得当我拿起一盘录有我最爱音乐片段的磁带时，我亲手将它折断，以此作为“烧毁船只”的宣告，宣告“拆毁桥梁”，切断自己重回我已确信为非法之物的退路。以真主起誓，真主确已赐予我比那更好的替代。
因此，我向那些告诉我“我已删除、取消、彻底清除了电影及其频道”的青年们致敬。愿真主保佑你们的双手。当真主降示：“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。”（《筵席章》第90节）时，圣门弟子们做了什么？他们砸碎了酒壶和酒坛，酒液流淌在街道上。伊斯兰教原则上禁止浪费钱财，但这种砸碎的行为，仿佛是在宣告斩断圣门弟子心中对酒的眷恋。
青年们啊，伊斯兰意味着顺服真主，意味着不存在什么“保留退路”的说法，不存在什么“一只脚在前，一只脚在后”的犹豫，而是全心全意地奔向真主，绝不回头，并且你坚信祂绝不会让你失望，因为你确信祂的慈悯与智慧。真主说：“当他们坚忍的时候，我曾以他们中的一部分人为表率，奉我的命令引导世人。”（《叩头章》第24节）
有一个人去见一位学者（或说去见一位修士），问道：“我还有忏悔的机会吗？我杀了九十九个人。”他杀了九十九个人。对方说：“不，你没有忏悔的机会了。”“我没有忏悔的机会了吗？彻底毁了吗？”于是他杀了那位修士，凑足了一百人。这人内心深处感觉到，真主是至慈的，绝不会拒绝他、不接受他的忏悔，但他不知该如何是好。他打听大地上最有学问的人，有人指引他去见一位学者。他问学者：“我还有忏悔的机会吗？”学者说：“有，谁能阻挡你忏悔呢？你前往某地吧，那里有一群崇拜真主的人，你与他们一起崇拜真主，且不要返回。”你看，“不要返回你的故乡，因为那是罪恶之地。”
你们都知道这段圣训的后续：这人出发后死在半路上，慈悯的天使与惩罚的天使为此发生了争执。尊贵的真主改变了大地的地理距离，使这人更靠近义人之地，从而将他纳入祂的慈悯之中。青年们啊，这里的重点是：这人前往义人之地，是抱着试探的心态去旅行，看看自己是否喜欢那里吗？他是抱着试试看的态度出发的吗？绝不是。相反，他牺牲了自己的家园、同伴和过去，显然已下定决心遵从学者的嘱咐：“不要返回你的故乡，因为那是罪恶之地。”他绝不重回罪恶。这是一个烧毁船只、真诚奔向真主的人。他之所以这样做，正是因为他坚信真主及其慈悯，坚信真主绝不会抛弃他，因此，尽管他杀了一百人，真主依然饶恕了他。
当你以这种真诚的意图接近真主时，会发生什么？答案就在布哈里和穆斯林辑录的那段伟大的神圣圣训中，至仁主说：“谁接近我一拃，我就接近他一肘。”接近我一拃，是指抱着试探的心态，想试试与真主的关系，同时保留退路以防关系不如意吗？当然不是。是指真诚地接近我。圣训接着说：“谁接近我一拃，我就接近他一肘；谁接近我一肘，我就接近他一寻；谁走着来接近我，我就跑着去迎接他。”
我的兄弟啊，这是何等的美妙？我们的宗教中怎会有如此之美？这是何等的慈悯、慷慨与神圣的关爱？凭真主起誓，在这样的主面前，你还要去“试探”顺服祂吗？还是应当满怀信任、顺服、热爱与敬畏地投入祂的慈悯之中？觉得切断与非法事物的联系很困难吗？请记住你的主在穆斯林辑录的神圣圣训中的话：“我的仆人们啊！你们都是迷误的，除非我引导的人。所以你们当向我祈求引导，我必引导你们。”你的主转向你，命令你顺服祂，并告诉你当向祂求助。谁托靠真主，真主必使他满足。托靠的最高境界之一，就是托靠真主帮助你坚守顺服。
如果你在心里说：“我要试试看顺服真主、放弃罪恶”，那么请允许我告诉你，这场试验注定失败。原因从你的话中就已明了。对真主应当坚信，而非试探。对真主应当坚信，而非试探。如果你只想暂时试验一下端正行为，把罪恶从心中赶走，却对它们说：“别走远，如果我的生活变得枯燥，如果我在与真主的关系中得不到预期的安宁，我可能还会需要你们。”那你绝尝不到信仰的甘甜。然后你给宗教一个“机会”，坐等其中的启迪、显现与灵恩，一旦什么都没发生，你就为自己开脱说：“我试过信仰宗教，但它没给我带来幸福”。
不，奔向真主绝无“试探”可言。意思是，当我决定顺服真主时，我就不会去干任何非法之事。如果我干了非法之事，就说明我的奔赴是虚伪的。不，我不是对你这么说。罪恶如同盗贼会袭击你的心，但那时你要视它们为盗贼，以对待盗贼的方式对待它们，并祈求真主帮助你驱逐它们。真主说：“敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念真主，且为自己的罪恶而求饶——除真主外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。”（《仪姆兰的家属章》第135节）绝不坚持作恶，也绝不为非法之事找借口。我担心那种“试探”的心态是对真主的轻视与猜疑，是没有真正尊重真主应有的尊严。
因此，这是对那些说“我们将放弃非法事物”以求坚持的人，以及那些犹豫不决尚未全心归向的人的第一次提醒。提醒就是：带着信任、信仰与顺服，为你所奔向的至尊主烧毁船只。将罪恶从你的生活中驱逐出去，当它们袭击你时，视其为盗贼，并祈求真主助你战胜它们。
那么，假设我的忏悔并非如此彻底，假设我在忏悔后又陷入了罪恶。甚至假设我做了真诚的忏悔，烧毁了船只，但之后又重蹈覆辙。我要放弃吗？难道一生只有一次机会吗？绝不是。相反，你要持续忏悔，找出漏洞并加以修补，绝不绝望。顺便提一下，我们敬爱的艾曼·哈利勒·阿布·马拉勒博士有一个名为《管理罪恶》的精美系列讲座，共八集，短小精悍、内容优美，我强烈推荐大家观看。
青年们，我们说过我们需要的第二点是，第一点我们谈了“破釜沉舟”，第二点是“依恋所爱”。依恋所爱是为了让你在忏悔的道路上持之以恒。愿真主慈悯伊本·泰米叶，他有一句非常优美的话：“人除非有另一个更喜爱的事物，否则不会放弃自己所爱。”人除非有另一个更喜爱的事物，或者出于对厌恶之事的恐惧，否则不会放弃所爱。因此，腐朽的爱只能通过纯洁的爱或对伤害的恐惧才能从心中驱除。
这意味着，为了让你能忍耐并放弃你已习惯的非法之事，你需要有一个动力。这个动力是什么？就是让你有另一个比这些非法之事更喜爱的事物。有谁比真主及其使者更值得这份爱呢？你对真主及其使者的爱有多深，为真主而放弃非法之事就有多容易。
那么，如果我对真主的爱在心中很微弱呢？牺牲与付出会增加爱。当你为了真主真诚地放弃非法之事，意味着绝不回头，真主会奖赏你，让你品尝到信仰的甘甜。信仰的甘甜远比违抗的甘甜美好得多，因此你会更容易忍耐并放弃罪恶。我们的先知（愿主福安之）说：“具备三种品质的人，必能尝到信仰的甘甜。”第一种是什么？“喜爱真主及其使者胜过喜爱其他一切。”各位，这种爱是可以获取的，也就是说你能够通过努力去赢得它。当你为真主放弃非法之事时，真主必让你尝到信仰的甘甜，使你不再贪恋罪恶的短暂快感。
是的，但请注意，请注意一个非常重要的点。这也需要你通过付出努力来亲近真主。不要在放弃非法之事后就袖手旁观地说：“我已经放弃了非法之事，美好的生活在哪里？”不，请注意真主的教诲：“信道的男女，谁行善，我必使他过一种美满的生活。”（《古兰经》16:97）如果你没有找到这种美好的生活，问题出在哪里？出在真主的许诺上吗？求真主护佑。真主的许诺绝不落空，但大多数人不知道。清高的真主并未许诺仅仅因为放弃非法之事就赐予你美好生活，而是：“信道的男女，谁行善……”你要行善，并且作为一个信士，对真主的智慧与慈悯抱有完全的确信。
许多青年习惯了懒惰，对他们而言，放弃非法之事后只是坐着，不学习对宗教有益的知识，也不积极勤奋地行动，结果自然找不到信仰的乐趣。不，真主要求你行动起来。诵读并学习尊贵的真主的经典，以便你热爱并尊崇清高的真主。学习先知（愿主福安之）的生平，以便你热爱他。
请注意，当你放弃罪恶时，可能会出现类似戒烟或戒毒时的戒断症状（愿真主保佑我们和你们免受其害）。你可能会经历一段因放弃习惯事物而感到痛苦的时期。没关系，这是对真诚度的考验。起初他们会感到艰难，但真主会援助他们，并赐予他们比过去更好的境遇。
青年们，我们现在正面临一个伟大的机会，莱麦丹月（斋月）即将来临。我们要从中汲取强大的信仰能量。“你们当准备旅费，但最好的旅费是敬畏。”（《古兰经》2:197）青年们，这一次我们想要展翅高飞，不再像过去那样前进又后退、上升又下降。不，这一次是真正的全心投入，而非尝试，祈求真主意欲，这将成为我们人生的转折点。
最后，我以一篇曾写过的文章作为结束语，题目是：“信仰是否意味着剥夺乐趣？”信仰是否意味着剥夺乐趣？请听：
如果我们认为坚守正道或信仰意味着生活的枯燥和乐趣的剥夺，那我们就没有真正理解我们的宗教。它是以崇高伟大的乐趣取代低俗渺小的乐趣。坚守正道就是以崇高伟大的乐趣取代低俗渺小的乐趣。
过去你以观看打扮妖艳的女子为乐，而今天，当你的劝化成为她遮盖羞体、顺从清高主宰的原因时，你的灵魂会感到无比愉悦。过去你（女性）以吸引青年的目光为乐，而今天，你以将他们的目光引向民族的事业与复兴之路为乐。过去你以暗中违抗真主为乐，而今天，当你在独处时因对真主的爱与渴望而流下泪水，你的灵魂几乎要飞向真主的宝座，正如圣训所言：“一个在独处时记念真主而双眼流泪的人。”
过去你沉迷于情话，等待她或他对你说：“我爱你。”而今天，你以听到曾经疏忽的同事或女同事对你说：“你让我爱上了真主和伊斯兰”为乐。你会反复回味这句话，因为它在你心上的回响比任何乐曲都美妙。过去你以与同伴虚度光阴为乐，毫不顾及他母亲看到他迷失时心如刀绞，而今天，你以成为他孝敬母亲、赢得母亲喜悦的缘由为乐。
昨日的快乐是浑浊且充满负罪感的，而今日，你纯洁的喜悦更因真主为你的顺从和归向祂而喜悦你倍增。过去你需要忘记真主才能享受罪恶。而今天，最让你欣喜的莫过于真主注视着你顺从祂的模样。
这一切都需要你在获得引导后，以你的信仰积极行动，从你对他人生活的积极影响中汲取“灯油”，以维持你心中光芒的长明，然后再将更多的光明倾注于他们。围绕这些意境，我曾在多年前写过几行诗：
我的节日在于获取提升并净化灵魂的知识， 我的节日在于为渴望真主而悄悄流下的泪水， 因为一滴泪水在天平上的分量胜过大地及其万物， 我的节日在于诵读关于最优秀之人及其指引的圣训， 从中我仿佛感受到我的挚爱（愿主福安之）的气息， 感受到挚爱的气息在胸膛中温暖着我的心， 我的节日在于播下种子，祈盼我的主宰浇灌它， 使我看到曾放弃晨礼的人站在第一排礼拜， 看到曾打扮妖艳的女子以完美的头巾遮蔽自己， 看到曾忤逆母亲的人谦卑地依偎在她的脚边， 我的节日在于为孩子们贡献技艺，塑造他们的未来， 那是信仰的荣耀与尊严，足以抵御敌人的阴谋。
青年们，真主是慷慨的，真主是慷慨的。如果你真诚地归向祂，祂绝不可能以枯竭你的生活、剥夺你心中的乐趣来“奖赏”你。如果你没有找到这些乐趣，请反省你归向祂的真诚度。我祈求真主坚定已获引导者的心，安抚犹豫不决者的心，并祈求真主让我们在祂宝座的荫蔽下相聚，最终在祂的乐园中重逢。愿真主的平安、慈悯与吉庆与你们同在。