孩子们有什么罪过要遭受苦难？ 关于已故的瑞安（Rayan，愿真主怜悯他）的话题讨论是否开始转向转移公众视线？ 其他穆斯林儿童如穆罕默德·法瓦兹·卡提凡（Muhammad Fawaz Al-Qatfan）等人呢？ 我们如何在关注与避免成为利用穆斯林悲剧牟利者的受害者之间取得平衡？ 为什么真主没有回应整个共同体拯救瑞安的祈祷？ 我们是否应该在心理上让孩子为遭遇灾难做好准备，还是这会吓到他们？ 这些问题的答案及其他内容尽在此次演讲中。 ***************************** 本次演讲中提及的其他演讲： 如何教育我们的孩子在遭遇灾难时学会顺从？： https://youtu.be/4aTDEqGKo8U 但我们难道没有为萨拉祈祷康复吗： https://youtu.be/21Yea-UPjD4
愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们，尊敬的各位。在这次直播中，我想回答近期引发热议的几个问题，例如：瑞安和穆斯林孩子们究竟犯了什么错，要遭遇这样的不幸？我们将重点围绕“祈祷的应答”这一普遍性问题展开讨论。
我们还将回答另一个问题：关于瑞安（愿真主慈悯他）的讨论，是否已经开始偏向于转移公众视线？其他穆斯林孩子，如法瓦兹·卡提凡等人又该如何？我们如何在关注悲剧与避免成为消费穆斯林苦难者的牺牲品之间取得平衡？是什么标准决定我是否要谈论世界各地穆斯林的苦难？我们是否应该让孩子们在心理上为遭遇灾难做好准备，还是这会吓到他们？让我们逐一探讨这些要点。
首先，尊敬的各位，关于摩洛哥儿童瑞安（愿真主慈悯他、善待他，并赐予他的父母坚忍）的事件，大家可能记得我曾发表过一篇题为《摩洛哥儿童瑞安的事件被夸大其词了吗？》的讲话。我在其中明确表示：没有夸大。因为无论老少，每位穆斯林都有其尊严与重要性，因此这确实是一个重要议题。但有时媒体会走向另一个极端，开始讨论一些毫无益处的细节。
我们铭记瑞安曾凝聚了穆斯林的心，展现了整个共同体同呼吸共命运的精神以及众人对他的祈祷，这一切都非常美好。但当人们开始议论和质疑：那个地区是否真的有恶魔和献祭仪式？这时我们就陷入了毫无意义的细节之中，这纯粹是在无谓地消耗公众注意力，且根本无法核实；媒体有时只是为了博取流量而炒作此类话题。
当然，伊斯兰世界还有许多其他的故事与悲剧，许多人呼吁我们谈论叙利亚和也门的儿童。我们一直在谈论他们，绝不区分这些孩子与那些孩子的鲜血孰轻孰重，正如我们的先知（愿真主福安之）所言，穆斯林的生命是平等的。摩洛哥的瑞安并不比叙利亚的法瓦兹·卡提凡更重要，也不比缅甸、也门或印度的穆斯林儿童更重要；他们对我们来说都同样珍贵，同样牵动我们的心。
然而，随着互联网的普及，我们只需轻点鼠标就能知晓全世界的新闻。那么，穆斯林真的有必要让自己为全世界穆斯林的所有问题而忧心忡忡吗？这样做究竟会激发积极的动力与精神，还是会产生反效果？
因此，当我谈论穆斯林的问题时，我会设定明确的标准：我想实现什么益处？首先必须为真主纯洁举意，然后自问：谈论这则新闻是否有助于提高穆斯林对敌人阴谋的警惕？是否能保护他们的身份认同免于消融？是否能阐明一项信仰原则？是否能像我们在瑞安事件中所做的那样，振奋人心、鼓舞士气？
至于仅仅为了赚取“点赞”而传播令人痛心的新闻，这只会让人沦为利用穆斯林苦难者的工具。例如，法瓦兹·卡提凡儿童的事件（愿真主解救他及所有被绑架者）并非个人所为，而是有组织、有系统的行动，旨在恐吓逊尼派民众并将他们驱逐出叙利亚。还有一些“苦难贩子”发起虚假的募捐活动；因此，我要求我的页面管理员删除任何包含“捐款”字样的评论，以防被利用。法瓦兹的父亲也已出面澄清，表示部落将承担所需费用，并警告任何人不得以其子的名义募捐。
现在我们来谈谈最重要的问题：为何真主没有应答我们为瑞安的祈祷？难道整个共同体没有祈祷吗？数十万甚至数百万人都祈祷他能平安获救，但他最终还是离世了。在回答之前，请大家记住，我的长女“萨拉”（愿真主慈悯她）曾遭受了两年极其痛苦的折磨，数十万人为她祈祷，但她仍未痊愈；所以请不要说我没有尝过考验的苦涩，我们经历过，并已顺服于众世界的主宰真主。
问题是：真主对祈祷的应答在哪里？难道这数百万人中就没有一个祈祷被应答的人吗？
让我问你们：先知（愿真主福安之）的子女，除法蒂玛外，都在他在世时去世了。难道当时的先知社会没有为他们祈祷康复吗？他们中有艾布·伯克尔、欧麦尔和赫蒂彻，其中任何一人的信仰都足以匹敌整个共同体！卡西姆、阿卜杜拉、宰娜卜、乌姆·库勒苏姆、鲁卡娅和易卜拉欣都相继离世。易卜拉欣去世时仅一岁半，正是孩童最可爱的年纪，先知（愿真主福安之）为他落泪。难道圣门弟子们曾质疑说“为何真主不应答我们的祈祷”吗？当然没有；因为他们明白真主的常道，明白祈祷本身就是一种功修，而真主会选择最适宜的：“你的主创造他所意欲的，选择他所意欲的。”
圣门弟子们深刻理解先知（愿真主福安之）的教诲：“任何穆斯林进行祈祷，只要不涉及罪恶或断绝亲属关系，真主必以三种方式之一赐予他：要么迅速应答他的祈祷，要么将回赐为他储存在后世，要么为他免除同等程度的灾祸。”
因此，应答并不总是如你所愿，而是如真主所意欲。你是真主的仆人，已将事务托付于他，凡将事务托付真主者，绝不会质疑他的安排。如果你因真主未拯救瑞安而心生不满，那就仿佛你只是“站在边缘上”崇拜真主，并附带了前提条件，这并非真正的崇拜：“有些人崇拜真主是站在边缘上的，若获福利，他就安然享受；若遭祸患，他就翻脸背叛，他将丧失今世和后世。”
我问大家一个问题，让我们以理性和逻辑来思考：当穆斯林们随先知（愿真主福安之）出征时，他们的子女、妻子、父母难道没有祈祷他们平安凯旋吗？当然有。但依然有人阵亡。难道这些虔诚的家属会跑去质问先知：“我们的祈祷应答在哪里？”当然不会。尽管他们曾在许多事情上请教先知（愿真主福安之），但在这个问题上，他们内心是清晰且笃定的。
当圣门弟子们前往履行副朝却被多神教徒阻拦时，毫无疑问他们曾祈祷真主让他们顺利抵达禁寺。他们并没有质问先知：“我们的祈祷去哪了？”尽管部分人对《侯代比亚和约》感到不解，但后来他们明白，真主在未让他们进入天房以及缔结和约之中，安排了伟大的胜利。
卑微的仆人在制作《对真主抱有善念》系列讲座与书籍时，其中一集的标题是《赞美真主，他没有应答我》。我的意思是：赞美真主，他为我选择的，比我为自己选择的更好。各位，这就是真主的常道；正如真主承诺会应答祈祷，他也承诺会有考验。如果事情如此简单，那每个穆斯林都会祈祷免遭考验，我们全体穆斯林都会向真主祈祷：“主啊，求你不要让任何穆斯林遭受疾病、灾难、死亡或不幸，求你消灭所有敌人。”然后我们确信真主一定会应答，从而让我们在今世永生！有理智的人会这么说吗？不会。
世间有真主的常道；正如真主承诺会依他的意欲应答祈祷，他也承诺会有考验。因此，你绝不要说：“我们为瑞安的祈祷白费了。”不，绝没有“白费”；你因祈祷而获得善功，真主也会依你祈祷的程度为你挡去灾祸。真主为他选择了离世，全知的主最清楚这对他而言是最适宜的安排。若真主意欲，他足以凭此进入乐园。
这一点你们一定要讲给孩子们听，以便让他们喜爱尊大崇高的真主：学者们一致公认——这也是宗教中的常识——穆斯林的儿童都在天堂。因此，我们祈愿瑞安能进入天堂，也祈愿真主通过我们的祈祷赐予他的父母坚忍，并使他们进入天堂；我们还祈愿真主通过我们的祈祷提升他在天堂中的品级。
当天堂的景象真切地浮现在我们心中时，这场灾难就会变得轻微；天堂只需沉浸一次，便足以让人忘却世间所有的痛苦。在奈萨伊辑录的一段优美而正确的伟大圣训中，一位圣门弟子说：当真主的先知（愿主福安之）坐下时，常有一些圣门弟子围坐在他身边。其中有一位男子，他有个小儿子，孩子常从他背后跑来，他便让孩子坐在自己身前。（这是一幅温馨的画面：一位圣门弟子坐在先知（愿主福安之）身旁，带着自己的孩子逗弄玩耍。）
传述者说：后来那个孩子夭折了，那位男子因思念儿子而悲伤，便不再来参加学习圈。他开始避开那些会让他想起这些美好时光的地方，其中包括先知（愿主福安之）的讲席。先知（愿主福安之）一向关心他的弟子，发现他缺席后便问：“我怎么没看到某某人？”众人回答：“真主的使者啊，您之前见过的那个小儿子去世了。”先知遇见他后，问起他儿子的情况，他告知孩子已夭折。先知安慰他，然后说：“某某人啊，哪一种情况更让你喜爱：是让你在今生享受有他陪伴的时光，还是明天你来到天堂的任意一门前，都发现他已经先你一步到达，并为你开门？”他回答：“真主的先知啊，我宁愿他先我到天堂门前为我开门，这对我来说更喜爱。”
请想象这位慈爱的父亲，他无疑曾祈盼儿子能活下去，也曾为他祈求康复。当他在“儿子留在身边”与“天堂”之间被给予选择时，他选择了天堂。先知（愿主福安之）便对他说：“那这恩典便归于你。”
你会听到有人说：“可是瑞安有什么罪过？穆斯林的孩子们有什么罪过，要让他们受苦？”请集中注意力听我说：“有何罪过”这句话，通常是在灾难属于惩罚时才使用的。但谁说过这本来就是惩罚呢？这种考验降临在老少身上，其中蕴含诸多真主所知的哲理，真主只让我们了解其中一部分。因此，降临在幼童身上的考验并非惩罚，我们不该说“他有何罪过”。
提问者啊，如果伊斯兰告诉你：“只要你归信，今世就会成为毫无悲伤的完美生活之地”，那你感到奇怪是理所当然的。但真主给我们的承诺恰恰相反。崇高真主说：“你们必将在财产和生命上受到考验。”真主又说：“我必定要考验你们，直到我甄别出你们中的奋斗者和坚忍者，并考验你们的情况。”我们的先知（愿主福安之）也说：“当真主喜爱一伙人时，就会考验他们。”
各位同胞，今世确是考验之所，无论你如何试图逃避，它都不会改变。真正的穆斯林会思考自己应当做什么，而不会去审判真主的定夺，也不会向尊大崇高的真主提出建议。
正因为我们或许未曾充分接受过这一理念的教育，所以我们才深受其苦。因此，我们必须以此教育我们的子女；让他们在内心扎根，让他们习惯你终将面临考验。有人可能会说：“难道我要对一个七岁的孩子说你会受考验吗？”是的，你要告诉他必须坚忍，但同时也要给他报喜，对他说：“孩子啊，今世是考验之地，但至仁至慈的真主绝不会让你承受超出你能力的考验，只要你向他求助，他必回赐你，并与你同在。”
如果我们自己已经深刻理解并确信这些话，那么凭借真主的意欲，这种确信就会从我们的眼神和语气中传递到孩子们的心里。我跟你们分享一件发生在我身上的事：我的女儿（愿真主慈悯她）在做完手术进行物理治疗期间，我们遇到了一个名叫“阿卜杜·拉赫曼”的孩子，他患有一种罕见的癌症，波及视网膜和骨骼。他的一只眼睛被完全摘除，装上了义眼，另一只眼睛也严重衰弱，后来膝盖也受到了影响。
在等候时，我和他父亲交谈。他父亲对我说：“伊亚德医生，阿卜杜·拉赫曼对我说：‘爸爸，如果我承受的这些能换来回赐，我就坚忍；如果没有回赐，我就不忍了。你能给他一个答案吗？’”那孩子才九岁！我对他说：“过来，阿卜杜·拉赫曼，我告诉你你能得到什么回赐。”于是我开始跟他讲述真主的喜悦、真主的同在以及天堂，孩子听后非常开心。
这些伟大的理念会对我们的孩子产生深远影响；因此，要让你们的子女在内心确立这样的信念：任何人都可能面临考验，但真主与你同在，他会减轻你的痛苦，并将考验转化为恩典。
最后，尊贵的人们啊，你们当对你们的主怀有美好的期望，不要向尊大崇高的主提出建议，因为他确是全知的、最睿智的、至慈的、最宽容的。为了深化这些理念，我将在简介中放上我女儿（愿真主慈悯她）归真后我所做的一场讲座链接，题为：《如何培养子女在考验降临时欣然接受》。
我还将重新发布一期题为：《难道我们没有为萨拉祈求康复吗？》的节目；当时有数十万人为她祈祷，但她依然归真了。我一直致力于回答这个问题，以免给魔鬼留下渗透心灵的缺口，并向大家阐明我们在真主的前定中看到了多少哲理与慈悯。坦白说，每当我想起她吉庆的归真，我都为自己祈愿能拥有同样的结局，因为我从中看到了无尽的吉庆。
你们当对你们的主怀有美好的期望，他确是最睿智的、至慈的、全知的。愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。