关于一些罪犯在两圣地之国诋毁真主宗教的讲话，这次不是法国！
关于一些罪犯在两圣地之国诋毁真主宗教的讲话，这次不是法国！
尊敬的各位，愿你们平安。
当学者们被监禁，官方宣布禁止两圣地之国境外的人们朝觐天房，甚至清真寺的扩音器被禁止播放拜功唤礼，连主麻日的讲道人们也听不到时；与此同时，歌舞之声却甚嚣尘上，各种堕落者、边缘人、行为乖张者、歌手和舞女被请来举办狂欢派对。
当这一切发生时，老鼠们以为这个民族已经死亡，便从洞穴中钻出，以为他们可以肆意诽谤尊贵的真主、他的宗教以及他的使者（愿主福安之）。正如我将在下文与你们回顾近日发生的事件，而能让这些诽谤宗教者闭嘴、将他们赶回洞穴的，正是你们——穆斯林们的回应。
两圣地之国最大的一家书店发布了售卖已故堕落作家纳瓦尔·萨达维书籍的广告。我们在两圣地之国的穆斯林同胞们——愿真主回赐他们善报——积极传播此事并抵制该书店以示抗议，书店随后撤下了广告并从网站删除了相关书籍。
随后，一个我不屑提及名字的罪犯——两圣地之国的一位知名作家——就穆斯林对锡安主义者在“旗帜游行”中于柱门处辱骂先知（愿主福安之）的视频所表达的愤怒发表评论。他竟谈及犹太人时说：“我们和他们都有善行。”试想，他们用最恶毒的语言辱骂我们的先知，而他却对你说他们也有善行！
接着他说：“难道我们没有人说他们将躲在加尔卡德树后吗？”这个无知者指的当然是“加尔卡德树”，而非他口误的发音。说他们将躲在加尔卡德树后的，正是我们的先知（愿主福安之），记载于《穆斯林圣训实录》中。该作家还说：“仇恨只会滋生仇恨，无论来自阿拉伯人还是犹太人。”于是，在这名罪犯眼中，先知（愿主福安之）的言论竟成了仇恨言论，成了问题的根源，否则那群人就是善良的！仿佛《古兰经》所揭示的他们的背信弃义、杀害先知、撕毁盟约以及对穆斯林图谋不轨，都不是事实一般。
该作家还说：“难道我们没有人说他们是猴子和猪的后代吗？难道我们没有人说他们受诅咒直到报应日吗？”这明显是在影射经文与圣训，正如真主在《古兰经》中关于他们的描述：“你说：‘我告诉你们在真主那里受更恶劣的报酬者好吗？他们是真主所弃绝和谴怒的，他使他们一部分变成猴子和猪，一部分崇拜恶魔。’”（筵席章：60）
遗憾的是，大多数名人、学者和有影响力的人并未参与反驳，于是这条推文——或者更准确地说，这种狂吠——就这样过去了。须知，这名罪犯作家几个月前就曾诽谤《布哈里圣训实录》，当时民众愤起抗议，他便删除言论、道歉，并假装尊重布哈里，声称“我对布哈里本人没有意见”，企图将问题转移到布哈里个人身上，以掩盖其本质是对先知（愿主福安之）圣训的诽谤。
这名罪犯身处两圣地之国，此前曾写道：“我们尊贵的使者降临是为了纠正易卜拉欣（亚伯拉罕）挚友的信仰，而如今我们到了一个需要有人来纠正穆罕默德·本·阿卜杜拉（愿主福安之）信仰的时代。”当然，我们的先知（愿主福安之）并未纠正易卜拉欣（愿主平安之）的信仰，而是来证实并巩固它。而这名罪犯竟对你说：“我们需要有人来纠正穆罕默德的信仰！”谁没纠正穆罕默德的信仰？是你这类人吗，罪犯？是你这类人吗？难道尊贵的真主没有说：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”（筵席章：3）吗？
如今，这名罪犯觉得时机成熟，便再次从两圣地之国诽谤真主的经典与使者的圣训，而他的诽谤竟再次被放任过去。
这鼓励了另一个人——《东方报》的一名记者——公开批评一夫多妻制以及女性继承权为男性一半的规定。他说：“如果这只是‘传统遗产’”——看看他是如何用“传统遗产”一词来指代宗教、《古兰经》和圣训的，仿佛它们与其他世俗传统无异——“如果这只是传统遗产，那有什么阻止我们在第二个千年纠正它呢？”言下之意，这些不过是陈旧落后的言论，而我们如今处于进步时代。他声称这才是女性的权利。
在另一篇关于一夫多妻的文章中，他说：“这足以让我们对基督徒说，你们在尊重女性方面超越了我们，你们一生只娶一个女人，而我们却两个、三个等等。”当然，经文说的是：“两个、三个或四个”（妇女章：3），而不是这个无知者所说的“三个”。看看他用“两个、三个等等”来嘲弄经文的嘴脸。他接着说：“基督徒尊重女性，而我们却在买卖女性。”实在令人痛心。
谴责该作家言论的话题标签广泛传播后，他删除了言论并道歉，声称无意侮辱伊斯兰。但即便在道歉中，他仍嘲笑一夫多妻制是原始部落的习俗。谢赫穆赫辛（或阿卜杜勒穆赫辛·艾哈迈德）——愿真主解救他——在谈及此类人时曾说：“他会以西方工业的进步为例来反驳你。”
试想，这种对真主、其经典和使者的亵渎，竟与两圣地之国某歌手的献唱同时发生。那歌手对着一个凡人唱道：“卡夫字母为你叩头，卡夫字母被迫为你叩头，我的韵律为你鞠躬；你是赞美的朝向，人们的韵脚为你礼拜；你是淹没的海洋，你的手掌是港湾，泪水滑落，疏忽的叩头中我们的韵脚失足。”看看这些将礼拜、鞠躬、叩头和朝向用于神化凡人的词句！与此同时，却在诽谤和嘲弄真主的宗教及其使者。
兄弟们，请回想一下当穆斯林对法国的亵渎行为作出反应时的情景。我们这几天所目睹的更为危险。法国本就是一个遥远的非伊斯兰国家，而这些人却在我们中间、在启示降临之地狂吠。当然，兄弟们，不要有人跑来说：“好吧，让我们去和他们辩论，去说服他们，去回应他们的言论。”他们所说的一切都是陈词滥调，已被驳斥过上千次。
在这种背景下将议题抛出供讨论，恰恰会实现他们的目的：剥夺真主宗教的神圣性，将否认真主和诽谤宗教包装成一种“观点”和“看法”，变成可供“理性平和讨论”的议题。正如关注我的听众所知，我们曾花数小时系列探讨女性议题并驳斥相关质疑，但那是另一种语境。我们当前所处的语境截然不同，这是让真主及其使者的敌人闭嘴、将老鼠赶回洞穴的语境。
剥夺宗教的神圣性正是他们的目的，因为这是对抗真主宗教最关键的一步。多年来，他们通常使用暗示、迂回和拐弯抹角的方式诽谤宗教，通过批评某些宗教志愿者的行为或某些宣教士的言论，使民众产生混淆，进而说：“坦白说，他们也有几分道理。”但现在不同了，这是毫无掩饰地对宗教发动直接攻击，是对真主及其使者（愿主福安之）的宣战，是对宗教立法的公然诽谤。
遗憾的是，既然没有一个国家能奉真主之命来惩治这些人，那么我们至少应当公开与他们划清界限，以言辞与他们斗争，并提醒人们警惕他们的险恶与狡诈。他们的推文或我们的批评，实则是在试探反应，想看看我们穆斯林心中还残存多少信仰的生机。如果人们保持沉默，他们的下一步将是变本加厉地嘲弄真主、使者及其宗教，并攻击伊斯兰的教法。
仿佛这些罪犯因看到犹太复国主义者在阿克萨和加沙事件后的屈辱而感到不快，也因看到穆斯林们汇聚起的尊严与胜利的气息而心生嫉恨。他们通过涉及女性的问题来攻击真主的宗教，企图引我们回应。随后，一些受迷惑的男女便会以疑点反驳我们，导致我们与这些受迷惑者之间产生分歧，而罪犯们却在一旁坐山观虎斗。他们谈论基督徒，引我们去谈论基督徒，于是问题就变成了我们与基督徒之间的争端。
我们现在的议题既不是基督徒，也不是女权主义者，我们的议题是攻击宗教与嘲弄其教规的行为。
每个穆斯林都有责任谴责这种对宗教的攻击。这不是学者与非学者之间的战争，这是伊斯兰及其信众与伊斯兰敌人之间的战争。甚至是你，愿真主引导你，那位在两圣地之国参加歌舞派对的人；甚至是你，那位在这些派对中现身的人，你们终究不也是穆斯林吗？请为了真主挺身而出，反对这些罪犯，与他们划清界限，向真主展现祂所喜悦的作为。
至于你，穆斯林女性，即使你未曾完全遵守服饰规范，在对真主的义务上有所欠缺，难道你不爱真主及其使者吗？难道你不捍卫真主的经典与宗教吗？但愿你能够对这类罪犯说：“闭嘴！不要以我们女性的名义发言。无论我们有何不足，我们都热爱真主及其使者，我们绝不允许你们亵渎我们的宗教。”若真主意欲，真主必为此赐予你巨大的回赐。
今天是所有穆斯林为真主及其使者挺身而出的日子。否则，他们今日的所作所为，必将引来日后对真主宗教更猖狂的攻击与嘲弄。宣教者、网络影响者和公众人物必须为真主而愤慨，谴责这种对宗教的攻击，并成为普通民众的坚强后盾。因为如果民众看不到宣教者带头表达愤怒、谴责与捍卫尊贵伟大真主宗教的热忱，他们的斗志可能会消退。
那些攻击宗教的懦夫会对舆论压力产生反应，因此切勿轻视谴责的力量，直到他们缩回自己的洞穴，让任何胆敢效仿之人彻底闭嘴。
最后，我真心发问：那些每当我们谴责恶行时，就跳出来老调重弹说“会引起纷争，不要煽动民众，纷争啊，你们岂不是已陷入纷争了吗？”的人如今在哪里？为何在这样的关头，这些人却鸦雀无声，我们听不到他们半点动静？
主啊！你是我们的依靠，你是最好的监护者，你是最好的主宰，你是最好的援助者。主啊！求你不要让不信道者和伪信者高举旗帜，求你不要让他们实现企图，求你解救你仆人中受压迫者的苦难，求你使伊斯兰和穆斯林尊贵，求你使不信、不信道者和伪信者卑贱。愿真主的平安与慈悯降临于你们。