问题：我们力所能及的能做什么？

面对穆斯林群体的现状，我们能做些什么？

愿平安降临于你们，我的兄弟们。每次我们谈及穆斯林国家局势的腐败、道德败坏与淫乱之风的蔓延，以及统治者对民众的轻视时，总会有一些兄弟出来说：“那我们手里究竟能做什么呢？”

兄弟啊，对你的要求是将你对这些现状的不满转化为一种推动力，用以修正自身、教化你所负责的人，并努力改善你的社会，从而在真主面前免除你的责任。你可能不喜欢这番话，因为你认为它不会带来结果。但让我问你：究竟是在什么方面的结果？你会说：在改变现实方面。

最高目标：顺从真主，而非追求世俗结果

假设现实并未改变，难道最重要的不是顺从你尊贵伟大的主吗？真主绝不可能在俯视你时，看到你身处如此糟糕的境地，却忙于犯罪或琐碎之事，然后你还说：“我手里能做什么？”

即使现实没有改变，对你的要求仍是行善止恶，以便在刑罚降临时，真主或许会怜悯你。真主说：{当他们忘却自己所受的劝诫时，我拯救了那些禁止人作恶的人，而以严厉的刑罚惩治了不义者，因为他们曾经犯罪。}如果这还不能说服你，那么你要知道你自己有问题；因为你的最高目标并非取悦真主，而是想看到具体的世俗结果。尽管如此，我仍要告诉你：改革确实能改变现实，而压迫者最赖以生存的正是我们的挫败感、消极态度和绝望情绪。

我们日常生活中的失职表现

你可能会说：“这些关于罪恶与丑行的大道理，去对那些犯大罪的人说吧，至于我们这些信教的人，我们该做什么？”看看我们的现实吧：

• 断绝亲属关系：关系恶化与纷争不断。当我们中有人读到关于接续骨肉亲情的经文时，心里却想：“主啊，除了我兄弟，我绝不会原谅他，求您免除我这项义务。”然后我们却问：我们能做什么？
• 争执中的放肆：《古兰经》中有三十多节经文讲述离婚的礼仪并警告不可伤害对方。我们尊贵伟大的主警告人们不可利用离婚的规定来加害他人，并将此举称为对真主迹象的嘲弄：{你们不要为侵害她们而挽留她们，谁这样做，谁确已自欺了。你们不要把真主的迹象当作笑柄。}然而，在离婚时我们却看到谎言、伤害、双方的丑闻以及家属的煽动，然后我们竟敢理直气壮地说：“我们能做什么？”
• 职业操守：员工以薪水微薄为由，认为敷衍工作是理所当然的；雇主则克扣工人的报酬，却忘记了“慈爱者必蒙至仁主的慈悯”。
• 分歧的礼仪：当我们讨论关乎穆斯林群体的政治议题时，彼此心胸狭隘，互相指控叛教、猜忌、谩骂、偏执，却不愿以理据和说服的态度进行辩论。

教育与家庭责任方面的失职

• 头巾与护眷之心：我们看到女孩穿着紧身衣物勾勒出身形，却自称戴了头巾；而她的父亲、兄弟和丈夫对此视若无睹，随后却大谈国家腐败，并问：“我们能做什么？”
• 虚度光阴：我们沉溺于社交媒体（如WhatsApp和Facebook），忽视了自己的子女。我们没有耐心与他们共读一本教育或历史书籍。当他们长大不再听从我们时，我们才懊悔不已地说：“我们能做什么？”
• 选举与私利：我们中有人选举那些认可腐败、将非法合法化、将合法非法化的议员，仅仅为了让他们成为自己的“关系户”或抬高家族名声，随后却又抱怨国家沦丧。

与真主为敌：高利贷与妥协逢迎

人们对高利贷的放任达到了前所未有的程度，尽管真主已对从事高利贷者宣战：{你们当知道，真主和使者将对你们宣战。}然而，那些通过高利贷买车买房的人，竟因自己不喝酒而自认优于他人，尽管高利贷是毁灭性的大罪之一。

同样，我们对压迫及其施行者妥协逢迎，灌输给孩子的是怯懦，而非教导他们制止恶行、唯独敬畏真主，然后我们却追问解决之道。甚至在我们的宣教中也掺杂了沽名钓誉；我们关注“点赞”和转发数量，远胜过为真主纯洁举意。

对待自我的一项准则

我们的先知（愿真主赐福他并使他平安）曾说：“屈辱与卑贱将降临于违背我命令之人。”请将此作为准则：若你想对某人产生猜疑，请先猜疑你自己；切莫对真主产生恶念，以为我们是“善良之人”只是真主未赐予我们应得的权利（赞主超绝，绝无此事）。

是的，我们之中确有善行，但切莫以此向真主居功：{他们以自己归顺伊斯兰而向你示惠。你说：“你们不要以你们的归顺向我示惠，其实是真主施恩于你们，因为他引导你们走向正信，如果你们是诚实的人。”}哈桑·巴士里曾说：“信士兼具善行与敬畏，而伪信者则兼具恶行与妄安。”

结语：通往赋权之路

我们必须明白，我们的罪恶正是导致我们所处屈辱境地的原因之一。让我们对自己感到羞愧，并拒绝继续助长这种屈辱。

每次我们谈及这些，总有人出来说：“放弃罪恶不是解决办法，解决办法在于奋斗（吉哈德）。”接着又有人出来反驳，我们陷入无休止的口水战，最终问题被搁置；既无人去奋斗，也无人放弃罪恶。如果我们祈求真主赐予我们的社会奋斗与赋权的成功，那么首先让我们与自身的私欲奋斗，以配得上这份尊荣。

恳请大家，从今往后不要再有人说：“我手里能做什么？”我们手中能做的有很多，但这需要决心与对真主的真诚。

愿平安降临于你们。