面对当前局势，我们至少应修正这些行为。若我们不带着自己的信仰投身文明之战，我们将永无立足之地。
愿平安降临于你们。我们的民族正经历一个危险的阶段；残破不堪的国际法余烬已然崩塌，唯一能被听见的语言是武力，而我们的穆斯林民众却被剥夺了这种力量。美国在该地区集结了兵力，以色列正在打击穆斯林国家的利益，企图将其拖入战争，伊朗也以存在军事基地为由打击这些国家。
美国和以色列政客明确宣称这场战争具有宗教性质，公然攻击伊斯兰教和先知（愿主福安之），且毫不掩饰地谈论其扩张野心。我们唯有祈求真主的慈悯来拯救我们；无论是免遭阴谋家的诡计和对穆斯林国家的肆意侵犯，还是免于在动荡诱惑面前跌倒并丧失信仰。
我们满怀希望，因为清高的真主必为他的仆人们注定美好，正如我们的先知（愿主福安之）所说：“真主定然不会让今世的任何事物升高而不将其降低。”因此，所有达到暴虐顶峰、极度狂妄自大的人，真主必定会使其卑微，我们祈求真主借此为这个民族带来解脱与胜利。
兄弟们，最重要的问题是：我们如何在接下来的阶段中坚定立场，并获得真主的同在？清高的他让仆人们经历考验，以便他们归向他：“我确已以苦难和患难惩治他们，以便他们谦逊祈祷。”但现实是，我们许多穆斯林应对事件的方式并不令真主喜悦。因此，我想与大家探讨一些可能使我们失去真主同在的因素，以及相反地，能令真主喜悦我们、使我们处于他庇护与保护之下的行为。
使我们失去真主同在的因素之一是我们内部的纷争与相互攻击，清高的真主说：“你们不要纷争，否则你们必定胆怯，你们的实力必定消失。”人们对当前战争的立场产生分歧，于是你看到谩骂、政治投机、清算旧账、粗俗言语和相互指控叛国，唯蒙我主慈悯者除外。
实际上，作为穆斯林民众，我们的角色只是对事件毫无影响的旁观者；我们民众并没有实地军事力量可供争论该投向何处，是支持伊朗还是反对伊朗？因此，这种分歧带给我们的只有内耗、更多的软弱、失败以及失去真主的同在。或许有人会说：“我们本来就已经失败了”，但这能成为让你进一步削弱民族、加剧失败的理由吗？还是说，这应当促使你去弥补裂痕、努力修复大局？
那些自认为掌握真理的人们啊，请对民众温和一些；因为你们所看到的错误立场，是数十年来愚民政策的结果。在加沙战争中，穆斯林之间至少还存在情感上的团结，即便国界将他们分隔，而目前最危险的事情是，连情感层面都出现了分裂。
请铭记布哈里圣训集中的记载：真主的使者（愿主福安之）出来欲告知人们尊贵之夜的具体时间，却有两名穆斯林男子发生争执（即争吵与分歧），于是使者（愿主福安之）说：“我本出来欲告知你们尊贵之夜，但因某人与某人发生争执，其具体时间已被隐去。或许这对你们更好，你们可在第二十七、二十九或二十五夜寻求它。”因此，穆斯林之间的纷争是导致吉庆被剥夺、与各种善功无缘的原因。
如果我们希望真主引导我们采取正确的立场，我们就需要远离社交媒体的喧嚣，摆脱为自我和私欲辩护的压力，并真诚地归向清高的他。清高的真主说：“在今世和后世，真主将以坚定的言辞使信道者坚信。”
我们的先知（愿主福安之）说：“你们当争先行善，以防患如漆黑夜晚片段般的动荡。”“争先行善”意指积累善功的储备，以便在真理与谬误混淆的动荡来临之前，真主以此使你们坚定。圣训的后半段是：“一个人可能早晨还是信士，傍晚却成了不信者；或傍晚还是信士，早晨却成了不信者，他为了一点今世的浮利而出卖自己的信仰。”因此，动荡诱惑将使一些人背离信仰，祈求真主护佑。
先知（愿主福安之）还说：“你在顺境时认识真主，真主在逆境时就会眷顾你。”相对于预期中的严峻考验，我们在许多穆斯林国家所经历的仍属顺境，而获得真主引导的迹象之一，便是穆斯林在动荡时期坚守信仰并致力于改良。先知（愿主福安之）说：“在混乱时期的功修，犹如迁徙到我这里一般。”在混乱时期（即动荡与人们迷茫之时）的功修，无论是礼仪性的还是宣教改良性的，都表明在众人疏忽之时拥有坚定的信念与清晰的远见。
相反，缺乏真主引导的迹象之一是，许多穆斯林沉迷于新闻细节而荒废了功修，更糟的是沉迷于无谓的争论。奥扎伊曾说：“当真主欲降祸于某一群体时，必使他们沉迷争论，并剥夺他们实干的能力。”清高的真主说：“两军交战之日，你们中转身逃跑的人，只因恶魔使他们失足，是因为他们所犯的一些罪过。”因此，罪过正是恶魔得以在决定性对抗时刻使他们失败的原因。
正确的立场需要我们为真理保持虔诚与超脱，而这一点有时并未体现，尤其是在社交媒体的混战中，人们竞相追求点赞、转发、评论以及为自我辩护。因此，如果立场的唯一驱动力不是虔诚与真正捍卫宗教，就不要指望它能获得真主的襄助。
因此，我们需要审视自己的举意，并多多祈念我们的先知（愿主福安之）教导我们的祷词：“主啊！吉卜利勒、米卡勒和伊斯拉菲勒的主宰，天地万物的创造者，全知幽明的主啊！你将在你的仆人们所分歧的事物之间进行裁决。求你凭你的意旨，引导我认识众人所分歧的真理。