如果那些本该高举旗帜的人已经强力接过并履行了责任，那么你放弃支持宗教的罪过或许还轻些。但如果你认为他们做错了，那你还在等谁来支持真主的宗教？难道你在等另一个星球的居民降临来支持它，并恢复这个民族的荣耀吗？
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如果那些本该高举旗帜的人已经强力接过并履行了责任，那么你放弃支持宗教的罪过或许还轻些。但如果你认为他们做错了，那你还在等谁来支持真主的宗教？难道你在等另一个星球的居民降临来支持它，并恢复这个民族的荣耀吗？
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这种二元划分在真主的经典和先知（愿主福安之）的圣训中从未出现过。我们甚至不愿使用“普通信众与学者”这样的说法，因为这种划分会让一些人产生一种观念和错觉，认为捍卫宗教、捍卫教法只是“伊斯兰人士”的任务，而我自己只需忙于个人私事即可。
然而，我们尊贵的主说：{真主确已用乐园换取信士们的生命和财产}。所有信士，无论属于哪个阶层，男女老少，学者或跟随者，真主都已用乐园换取了他们的生命与财产。
亲爱的弟兄们，埃及正经历一个决定其未来的关键阶段，这甚至将影响整个伊斯兰民族的未来。在此阶段，每一位信士都肩负着捍卫这一宗教的责任。真主出于他的慈悯与公正说道：{你只负责你自己，你当鼓励信士们}。出于真主的慈悯、智慧与公正，复活日他不会质问你：“你为何没有整顿整个宇宙？”或“你为何没有建立国家？”相反，真主只会就你自身问责：{在那日，他将召唤他们，说：“你们对使者们曾怎样答复呢？”} 你为真主的宗教奉献了什么？
我们中有些人忙于挑剔他人的错误，认为伊斯兰在当前阶段未能得到正确的体现，认为那些高举伊斯兰旗帜的人未能尽到责任，未能以应有的方式履行使命。而清高的真主说：{信道的人们啊！你们当保持自身的纯正。当你们遵循正道的时候，别人的迷误不能伤害你们。}
更危险的是，我们中有些人将那些被称为“伊斯兰人士”者的错误——正如我们所述，我们不认可这一称呼，因为它制造了二元对立——当作退缩不前、放弃捍卫真主宗教、背弃教法的借口与理由。弟兄们，这是一种极其危险的恶魔陷阱。
我们要说：弟兄啊，如果你认为伊斯兰未能得到正确的体现，如果你认为高举旗帜的人未能尽到旗帜应有的责任，那么这只会加重你的负担与责任。难道我们最终不都是穆斯林吗？难道你不是穆斯林吗？如果你认为持旗者未能尽责，那么你就应当主动挺身而出，高举这面旗帜。
倘若那些本应高举旗帜并尽责的人已经履行了他们的使命，你若退缩，我们尚可原谅你，并说你是能力有限，只需修身即可。但如今，紧握旗帜并尽责的人已寥寥无几。因此，你这自称为普通大众的人，你这自视为跟随者的人，当你看到真主的宗教遭人背弃、旗帜未被尽责高举时，你就有义务挺身而出，高举旗帜。你有义务奋起捍卫“万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者”这一信条，奋起保护这一信条不被抛掷于地、任人践踏。
弟兄啊，不要等待其他星球的居民来捍卫真主的宗教。能捍卫它的只有你们，只有你们啊，穆斯林的后裔们！只有你们啊，那些以真主为主宰、以伊斯兰为宗教、以穆罕默德（愿主福安之）为先知而心悦诚服的人们！
真主的宗教必将胜利，无论是否有你参与。清高的真主已许诺，此宗教将进入每一座泥屋与毡房。但问题是：我们是否会成为捍卫真主宗教的战士？是你需要真主的宗教，而非真主的宗教需要你。如果你只顾忙于批评持旗者、挑剔他们的错误，却不去履行自己的职责；如果你眼看“万物非主，唯有真主”的信条坠落于地却不奋起扛起它，那么请原谅我直言：你已背叛了真主，背叛了使者，背叛了信托。
请聆听清高真主的教诲：{信道的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。} 请注意“信道的人们啊”这一称呼，真主没有说“学者们啊”，没有说“伊斯兰人士们啊”，也没有说“党派成员们啊”。如今目睹这场斗争，却认为伊斯兰未曾参与斗争，认为伊斯兰未能得到正确体现，认为那些被视为高举伊斯兰旗帜的人严重失职，若此人仍不奋起高举伊斯兰旗帜，他便已背叛了清高的真主。
因为真主让你降生于此世，并使你成为穆罕默德（愿主福安之）民族的一员，绝非无缘无故，而是为了履行一项明确的使命：{你们是为世人而被产生的最优秀的民族}，不是为了你们自己，{你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。} 如果你眼见人类迷失、教法被废置、世人因抛弃众世界之主的宗教而饱受苦难与不幸，却仍不奋起高举旗帜，那么你便已背叛了清高的真主。
你背叛了使者（愿主福安之），因为你看到他的圣行被错误地代表，看到人们对他的圣行避而远之，看到圣行的形象动摇、其尊严从人心中消退。然而，你却害怕在自己的品行、举止、外表、言辞和谈吐中彰显先知的圣行。
倘若我们真正热爱真主的使者，倘若我们真的愿意以生命、财产和时间去捍卫使者，我们便会说：先知的声誉比我的声誉更珍贵，先知的名节比我的名节更珍贵，先知的形象比我的形象更珍贵。如果我看到先知（愿主福安之）的形象被歪曲，人们厌恶留胡须，厌恶遵循圣行的外表，厌恶合法的宗教标志，而我却退缩、推诿，为了不被世人非议而隐藏圣行的特征，在言语、外表和行为中掩盖圣行，那我便是怯懦者，是背弃真主使者的人，是背叛使者的人。这确是对先知（愿主福安之）的背叛。
相反，如果你真正热爱你尊贵的先知（愿主福安之），你便会说：我必穿着先知的服饰，展现先知的仪容，使用先知的言辞，宣扬先知的号召。我将高举旗帜，尽到责任，正确地代表它，直到我在人心中恢复先知（愿主福安之）的尊严，直到我在人心中恢复对圣行外表、圣行言辞以及教法的热爱与敬畏。这才是真正热爱真主使者的表现。
在这个时代不主动高举旗帜的人，便是背叛了信托。因为清高的真主曾对信士们说：{信道的人们啊！你们当做真主的援助者。} 当你自称信仰真主时，这节经文就是对你说的：{你们当做真主的援助者。} 想象一下，当你诵读这节经文并回应：“主啊，我应答你！我是你的援助者，是你宗教与教法的捍卫者”，那是何等美好！再想象一下，当你只为沾吉而诵读这节经文，实际上却背弃了真主的宗教，那是何等的辜负与背叛！
兄弟们，我提醒你们回想一个场景，或许你们在九年前见过：当伊拉克政权倒台、美国占领伊拉克时，官方机构、各部会、宫殿和军队机构陷入了极大的混乱。那时，我们在电视屏幕上看到两个接连出现的画面，中间仅相隔几秒钟：
由此可见，他根本不在乎伊斯兰民族的尊严被践踏，也不在乎妇女的名誉被侵犯。当这两类人在复活日站在尊大崇高的真主面前时，真主会用喜悦的目光看待他们吗？前者能和后者相提并论吗？答案留给你们自己。兄弟啊，你要么成为问题的一部分，要么成为解决问题的方案，这里没有第三个选项。这确实是一个非此即彼的抉择：你要么成为伊斯兰民族问题的一部分，要么成为解决问题的力量。
尊大的真主说：{我所派遣的使者，都使用其宗族的语言。} 我迫切希望人们能理解这个含义，因此我将用通俗的口语来表达，以便意义深入人心：
我要对司机、长者、妇女和年轻人说：想象一下，在复活日你站在尊大的真主面前，他对你说：“我的仆人啊，你们是如何回应众使者的？你看到教法被冷落，你看到真主未被崇拜，你看到先知（愿主福安之）的圣行被歪曲丑化，你为捍卫我的宗教做了什么？”
想象一下你回答说：“主啊，这都怪那些世俗主义者、自由主义者、政党、宪法、总统和下属……等等。”真主会对你说：“我在问你，你用什么捍卫了我的宗教？你是如何回应众使者的？”你却回答：“主啊，是因为他们让我反感，是他们在某事上犯了错，是他们在选举中做了那样的事……”
你究竟如何回应了众使者？你用什么捍卫了我的宗教？你将如何回答尊大的真主？你说“因为他们丑化了伊斯兰，所以我对伊斯兰望而却步”是毫无用处的，这反而会增加你的负担，加重你的责任。
你可能会说：“我吗？”是的，就是你。“可是我没有宗教知识啊？”捍卫真主宗教这件事，是无论老少、盲从者还是学者都必须承担的责任。尊大的真主说：{信道的人们啊！如果你们敬畏真主，他将赐你们明辨是非的准则。} 在你所知道的事情上敬畏真主，抛弃一切大小罪恶，真主必会在你心中赐予你明辨是非的能力，让你在这个充满混淆、掺杂、歪曲和派系林立的时代分清真理与谬误。
如今每个人都自称掌握真理，你会感到困惑并问：“那么真理究竟在谁手中？”你的主宰对仆人的慈悯与仁爱，绝不会让真理变得模糊不清，绝不会让通往他的道路变得扑朔迷离，也绝不会让他对仆人的旨意变得晦暗不明。真主的慈悯远超于此。
但是，真主的仆人啊，真主对你的要求是：在你所知晓的范围内敬畏真主，并以真诚和坚定的决心立誓：只要你得知真主的任何一项命令，你就必定遵守，哪怕这需要你付出牺牲、承担严重后果；因为你只仰望真主。如果你能做到这一点，真主借你为宗教带来的益处，甚至可能超过那些大学者。尊大的真主说：{你告诉我吧，以私欲为其神灵者，真主在明知的情况下使他迷误。} 一个人可能学习了知识，可能拥有渊博丰富的学识，但他依然追随自己的私欲。
因此，在这个历史阶段，你为真主宗教所做的服务，可能比某些追随私欲的学者还要多。所以，这番话是向我们所有人、向广大民众发出的呼吁。