“索马里”渴望与“教法”结合，这本已实现。然而，“街区恶棍”联合了邻近的“埃塞街区”，并勾结“美利坚匪帮”，硬生生将索马里与教法拆散。
索马里拿起武器与他们全员奋战，几乎就要夺回教法。此时，“恶棍联盟”求助于街区长老，即人称**“妥协伏地长老”**的人物，请他出面调解。恶棍联盟向索马里提出，可以归还教法，但必须满足以下条件：
索马里断然拒绝该协议并奋起反抗。但“妥协”长老召集了各街区道堂的长老们，一同前往索马里处质问：“索马里啊，你为何拒绝协议？” 索马里答道：“因为这是悖信！我怎能向街区恶棍求娶教法，却否认其合法监护人的权利？”
妥协长老与道堂众人劝道：“孩子啊，注意你的言辞，别说什么悖信！你不可妄称绝对真理而指责他人。你难道不想要教法吗？由监护人交给你，还是由街区恶棍交给你，只是形式之别，并无本质差异。孩子啊，你是想要葡萄，还是非要跟看守人硬碰硬？你难道不想要教法吗？街区恶棍会把她给你，你难道不尊重大多数的意见吗？你以为我们会不善待教法吗？兄弟，为何要如此猜疑？”
索马里沉默了，尤其是回想起妥协长老与伏地道堂长老们过往的善举，最终同意缔结婚约。
索马里终于与教法结合。由于索马里的庭院是邻近街区向美利坚匪帮运送“黑金”车队的必经之路，主婚人“美利坚”在婚后数日便企图进驻索马里家中，以便监控这些车队。但他深知“教法”绝不容忍外人居于其家，于是勾结街区恶棍，刺瞎了教法的双眼，随后呼唤索马里：“来吧，索马里，接走你的新娘教法。”
索马里震惊道：“这根本不是我所认识的教法！” 妥协长老介入劝说道：“索马里啊，孩子，我们既已同意进入谈判进程，就必须接受其代价。我们已签字承认街区恶棍有权处置并修改教法。索马里啊，妥协是必须的。”
索马里质问：“为何要妥协？我本可凭手中武器毫无让步地夺回教法！” 长老答道：“孩子啊，必须避免流血。你作为索马里的利益与人身安全是无价的。至于教法，我会与美利坚匪帮为她安排整容手术，不必害怕。若能毫无损失地与教法相守，何必让自己负伤断肢？”
索马里暗自思忖：“难道我比妥协长老和伏地道堂的长老们更明智、更博学吗？他们难道不是精通教法的学者吗？他们难道没有辉煌的宣教历史吗？”于是，索马里再次沉默。
他们带走教法进行了所谓的“修改”，这一次，割去了她的舌头。索马里急忙向伏地长老投诉，长老却安抚他。随后，篡改接连不断。恶棍与美利坚匪帮在索马里家中肆意妄为、寻欢作乐，而伏地长老不断安抚索马里，提醒他避免流血、权衡力量对比，许诺新的黎明与局势好转，并对他说：“索马里啊，聊胜于无，至少她还叫教法。”
某日，索马里正与双目被刺、舌头被割、四肢残缺、牙齿碎裂、羽翼折断、遍体鳞伤且拼凑残缺的教法同坐，街区恶棍委员会递来一纸文书：“今日，支持你与教法继续共同生活的比例已降至49%，因此我们决定将你们拆散。”
索马里终于意识到自己受骗了。他试图拿起武器，但兵器早已锈蚀，而他也已荒废了战斗的技艺。
穆斯林同胞们，我们何时才能觉醒？任何渴望自身与民族复兴的穆斯林，都必须提升对信仰与现实的理解。当他在某一议题上凭借确凿证据认清真理时，就应迈向更高层次的探索与认知，绝不回头，从而彻底摆脱疑惑与猜忌的泥沼，翱翔于确信的天空。
疑惑与猜忌可分为以下几个认知阶段：
穆斯林便如此从一个阶段迈向另一个阶段，直至翱翔于确信的天空。然而最大的问题在于，许多穆斯林被情感与虚妄的幻想所操控，稍有疑惑便倒退至早已跨越的阶段。
以索马里问题为例，有人竟问：“难道奋斗者真的可能是恐怖分子吗？”于是他从第四阶段倒退。接着又问：“难道妥协退让真的是出路吗？”再问：“难道如果执行者足够温和，美国真的会接受实施教法吗？”又问：“难道真主的宗教真的能容忍我们当前的处境吗？难道我们所听到的关于拒绝屈辱、必须讨伐伪信者的教诲，只是空洞的逞强之词吗？”
的确，许多穆斯林正是如此；充满疑问与摇摆，没有定论，没有原则，没有确信。若我们长期如此，又怎能奢求民族的尊严与复兴？
穆斯林同胞们，停止在疑惑荒野中的摇摆吧，停止在概念上的软弱与模糊吧。我们必须让宗教的根本原则在心中扎根，然后凭借我们养主的经典与先知（愿主福安之）的圣训之光，为自己与民族探寻救赎之路。绝不回头，绝不让私欲、欺人的幻想与疑惑将我们击垮。
否则，民族中的不信者与伪信者等敌人，将继续推进他们基于虚妄原则与错误定论的议程；“妥协派教法学家”将继续沉溺于玫瑰色的幻梦中，幻想他们的退让能带来决定性的胜利与明显的开拓；而民族中忠诚的奋斗者将独自留在战场上，面对残暴的敌人，得不到背弃他们的民族的支援，除真主外别无援助者。真主足为托靠者。
而广大穆斯林，将永远停留在第一阶段。