必须继续阐明民主道路在教法上的腐败，并提醒人们，我们与这条道路的问题不在于总统能否实现世俗甚至宗教改革，而在于根据教法证据这条道路本身的不合法性，以及由此产生的重大危害，这些危害远超过任何局部改革……但尽管如此，我们对政党说……
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必须继续阐明民主道路在教法上的腐败，并提醒人们，我们与这条道路的问题不在于总统能否实现世俗甚至宗教改革，而在于根据教法证据这条道路本身的不合法性，以及由此产生的重大危害，这些危害远超过任何局部改革……但尽管如此，我们对政党说……
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在祈求真主襄助之后，我愿将我所认为的应有教法立场总结如下：
第一：真诚服务于宗教的穆斯林必须超脱私欲，不应因方法论上的反对者的挑衅，而以“捍卫真理”为借口去维护自我。他应当明白，这种对自我的维护实则损害宗教的利益。
我之所以这样说，是因为预计拒绝参与民主活动者与支持者之间的争论将会增多，并带有诡辩、幸灾乐祸和维护自我的色彩；例如有人会说：“看，民主已将我们推向执政地位”，另一人则反驳：“什么执政？那不过是个毫无价值的虚职罢了。”或者他们说：“你们在嫉妒我们”，反对者则回应：“我们有什么可嫉妒你们的？你们根本改变不了什么。”如此争论不休，最终会沦为魔鬼播撒相互憎恨与自我标榜种子的肥沃土壤。
事情甚至可能发展到有些人盼望这次总统实验失败的地步。其目的并非为了让人们的信仰免受民主的污染并回归正道，而是为了证明自己思想的优越性和预测的准确性，并对方法论上的反对者幸灾乐祸，同时自我欺骗地认为这是在捍卫真理。因此，我劝诫自己和弟兄们要互相叮嘱保持虔诚，将宗教利益置于首位。这不仅能防止我们上述的现象，也能防止与之相反的隐瞒真理、迎合主流思潮以讨好他人或伪装温和的做法。
问题的关键不在于总统能否实现某些世俗甚至宗教层面的改革，而在于根据教法证据，这一路径本身缺乏合法性，且其产生的重大危害远超过任何局部的改革成果。
我们面临一项艰巨的任务，即纠正因伊斯兰政党参与民主实践而在人们心中留下的思想与信仰错误。尤其是由于这种虚幻的“胜利”，预计对民主的迷恋在短期内会进一步加剧。但在此必须注意两点：
这是针对穆罕默德·穆尔西博士总统任期所提立场的第一点；这种分歧并非次要或边缘性的分歧。我们坚信这一路径涉及以物配主的性质。我们认为，许多走此路径者的言论——涉及诉诸投票箱、世俗宪法、拉拢世俗主义者、在立法中采纳民主以及不推翻其基本原则——这些言论极度迷误，对其持有者的宗教构成极大危险，它们摧毁宗教根基，并丧失拜主独一的根本宗旨。
尽管我们区分行为与行为者，且由于我们学术能力的有限和精力的集中，我们仅将工作限于指出行为的错误并予以严厉驳斥，而不对行为者本人、走此路径者、支持者及号召者作出个人教法判决。
尽管如此，弟兄们，我们绝不会将这些伊斯兰政党与公然、直接敌对真主及其教法者混为一谈。这种区别应当体现在我们对待这两类人的方式上。因此，我们呼吁弟兄们不要将这两类人置于同一熔炉中，进而滥用叛教、不信和敌视教法等词汇。
我们绝不低估伊斯兰政党的错误对人们观念及宗教理解所造成的严重影响。相反，我们认为这些错误污染了普通穆斯林和精英的思想与信仰。但我们仍希望他们能回归纯洁的伊斯兰事业，并在内部进行反思与净化。以这种内心的希望去与该政党的成员对话，更能促成预期的效果。
民主之路已结出苦涩的恶果，尽管如此，该路径的追随者仍在为其辩护，且无论发生什么，许多人仍将继续辩护。这或许最重要的原因之一是他们害怕遭到对手的幸灾乐祸，因此他们大肆鼓噪，试图说服自己和周围的人相信这条他们耗费了大半生精力的路径是有效的。
我们在对这些政党发声时，角色并非要取消或边缘化它们，而是要强化其工作中的宣教层面，它们在这方面曾付出过值得感谢的努力并结出过美好的果实。我们的角色是对这些政党的成员说：“这才是你们的阵地，这才是你们的工作；即清真寺、伊斯兰中心、深入民众之中，以《古兰经》与圣训的正确证据向他们宣教。”
你们在这方面曾付出过值得感谢的努力，采用过良好的方式，并怀有美好的心灵。因此，请放弃这项民主活动吧，它已使你们的努力停滞，并将其中许多成果转而为民主的虚妄服务。请放弃它，与虚妄及其追随者划清界限，来吧，让我们在纯洁的旗帜下共同奋斗。回归宣教阵地吧，我们将在那里与你们并肩作战、全力支持你们。我们将为你们敞开胸怀、伸出双臂、解囊相助，以我们的时间、精力和忠告援助你们，为你们辩护，绝不将你们交给我们共同的敌人。这就是我们对政党成员应尽的角色。