请勿传播对先知（愿主福安之）的侮辱

警告传播亵渎先知尊严的视频片段

各位弟兄，关于近期广泛流传的一段视频，其中一位所谓家庭关系专家声称，我们的先知（愿主福安之）曾遭受某种侮辱，但先知当时未发一言；而当侮辱者告知先知他已休了先知的女儿时，先知（愿主福安之）却勃然变色。在此，我想劝告那些转发此视频的弟兄们：各位弟兄，请勿传播任何包含对先知（愿主福安之）粗鄙不敬言辞的内容，即便是在谴责的语境下也不可。

反复使用此类言辞，可能会在某些人心中削弱对先知崇高地位的敬畏。倘若有人对国王或总统说出类似的话，人们必定会因惧怕而不敢传播，因为他们知道这会损害国王或总统的威严，甚至可能因此被追究责任。那么，当此事关乎真主的使者（愿主福安之）时，为何这种顾忌反而减轻了呢？

学者应对亵渎言论的礼仪

请看看阿卢西在其经注《精神之义》中提及此事时的表述——尽管该传述较为羸弱。他写道：“他说——即乌拜·本·海莱夫对欧格白·本·艾比·穆伊特说：‘除非你去见他（指先知，愿主福安之）并做某事，否则我绝不会满意。’”阿卢西在此隐去了具体行为，仅以“某事”代指，因为该行为只配出自那受诅咒者之口。欧格白照做后，真主的使者（愿主福安之）对他说：“除非我在麦加城外遇见你，否则我必用剑斩下你的头颅。”

请注意阿卢西的措辞：“并做某事，他提及的行为只配出自那受诅咒者之口。”阿卢西使用代称，正是出于对先知（愿主福安之）崇高地位的尊崇。昔日多神教徒曾以诗歌和散文诽谤先知（愿主福安之），但穆斯林并未传播这些言论，致使它们最终湮没无闻。诚然，在司法审判的场合，或许必须原样引述粗鄙之词以作证词并据此裁决；但在公开的网络空间中如此传播，则绝不符合先知的尊贵地位。

驳斥该传述中的历史谬误

其次：那位可悲的讲者所提及的伤害先知（愿主福安之）的事件，传述自欧格白·本·艾比·穆伊特，以及欧特白·本·艾比·莱海卜。尽管包含这些细节的传述本身较为羸弱，但其中根本没有任何记载表明先知（愿主福安之）对侮辱保持沉默，却因女儿被休而发怒。

相反，在欧格白的故事中，记载的是先知（愿主福安之）说：“除非我在麦加城外遇见你，否则我必用剑斩下你的头颅。”在艾比·莱海卜之子的故事中，记载的是先知（愿主福安之）的祈祷：“主啊，求你派遣你的一条狗去惩治他。”至于所谓先知（愿主福安之）先保持沉默，后听闻女儿被休才勃然大怒的说法，纯属那位可悲讲者凭空捏造的谎言。

以情感言论牺牲宗教原则的危险性

最后，我们祈求真主护佑我们免遭心灵的盲目。若有人擅自以家庭问题调解者自居，却采用迎合女性情感的言论，甚至不惜牺牲真理，这种做法终将导致他逾越界限，甚至在谈及神圣尊贵者时也口无遮拦。

一个曾发布访谈以证明“无神论是一种可接受的观点”的人，其心中敬畏与神圣的尺度失衡也就不足为奇了。以在理应尊崇之处失礼而闻名，这是何等恶劣的名声。此处的问题不在于一次可以道歉弥补的失误，而在于他一再重复此种行径。唯求真主襄助。