愿真主的平安与慈悯降临于你们。尊敬的兄弟们，很高兴再次在“捍卫教法”系列中与你们相会。
请随我想象三个男人回到家中，发现屋里起了火。这三户人家的情况如下：
花园里的水很少，而纵火者却在不断添加燃料使火势更猛。邻居们不愿施以援手。火势已蔓延到孩子们的房间，他们被困其中；妻子几乎被浓烟窒息。大火正逼近存放毕生积蓄的柜子。
这三个男人都惊愕失措，不知该如何是好。是先灭火吗？用这点少量的水能灭哪里的火？还是去对付那些往火上浇油的人？或是先急救妻子？还是把孩子们从房间里救出来？或是抢救毕生积蓄？还是去说服并哀求那些冷酷的邻居前来救援？
此时，这三个男人各自采取了不同的应对方式。
第一个男人看到妻子窒息濒死，便将她抱出屋外进行急救，尽管她只穿着家居服，周围的男人也都看到了。同时，他任由大火吞噬存放毕生积蓄的柜子，因为他正忙于救出被困火中的孩子们。
这第一个男人做错了吗？当然没有，他并没有错。他遵循了“先重后轻”的原则：保全妻子的生命优先于遮盖她的羞体，保全孩子们的生命优先于保全财产。
第二个男人忙于扑灭烧向财产柜子的大火，却抛下窒息的妻子和被困的孩子不管。随后，他礼了两拜副功拜，长时间叩头，祈求真主以奇迹降下灭火。
这个男人做错了吗？当然错了。因为他为了保全财产而忽视了保全生命。尽管礼拜是最受真主喜悦的功修，但在这种情况下，礼拜却使他耽误了刻不容缓的当下义务——拯救妻子和孩子。因此，在这种情形下他是不允许礼拜的。
第三个男人的妻子原本就抽烟，孩子们把时间浪费在电脑游戏上，邻居们讨厌他，因为他以前不允许他们在自己家里举办跳舞、唱歌和饮酒的派对。而现在，那个往火上浇油的团伙竟要求他把妻子借给他们一晚。
于是，在进屋之前，他呼唤妻子并对她说：“妻子啊，请配合我自救，我保证以后不再阻止你抽烟。”
“孩子们啊，请让我帮助你们，我保证以后允许你们随心所欲地玩电脑游戏。”
“邻居们啊，快来帮我灭火吧，我会给你们一把家里的备用钥匙，你们想在里面做什么都行。”
“纵火的团伙啊，请停手吧，我会考虑把妻子借给你们一晚的事。”
你们如何看待这第三个男人的行为？
这三个男人分别寓意什么？今天让我们先从第一个男人谈起。
我们对未来任何可能执政穆斯林国家的伊斯兰主义者的要求，就是希望他们能像第一个男人那样。当伊斯兰主义者有一天在某国执政时，他们将面临海量的责任：抵抗外部敌人，压制世俗主义者、伪信者和代理人等反对教法势力，消除内部纷争与动乱，建立强大的伊斯兰经济体系，废除违背教法的合同，停止高利贷交易，以信仰培育军队并更换腐败的指挥层，制造武器与备战，建立依教法裁决的司法机构，赈济饥民，提供医疗保障，禁止垄断、贿赂与欺诈，为失业者提供工作，禁绝酒类、毒品与大麻，禁止教育与工作场所的男女混杂，营造不刺激私欲的清净公共氛围，以正确的伊斯兰理念重塑教育课程与媒体，制止犯罪，对违法者实施伊斯兰刑罚制度，将腐败阶层掠夺的财富归还社会，教导人们宗教与世俗生活所需的知识，以及许许多多其他事务。
这一切都属于“实施教法”的范畴，这一切都是实施教法的一部分。但任何伊斯兰政权能在执政第一天就一次性完成所有这一切吗？当然不能。
那么，对他们真正的要求是什么？若蒙真主意欲，我们将在下一期节目中揭晓。
愿真主的平安与慈悯降临于你们。