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愿真主的平安与慈悯降临于你们。 无需赘言，致那些动辄给人贴上“觉醒派”、“赛鲁利派”和“伪信者”标签的人：你们对待他们的方式，可曾像真主的使者（愿真主赐福他并使他平安）对待伪信之首阿卜杜拉·本·乌拜·本·赛鲁勒那样？
我们所有人的口号不正是应在一切处境中效仿真主的使者（愿真主赐福他并使他平安）吗？那么，让我们来看看他是如何处理“赛鲁利问题”的。
伊本·赛鲁勒曾与外部势力勾结。艾布·达乌德辑录、阿尔巴尼考证为正确的圣训记载：古莱氏人曾写信给伊本·赛鲁勒及其同党，煽动他们与先知（愿真主赐福他并使他平安）及信士们作战，伊本·赛鲁勒一度动心。当先知（愿真主赐福他并使他平安）得知此事后，前去见他们并说道：“古莱氏人对你们的威胁已到了极点，但他们对你们的图谋，远不及你们想要加害于自己人的程度。难道你们想与自己的子孙和兄弟自相残杀吗？”
众人听到先知（愿真主赐福他并使他平安）这番话后便各自散去。是的，他们散去了，战争的导火索被拆除。这是先知（愿真主赐福他并使他平安）的一段政治性讲话，避免了伊斯兰宣教事业在时机未成熟时陷入冲突。尽管先知（愿真主赐福他并使他平安）已确切得知伊本·赛鲁勒与不信道者密谋的消息，而非 mere 猜测。若将这番话用在今天，那些“无知之辈”定会视之为妥协退让、在宗教上示弱，因为他们认为唯一正确的态度只有“我已为你们带来杀戮”——而这句话本是先知对公然的不信道者所说的。
伊本·赛鲁勒曾含沙射影、诽谤中伤、挑拨离间，其矛头并非指向某一群有功有过的穆斯林，而是直接针对先知（愿真主赐福他并使他平安）本人。有一次，真主的使者（愿真主赐福他并使他平安）前去与他交谈，他却无礼地说：“离我远点！你的驴臭味熏到我了！”一位辅士听后怒道：“以真主起誓，真主使者（愿真主赐福他并使他平安）的驴的气味也比你芬芳得多。”伊本·赛鲁勒的同族中有人为此动怒，双方随即发生冲突，用树枝、拳头和鞋子互相殴打。于是真主降示经文：“如果信士中的两派互相争斗，你们应当在他们之间进行调解。”（布哈里与穆斯林共同辑录）
那些因伊本·赛鲁勒受辱而愤怒的人，真主称他们为“信士”。是的，是信士。尽管他们偏袒了伤害真主使者（愿真主赐福他并使他平安）的人，但真主深知他们信仰尚浅，尚未完全摆脱蒙昧时代的残余习气，因此即便他们热爱真主及其使者，仍会出于部落情结偏袒伊本·赛鲁勒。真主及其使者并未因这一立场就将他们定性为“倒退的觉醒派”或“伪信者”。
那么，对于沙姆（叙利亚）地区成千上万的战士呢？他们因血缘关系、被口号迷惑，或在努赛里派（阿拉维派）数十年的黑暗统治后刚刚接触伊斯兰，因而偏袒自己的领袖。在你们眼中，这些领袖如同伊本·赛鲁勒吗？如果是，那就请你们像先知对待伊本·赛鲁勒那样对待他们。
有一天，真主的使者（愿真主赐福他并使他平安）走近伊本·赛鲁勒及其同党，劝他们归信真主。伊本·赛鲁勒却极其无礼地暗讽道：“那人啊，我对他一无所知只知是好的，他进我家必与我同在。”奥斯部落的首领萨阿德·本·穆阿兹站起来说：“真主的使者啊！让我来为您雪耻。如果他是奥斯人，我就砍下他的头；如果他是我们的兄弟海兹拉吉人，您下令，我们必执行。”
海兹拉吉部落的首领萨阿德·本·乌巴达出于部落荣誉感勃然大怒，不愿看到本族人（伊本·赛鲁勒）被杀，于是出言反驳。双方情绪激动，几乎要兵戎相见。而真主的使者（愿真主赐福他并使他平安）正站在讲台上，不断安抚双方，直到他们安静下来，他也沉默了。（布哈里辑录）
同胞们啊！这关乎真主使者（愿我们以生命护卫他）的名誉！即便如此，他仍选择沉默，以免在穆斯林内部引发纷争。史籍中甚至没有记载他责备萨阿德·本·乌巴达因部落义气而忽视了先知在今世应得的尊严，也没有记载先知对他说：“你怎能为一个诽谤我名誉的人辩护？”
兄弟们，你们看到某些对手在“推特”上的言论和声明充满攻击性。以真主起誓，无论它们多么过分，也不及伊本·赛鲁勒对真主使者（愿真主赐福他并使他平安）及其家属所造成的伤害的十分之一。你们认为这体现了“赛鲁利式的伪信”吗？如果是，那就请你们像真主的使者对待伊本·赛鲁勒那样对待这些人。
那些急于给对手扣上“觉醒派”和“赛鲁利派”帽子的穆斯林们啊！我们的榜样真主的使者（愿真主赐福他并使他平安）懂得理清优先次序，不偏离核心目标，不为自己开启无数争端之门。他的使命不是给人贴上“赛鲁利派”的标签，然后用“叛教”的罪名去轰炸他们。相反，他包容了伊本·赛鲁勒的追随者与支持者，直到他们纷纷离他而去；他抽走了伊本·赛鲁勒脚下的地毯，使其在社会上被孤立。最终，伊本·赛鲁勒悄无声息地死去，天地未为之悲泣，他被扫入历史的垃圾堆，而先知（愿真主赐福他并使他平安）的宣教事业却永存至末日。
在所有这些过程中，真主都认可使者的做法。真主仅在先知为伊本·赛鲁勒举行殡礼时制止了他，禁止他为这类人祈祷。这是先知对待一群明知故犯、蓄意阴谋破坏伊斯兰及其信众的伪信者的方式。那么，对于那些派系中大多数人我们本可认为他们意在服务伊斯兰并为此奋斗的人，又当如何呢？若他们中有人犯错或偏离正道，难道不该以温和与慈悯去争取他们吗？
先知（愿真主赐福他并使他平安）的所有这些应对方式，并未阻碍他建立伊斯兰国家，他也未因此做出原则性妥协。真主的使者并未急于引发冲突，而是等待信仰在人们心中扎根，让对伊本·赛鲁勒的拥戴从其族人和亲属心中逐渐消退，甚至包括他那位属于最优秀信士之列的儿子——阿卜杜拉·本·阿卜杜拉·本·乌拜。
难道真主的使者会以“防止其势力坐大”为借口，因为伊本·赛鲁勒是“觉醒派赛鲁利分子”就与他冒险对抗吗？从而将那些仍偏袒伊本·赛鲁勒的信士卷入冲突，更不用说那些信仰尚弱但未来可期的人？然后先知再去得罪他们的亲戚、姻亲、朋友和邻居？
然后以敌人众多来证明自己道路的正确！把人们“觉醒派和赛鲁利派”的罪责全揽在他们身上，向真主抱怨他们的不公！我们本应引导人们走向我们认定的真理，将他们从伊斯兰的阴谋者手中拯救出来，而不是热衷于预言他们是“觉醒派”，并以此为由捕捉他们的过失。
随后，当我们使他们更加疏远我们，甚至与我们兵戎相见时，我们却将他们与真正的破坏者和伪信者混为一谈，威胁要彻底粉碎和消灭他们，接着引爆炸弹，却从不将灾难归咎于我们自身和我们的做法。在此之后，我们竟还等着他们为了躲避我们的伤害而真正去投靠敌人，然后有人跳出来说：“我没告诉过你们吗？我拥有别人没有的第六感或第七感，能远远嗅出觉醒派的气息！”
兄弟啊，他或许本不是觉醒派，但你却给了他这种倾向。你硬生生把他推向觉醒派，哪怕他原本厌恶如此；你出于过度防范，硬把他推入“充当代理人”的深渊，生怕他逃出我们的掌控！
我在此毫无保留地直言：我对某些伊斯兰派别领导人的许多行为并不认同，尽管他们的对手以“伪信”之名对其进行不公正的指责，但我仍会在他们遭受不公时为之辩护。因为我确信，他们远比伊本·萨鲁勒（伪信者之首）要好得多，我们也绝不承认那些视他们及其士兵生命如草芥、肆意杀戮之人有任何优越性。
凡以坚定信念归信伊斯兰者，绝不会轻易背离，除非信念彻底动摇。即便我们担忧他们未来可能偏离正道，但他们当前的派系主张在短期内对伊斯兰及其信众的危害更大。凡以此类罪名指控他人、肆意扩大化并据此大开杀戒者，绝不配得到认可与接纳，除非他能为自己的对手辩护，并洗清自身的罪责。
倘若信仰的敌人企图将其推向“伪信”的深渊，我们的任务绝非按照敌人的意愿去清算他们，而是应当争取他们、劝诫他们，因为对他们绝不可丧失希望。若我们未能完成这一使命，至少也应争取其追随者，使他们的信仰超越对派系或领导人的盲目效忠。
自诩为拨乱反正的人们啊！你们当敬畏真主，切勿在战端已开之后妄言“为时已晚”。你们的对手已呼吁停战，要求依真主的经典进行裁决，并重新团结起来共同对抗不信道者。难道你们不愿以穆斯林之礼相待吗？为避免无谓的争论，我不愿在此深究，尽管在我们看来，他们的普通民众依然是穆斯林，而非伪信者、不信道者或所谓的“伪信之徒”。我只对你们说：在你们眼中，他们若是“萨鲁勒的子孙（伪信者）”，那么，请你们以先知（愿主福安之）对待他们的方式去对待他们吧。
主啊！我已传达了吗？主啊！求你作证。主啊！求你统一为主道奋斗者的队伍，使他们的心彼此团结。 愿真主的平安与慈悯降临于你们。