我们为什么需要抵制？

愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。为什么我们要再次谈论抵制？事实上，有多个原因促使我们这样做：

• 第一： 时间一长，部分人对抵制产生了懈怠。例如在约旦，一些海外侨民在夏季回国时，带来了他们在居住国形成的轻视抵制的文化，这影响了约旦民众的决心。
• 第二： 一些在两圣地求学的兄弟告诉我，他们伊斯兰学院的某些同学不仅不参与抵制，甚至声称这种抵制毫无益处和意义。

因此，我们需要重振士气，回应质疑者，并阐明我们比任何人都更需要抵制；因为它对我们自身的影响，甚至可能超过对敌人造成的经济影响。今天我们将聚焦于抵制的原则，至于如何使其更具合理性和持续性的具体规范，我们将留待下次再谈，祈求真主意欲。

财富：国家的脊梁

尊敬的各位，首先，财富是国家的脊梁。清高的真主说：“你们不要把真主赐予你们作为生计的财产，交给那些心智不成熟的人。” 例如，如果一个人去世留下了一百万第纳尔，这笔钱绝不能交给他年幼且不善理财的儿子；因为真主将财富定为我们生活的“支柱”，即社会的脊梁。

罪恶的国际体系对穆斯林的许多压迫，以及犹太复国主义对民众意识和国家立场的操纵，都是通过金钱实现的。既然将钱财浪费在不善理财的穆斯林孩童身上都不被允许，那么将钱财交给那些帮助敌人杀害、折磨和驱逐你兄弟的人，又该如何论处呢？

超越经济影响：心理与社会效益

抵制真的有用吗？是否要求我们抵制一切？我认为在此问题上不宜一概而论，而应进行细致的区分。但总体而言，我认为抵制的原则是良好且有益的。

对我而言，最重要的并非争论直接的经济影响（其中不乏夸大或天真轻描淡写的说法），而是抵制对穆斯林自身产生的心理与社会影响，以及它在巩固以下方面的作用：

1. 对伊斯兰及其信众的捍卫与热忱。
2. 为真主、使者及穆斯林而发的义愤。
3. 亲近信士，并与他们的敌人划清界限。

这些伟大的理念已不再于学校或大学中传授，在许多讲坛上也不被允许提及，而抵制正是在我们心中培育这些核心支柱的途径。

抵制对穆斯林的六大益处

卡里姆博士详细阐述了我们从抵制中获益的六个方面：

1. 实践践行： 抵制是一种行为，它能让你走出“舒适区”，承担责任并参与其中，从而深化忠诚与划清界限的情感；因为行动在心灵上刻下的印记，远比旁观和听闻更为深刻。
2. 维系持续性： 情感会随时间淡化，而在购买日常所需时想起抵制，能使他们的事业（也就是你的事业）在你的生命中保持鲜活。
3. 修身正己： 将情感用于陶冶性情、培养坚韧并戒除行为成瘾。我们遭受屈辱的原因之一便是对物质和消费主义生活的依赖，因此舍弃某些商品正是摆脱物质奴役的解放。
4. 心理与经济的双重解放： 摆脱对国际连锁品牌的依赖，从而鼓励本土产业或从非敌对国家购买。这也会让投资者在考量企业对穆斯林民族历史问题的立场时三思而后行。
5. 简易的象征意义： 当朋友们聚会并选择抵制替代品时，他们正通过简单的行为践行尊严、气节、忠诚与划清界限的内涵，以此教化自身与后代。
6. 让加沙的兄弟感受到你与他们同在： 试想，如果加沙的兄弟看到你正在享用一家公然支持碾压他们的犹太复国主义公司的产品，那将是何等景象！这怎能符合先知（愿主福安之）的圣训：“信士们彼此友爱、怜悯与同情，犹如一个身体。”？

抵制作为对恶行的否定

伊斯兰教法中最伟大的理念之一，便是鼓励否定恶行，即使认为对方不会接受；因为仅就社会层面的拒绝而言，教法上也是必需的。否定恶行是“否定者”自身的需要，以免久而久之以“无济于事”为借口而对恶行习以为常。

即便是用心否定（这是信仰最微弱的表现）也是义务，因为你的心灵需要听到你自己的否定，即使世人未曾听闻。抵制正是我们以实际行动否定针对我们兄弟所犯罪行的方式之一。

因此，我的兄弟们，抵制必须持续下去。我们提醒各国的穆斯林其必要性，并呼吁大家在此事上敬畏真主。愿真主的平安与慈悯降临于你们。