第21卷与第22卷
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愿真主的平安、慈悯与吉庆与你们同在。尊敬的兄弟们，愿真主赐予你们生命与夜晚的吉庆。我们再次为延迟和技术故障致歉。感谢兄弟们的努力，愿真主回赐他们善报，他们试图将直播转移到另一个平台；该平台通过人工智能识别正确答案，并帮助我们在确定第一名获胜者时更加公平。
他们竭尽全力，但赞主清净，尽管我们昨天进行了测试，今天却出现了故障。请原谅我们无意的延迟，祈愿真主在未来的日子里使一切顺利。尊敬的观众们，今天我们共有九道题目。大家知道，这是倒数第二场比赛，因为我们将在后天（本月26日）暂停比赛，以便大家在最后的日子里专心致力于功修。我们祈愿尊大的真主提升我们和你们的志向。
尊大的真主说：{在那日，朋友将互相仇敌，惟敬畏者则不然}。真主又叙述了因结交恶友而悔恨之人将说的话：{哀哉！但愿我没有把某人当作朋友}。相反，你做出正确决定，背离误导人的恶友，这将在复活日成为你喜悦与欢乐的源泉。
问题： 请列举两节经文，其中包含对迷误同伴的讲话，表达了这种喜悦。
答案： 穆阿兹·阿卜杜拉·达拉尔作答，答案是尊大的真主所言：{指真主发誓，你几乎陷害了我。* 若不是我的主的恩典，我必在被拘禁者之列}。 请深思其中的区别。有人会说：{但愿我没有把某人当作朋友。* 教诲确已降临我，但他使我背离了它}。而这位信士则保持清醒，没有追随恶劣的同伴，他在复活日说：{我确有一个朋友，* 他说：你确是承认报应的人吗？* 我们死后，已变成尘土和枯骨的时候，我们确要受报酬吗？* 他说：你们愿俯视吗？* 他就俯视，看见他在火狱的中央。* 他说：指真主发誓，你几乎陷害了我}。随后，他表达了对永恒永生和免遭刑罚的喜悦：{我们不再死亡，* 除非我们已尝过初次的死亡，我们绝不会受刑罚吗？}。
一项神圣的命令涉及两位受命者，其中一人向另一人询问，表面上看似在等待人类同意后才响应真主的命令，但事实并非如此。
问题： 是哪三个词可能让人产生这种印象？
答案： “杜阿·艾哈迈德”和“伊本·阿卜杜拉”作答，答案是：{你想想，你有什么意见？}。 出自《列班者章》的上下文：{当他长到能和他一起奔走的时候，他说：我的孩子啊！我确已梦见我宰杀你。你想想，你有什么意见？他说：我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你将发现我是坚忍的}。
有些人可能以为先知易卜拉欣（愿主赐他平安）是在服从真主之前征求易斯马仪的许可，但绝不可能如此。伊本·阿舒尔说：其意为“思考你该如何面对这项命令”，因为该命令涉及少年自身，他有权参与顺从，以获得喜悦与献身的回赐。伊本·凯西尔说：告知他此事是为了让他更容易接受，并考验他的忍耐与坚毅。而泰伯里则说：这并非他在服从真主之事上进行协商，而是为了了解儿子的决心并为此感到欣慰，无论如何，他都会坚决执行真主的命令。
醉人之物会耗尽理智，犹如利刃放血一般。
问题： 请指出一个具有此含义的词。
答案： 阿卜杜拉·沙克伦作答，该词是：{醉倒}（或“丧失理智”）。 尊大的真主在描述乐园的美酒时说：{饮者不因此头痛，也不因此醉倒}。经注学家说：“醉倒”意指他们的理智被抽干而丧失，犹如伤者的血液流失一般。
我们每个人都期盼在复活日见到先知（愿主赐福他并使他平安），亲吻他尊贵的手并对他说：“愿真主因你而赐予我们善报”。而迷误之人却希望见到他们今日所尊崇的领袖，以便对他们做出完全相反的举动。
问题： 请用《古兰经》中的六个词来表达这一行为。
答案： 比拉勒·马哈茂德·阿兹盖利和法拉赫·迪耶作答，答案是：{我们将他们踏在我们的脚下，以便他们变成最下贱的}。 火狱的居民祈求真主让他们看见那些误导他们的人，并非为了尊崇，而是为了将他们踩在脚下以示羞辱。那些今日被树立巨型雕像并受崇拜的人，在复活日他们的追随者将如此对待他们。正如尊大的真主所言：{我们的主啊！我们确已服从我们的领袖和我们的伟人，是他们使我们违背正道。* 我们的主啊！求你使他们受加倍的刑罚，求你严厉地诅咒他们}。
迷误之人对抗真理、阻碍正道的伎俩之一，是向民众灌输一种错觉：坚持真理者背后有外部议程，并正在策划阴谋以败坏社会秩序。例如法老谈及穆萨时所说：{我的确怕他改变你们的宗教，或在国内作乱}。
问题： 请从今日诵读的经卷中列举四个词，作为另一个例子。
答案： 阿卜杜拉·沙克伦和法拉赫·迪耶作答，答案是：{这确是有人企图谋取的}。 尊大的真主说：{他们的贵族们起身离去，说：你们走吧！你们坚忍地崇拜你们的众神灵吧！这确是有人企图谋取的}。意指这一号召背后隐藏着不可告人的目的和秘密议程。 赛义德·库特卜（愿主慈悯他）在《在古兰经的荫荫下》中关于此节经文写道：“这是暴君们惯用且反复使用的手段，用以转移民众对公共事务的关注和对真相的探寻……因为民众自行了解真相对暴君而言是危险的，这会揭穿他们用来淹没民众的谎言。”
有四个词表明，除真主之外的一切万物皆由尊大、清高的真主所创造。
问题： 这四个词是什么？
答案： 阿迪勒·卡杜和玛丽亚姆·拉巴比迪作答，答案是：{真主是创造万物的}。 这句话表明除真主外的一切皆为被造物，并驳斥了那些主张世界（如天地）或灵魂永恒存在的哲学家。正如伊玛目萨迪（愿主慈悯他）所述，这些虚妄之言实质上否定了造物主对其创造物的创造权能。
在神圣圣训中记载：“我依我的仆人对我的猜想而存在。”因此，善猜或恶猜将引发相应的行为，从而拯救或毁灭其人。
问题： 请列举一节经文的一部分（九个词），表明一种恶猜，随后真主阐明它已毁灭了持有此念之人。
答案： 哈比卜·马哈茂德和阿明·扎尔卡尼作答，答案是：{但你们猜想真主不知道你们所做的许多事情}。 下一节经文接着说：{你们对你们的主所怀的这种猜想，已使你们毁灭，故你们变成了亏折者}。萨迪说：“已使你们毁灭”意指因你们对主的恶劣猜想所导致的行为，真主使你们走向灭亡。
真主（赞主超绝）的至高无上是一项存在于所有天启律法中的核心信仰。在穆萨（愿他平安）的故事中，连续的两节经文为此提供了明证，其中重复出现了一个词（一次为确指，一次为泛指）。
问题： 不带定冠词的那个词是什么？
答案： 艾哈迈德·贾拉勒与穆赞·穆罕默德作答，该词为：途径。 真主说：“法老说：‘哈曼啊！你为我建造一座高楼，以便我达到那些途径——诸天的途径，以便我窥见穆萨的主宰。我确信他是个说谎者。’” 此处的证据在于，法老意图建造高楼以窥探在天上的穆萨的主宰。这表明穆萨（愿他平安）曾告知法老，真主在天上（即在至高之处），因此法老以此要求来嘲讽他。
一种高尚的品德，经文中使用了一个表示其结果会即刻发生的虚词来描述它。
问题： 仅写出这个虚词。
答案： （Aniosse B）作答，该虚词为：“于是”，或**“于是突然”**。 真主说：“你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，于是突然，与你相仇者，将变得如亲密的朋友一般。”此处的连接词“于是”与表示突发语气的“突然”连用，表明因以最优美的方式回应，双方关系会发生即时而迅速的转变。
仆人或许会犯错而遭受考验，但若他能真诚忏悔，真主便会将他提升至比他犯罪前更优越的品级。有一节经文以此为例，其中提到了一个数字。
问题： 仅写出这个数字。
答案： 艾奈斯（Anas S）作答，该数字为：十万。 真主在提及尤努斯（愿他平安）时说：“我派遣他去教化十万或更多的民众。”尤努斯（愿他平安）未经其主许可便离开了他的族人，因而遭受大鱼的考验。当他赞主清净并忏悔道：“除你之外，绝无应受崇拜者，赞你超绝，我确是不义的。”真主便拯救了他，并将他派遣至这庞大的群体中，最终他们全部归信。 至于经文“或更多的”中的“或”，其意为“而是”，即“而是更多”。因为真主对他们的数目绝无怀疑，而是彻知万物的。
结语： 这是倒数第二场竞赛，若真主意欲，我们将在下一期节目中作最终总结。愿真主赐你们福祉。祝你们平安，愿真主的慈悯与吉庆与你们同在。