《阐明万事》第四期
晚上好，愿真主接纳你们的善功。对于迟播我们深表歉意，欢迎YouTube和Facebook上的观众朋友们收看《阐明万事》竞赛的第四期节目。
今天我们共有十道题目，大部分出自第八和第九卷。这些题目由上一届竞赛的优秀获奖者以及今年新加入我们的团队成员精心编写，愿真主赐予他们丰厚的回赐。
第一题：信仰与善行
有人声称信仰无需伴随行为，认为仆人仅凭内心的信仰即可在真主那里得救，无需以善行跟进信仰或远离禁忌。请指出一节经文中的五个词，以证明仆人在真主那里的得救并非仅凭内心的信仰就能实现。
- 获奖者： 穆萨布·杰鲁迪（来自叙利亚）。
- 答案： 真主说：“或在信仰中获取善益”。
- 解析： 尊贵的经文写道：“在你的主的部分征兆降临之日，凡以前未曾信道，或虽信道而未行善的人，在那日，即使信道也无益了。”这五个词表明，信仰之后若未获取善益（即未行善功），在那日对仆人将毫无裨益。
第二题：敬畏真主与消除对敌人的畏惧
对于不理解其含义的人来说，语境中有一个看似奇怪的词，它表明对真主的敬畏能消除信士心中对敌人的畏惧与恐慌。这个词在前几卷中是什么？
- 答案： 该词是**“他们敬畏”**（或“他们害怕”）。
- 解析： 真主在《筵席章》中说：“其中有两个人，是敬畏真主的，且蒙真主佑助的，他俩说：‘你们从城门进攻他们吧！’”当读到“他们敬畏（害怕）”时，人们可能会下意识认为害怕的人不会鼓励他人，但此处的本意是“他们敬畏真主”。正因为他们对真主的敬畏程度之深，真主便从他们心中消除了对敌人（强大的民众）的恐惧。
第三题：恶人当道与代治的考验
信士往往期望领袖与政客能够归信，因为这将促使百姓境况改善。然而，他们的不归信不应成为令人对正道感到陌生或退缩的理由，因为真主的前定中，许多地方的统治权往往掌握在恶人手中。请从今天的两卷中指出一节表明此意的经文。
- 获奖者： 兄弟（弗莱·海）来自突尼斯。
- 答案： 真主说：“我这样使每个城市里都有罪魁，以便他们在那里用计谋。”
- 解析： 伊本·阿舒尔在语法解析中指出，“罪魁”是前置的第二宾语，“其罪犯”是后置的第一宾语，即：我使该城的罪犯成为显贵。这旨在令人对他们的状况感到惊异，而真主在此中的智慧在于：在统治者腐败之时，锤炼人们坚守真理的仆从品格。
第四题：使者的拣选
尊贵的真主只为他的启示拣选人类中最完美的人，真主绝不会拣选有缺陷之人来承载启示。请从第八和第九卷中指出一节经文，表明真主为其启示拣选最优秀的人类。
- 获奖者： 萨利姆·卡西巴提（来自大马士革）与萨米尔·舒艾卜（来自约旦）。
- 答案： 真主说：“真主最知道把自己的使命安置在什么地方。”
- 解析： 这节经文是针对多神教徒的回应，他们曾说：“我们绝不信道，直到我们获得真主的众使者所获得的启示。”真主由此阐明，他只会将使命托付给人类中最完美的人，如先知穆罕默德（愿主福安之）及众先知。
第五题：援助稀少时信士的安宁
穆斯林所经历的最大磨难之一，便是因坚守宗教而遭受恐吓，且援助者寥寥无几。请从今天的两卷中指出一节经文，以抚慰信士面对这两种处境（恐惧与缺乏援助）时的心灵。
- 获奖者： 阿夫南·穆罕默德（来自加沙 - 巴勒斯坦）。
- 答案： 真主说：“他们在他们的主那里，将享有和平的居所；真主是他们的保佑者，因为他们的善行。”
- 解析： “和平的居所”是对今世恐吓与惊惧的补偿；而“他是他们的保佑者（援助者）”则是对人间援助者与扶持者稀少的补偿。
第六题：默许不义与分担罪责
即使你未曾亲自施行不义，但只要你对不义感到满意（默许），就会使你成为不义之民的一员并与他们同流合污。请从今天的卷次中指出一节表明此意的经文。
- 获奖者： 穆萨布·杰鲁迪（来自叙利亚）。
- 答案： 真主说：“我拯救了他和他的信徒，除了他的妻子，她属于留后遭刑的人。”
- 解析： 鲁特的妻子并未亲自参与其族人的丑行，但因她对此默许认同，便在刑罚中与他们同归于尽。这是对那些为不义者或犯大罪者辩护之人的警示：恐怕他将与他们分担罪责并共享同样的结局。
第七题：为真主而怒是完美者的品格
完美的信士在真主的禁忌遭到侵犯时会感到愤怒。请从今天的两卷中指出一节表明此意的经文。
- 获奖者： 阿卜杜拉（来自沙特阿拉伯）与阿布·穆罕默德·哈勒比。
- 答案： 真主说：“当穆萨愤怒而悲伤地回到他的宗族那里的时候……”
- 解析： 穆萨（愿主赐他平安）之所以愤怒，是因为他的族人崇拜牛犊，侵犯了真主的禁忌。为真主而怒是完美之人的品格。伊本·盖伊姆曾指出，若有人目睹真主的禁忌遭侵犯却心如止水、缄口不言，那他便是“哑巴恶魔”。
第八题：法老族人的恶意
有一个词表明，当法老的族人请求穆萨祈求真主解除他们的刑罚时，他们内心并无归信真主的诚意。这个词是什么？
- 获奖者： 苏梅娅（来自西班牙）。
- 答案： 该词是**“你”**（即“归信你”中的宾语）。
- 解析： 真主说：“如果你替我们解除刑罚，我们必定归信你。”伊本·阿舒尔指出，他们说的是“我们必定归信你”，而非“我们必定归信真主”。意即：我们只会相信你是受你的主派遣的，以便我们能随你离开，但这并非承诺追随穆萨（愿主赐他平安）所带来的宗教。
第九题：灾难降临时的怀疑
有些人若发现追随正教并未消除其所遭受的今世灾难，便会开始怀疑这种追随的意义。请从今天的两卷中指出一节提及这种思维缺陷的经文。
- 获奖者： 巴扬·塔米米（来自巴勒斯坦）与欧麦尔（来自埃及）。
- 答案： 真主说：“他们说：‘在你来我们之前，我们已受迫害；在你来我们之后，我们仍然受迫害。’”
- 解析： 以色列人原以为穆萨（愿主赐他平安）一到，解脱便会迅速降临。当刑罚持续时，他们便抱怨起来。穆萨回应他们道：“你们的主或许会毁灭你们的敌人，而以你们为这地方的代治者，以便他看你们怎样工作。”以此向他们阐明：代治大地是一种考验，正如遭受苦难也是一种考验。
第十题：宣教与坚守真理
若你想号召人们坚守真主的命令，你就必须具备坚定的决心、认真的态度与不懈的热忱，绝不可松懈或倦怠。请指出表达此意的两个词。
- 获奖者： 玛丽亚姆·卡迈勒（来自叙利亚）。
- 答案： 真主说：“你当坚定地持守它。”
- 说明： 真主对穆萨（愿他平安）说：“你当坚定地持守它，并命令你的族人遵行其中最优美的部分。”“坚定地持守”意味着果断与毫不妥协，这是任何承担教导与号召民众职责之人必须具备的基本条件。
最后，今天我们非常高兴能与大家相聚，并感谢来自各国的积极参与。在此提醒大家，我们的第五场讲座将提前至明天举行（作为补课），而非后天，因为我在原定时间另有讲座安排。若真主意欲。
愿真主赐福于你们，祈求真主接纳我们与大家的一切善功。愿真主的平安、慈悯与吉庆与你们同在。