这是一封我在圣诞节之际写给我的基督徒邻居兼同事的信。我的基督徒邻居，或许你正期待我对你说“圣诞快乐”或“圣诞节愉快”，尤其是因为你曾在斋月、开斋节和古尔邦节向我祝贺，也尤其因为当你生病时我会去探望你，当你有社交活动时我也会向你道贺。
在专门谈论圣诞节祝贺之前，请允许我提醒你一些关于我的宗教以及圣诞节的真相。之后，你再告诉我，你是否还期待我向你祝贺。
我们的先知（愿主福安之）曾说：“一切行为，唯凭举意。”因此，作为穆斯林，我所说的每一句话或所做的每一件事，都必须清楚其目的，且动机必须纯正。如果我向你祝贺圣诞节，那么我要么是将其作为顺从真主的宗教功修来做，要么是将其视为一件允许的事，出于对你的礼貌而做。
首先，让我们回顾一下圣诞节究竟是什么，以便看看我向你祝贺圣诞节或与你一同庆祝，是否属于可以为取悦真主而做的事，或者是否属于可以出于礼貌而做的事。
圣诞节最初是作为一个异教节日开始的，正如基督教文献所阐明的那样，其中包括《圣经百科全书》第四卷，该书由四位牧师撰写，也就是按照你的宗教，我的基督徒邻居。书中写道：“我们无法准确确定耶稣出生的具体日期和月份，早期教会曾强烈反对庆祝生日的异教习俗。”接着又说：“西方教会选择12月25日的原因，可能是因为罗马人在那一天庆祝异教的太阳神节。”
圣诞树是异教的，交换礼物是异教的，圣诞节的每一个部分都是异教的。我们将其转化为了基督教仪式，有一个时间来庆祝基督固然很好，但事实是，它们全都是异教仪式。我会在本视频的描述和评论区中，凭主之意附上相关评论链接，以便你亲自查看。
美国牧师大卫·西巴克有一段题为《基督徒应该庆祝新年吗？》的视频，其中引用了你们的经典——即你所说的《圣经》——中的许多经文。这些经文禁止模仿其他民族的习俗，正如《耶利米书》第十章所载：“耶和华如此说：你们不要效法列国的行为”，接着又说：“因为列国的风俗是虚空的”。
因此，这位大卫·西巴克牧师呼吁他的教友们不要盲目跟风。那么，我的基督徒邻居，你还期待我与你一同庆祝一个异教节日，或向你祝贺这个原本就与你的宗教无关的节日吗？
你可能会说：“不，那只是最初的情况，追究最初有什么意义呢？我们现在庆祝这一天并不是把它当作异教节日，而是将其视为基督的诞辰。”但我认为这对你来说更加危险，我为你感到担忧，因为我怜悯你，希望你得到福祉，关心你，我害怕你最终死于以物配主（多神崇拜）之中。
我怜悯你，因为我的榜样是先知穆罕默德（愿主福安之），他曾说：“我与世人的比喻，犹如一人点燃篝火，当火光照亮四周时，飞蛾和那些趋火的昆虫纷纷扑向火焰。那人竭力驱赶它们，但它们却胜过他，纷纷投入火中。我正是如此紧紧拉住你们的腰带，以免你们坠入火狱，而你们却执意扑向其中。”
先知（愿主福安之）还说：“慈悯者，至仁主必慈悯他们。你们当慈悯大地上的众生，天上的主就会慈悯你们。”这里的“大地上的众生”是泛指。因此，我为你担忧，我怜悯你，我绝不可能欺骗你。如果我看见你的房子着火，火焰正逼近你和你的孩子，我绝不会对你说“圣诞快乐”，而是会尽力将你们从火海中救出。
作为穆斯林，我热爱真主的先知尔萨（祈主平安），并认为我比你更有资格追随他，正如我们的先知穆罕默德（愿主福安之）所说：“我是最亲近尔萨的人。”你知道为什么吗？因为根据我所信仰的《古兰经》，基督曾说：“以色列的后裔啊！”而我正是以尔萨先知（祈主平安）同样的口吻在劝诫你。
我为你担忧，害怕你招致真主的恼怒。真主说：“他们说：‘至仁主收养儿子。’你们确已犯了一件重大罪行。为了那件事，天几乎要破，地几乎要裂，山几乎要崩。这是因为他们妄称至仁主有儿子。”
作为一个性格坚定、以宗教为荣的穆斯林，请不要期待我会向你祝贺这个节日或与你一同庆祝，从而让自己暴露于真主的恼怒之下，并以背叛代替拯救你。我绝不会为了显得“合群”，或为了避免被贴上“孤立”、“极端”、“保守”、“宗派主义”或那些毫无意义的非议而这么做。不，我对你的诚实、守信以及对你福祉的关切，远比所有这些闲言碎语重要。我绝不会为了照顾你的感受而对你虚情假意。我们有一句谚语：“愿真主慈悯那为我哭泣并让我哭泣的人，不慈悯那为我欢笑并嘲笑我的人。”我不会对你假意逢迎，因为你的感受确实在乎我，是的，我在乎你的感受，但将你从真主的恼怒中拯救出来，对我而言更为重要。
那么，穆斯林们，你们的经典不是对你们说：“真主并不禁止你们善待那些未曾为宗教而攻打你们、也未曾将你们逐出家园的人，并公平对待他们。真主确是喜爱公平者的”吗？是的，正是因此，我善待你。你生病时，我去探望你；你需要钱财时，我给予你并支持你；你的亲属去世时，我以符合教法的方式慰问你；你有喜事时，我赠送你礼物；你毕业、结婚或因非宗教的社交活动而喜悦时，我以符合教法的方式向你祝贺。
我的宗教命令我在财务及一切交往中对你保持公正：“当你们在众人之间裁判时，应当秉公裁判。”我的宗教命令我对你诚实守信，使你能将生命、财产和名誉托付于我，我绝不背叛你、欺骗你或侵犯你的尊严。真主的使者（愿主福安之）说：“信士就是人们将生命与财产托付于他而感到安全的人。”这是一段正确的圣训。信士就是人们将生命与财产托付于他而感到安全的人，这是普遍的原则。我的宗教嘱咐我对你信守承诺，若你是亲属则接续骨肉，若你受压迫则竭力为你讨回公道并援助你，即使压迫者是穆斯林，即使压迫者是穆斯林，是的，因为我的宗教是真理的宗教，真理在哪里，它就追随到哪里。
作为一个以宗教为荣的穆斯林，我的基督徒邻居啊，我善待你，甚至比你自己宗教的信徒更善待你。请你明白，我做这一切都是为了亲近崇高的真主，而非出于虚伪、世俗利益或所谓的“民族团结”。因为“民族团结”并没有天堂让我去追求，也没有火狱让我去逃避。我做这一切，只是为了亲近那位嘱咐我如此行，并为此设定了天堂与火狱的真主。
我的基督徒邻居啊，我最大的喜悦莫过于说服你归信伊斯兰。正如我曾无比喜悦地看到，一位来自基督教国家的青年在我家中，经过讨论、友善交往与善待后归信了伊斯兰，一切赞颂全归真主。至于如你所认为的那样，向你祝贺“主的诞辰”，那要么意味着我参与了在我看来是以物配主的行为，要么意味着我言不由衷，只是在对你撒谎和欺骗。不，我绝不撒谎，也绝不欺骗。
那么，穆斯林们，有些学者声称这种祝贺属于“善待”，不，这些学者的言论是错误的。在伊斯兰中，我们没有神职制度，也没有任何宗教人士可以更改真主的命令。真主的使者（愿主福安之）正是“你们当善待他们并公平对待他们”这节经文的接受者。历代的圣门弟子和穆斯林学者都理解并践行了这节经文，他们中没有任何人将“祝贺你所认为的主的诞辰”理解为“善待”。
好吧，穆斯林兄弟，难道你可以和我一起庆祝，而你内心意图是庆祝先知尔萨（耶稣），而我庆祝的却是作为主宰的尔萨吗？当然不行。我的宗教教导我要具备独立的人格，去影响他人而非受他人影响：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族。”作为穆斯林，我们应当成为各民族的榜样，让他们在正道上追随我们，而不是我们去追随他们，这正是伊斯兰的尊荣与高贵所在。
先知（愿主福安之）说：“每个民族都有自己的节日。”此圣训记载于《布哈里圣训实录》与《穆斯林圣训实录》。请看这种表述结构：“每个民族都有自己的节日”，这与真主所言“我为你们中每一个民族制定了一种教律和法程”以及“各人都有自己所对的方向”的句式如出一辙。正如我们有自己的礼拜朝向、教律与法程一样，我们也有属于自己的节日。
那么穆斯林兄弟，为什么我们不能仅仅以“这只是新年”为由来庆祝，而不掺杂任何宗教意图呢？穆斯林即使在寻常事务中，也应在人格与外表上保持自身的独特性。《布哈里圣训实录》与《穆斯林圣训实录》记载，真主的使者（愿主福安之）说：“犹太教徒和基督教徒不染白发，你们当与他们不同。”意即你们应当染发。连白发这种天生的生理现象尚且要求加以区分，更何况是那些具有宗教教义根源的庆祝活动呢？
这种独特性并非出于傲慢，而是伊斯兰希望穆斯林成为各民族的衡量标准与光辉典范。如此，无论人类的天性如何偏离正道、习俗如何变迁、如何受到蒙昧主义的影响，穆斯林都能以其纯洁与独特性，成为照亮各民族前行道路的明灯。
在结束之前，我的邻居，我还想向你引用一段文字，以揭示你所庆祝的这个节日的真相。修士兼神父阿塔纳修斯·马卡里所著的《童贞诞生与神圣显现》一书中写道：“在教会早期，并未打算确定某个特定日子来庆祝基督的诞生。学者奥利金反对庆祝生日，因为在他看来这属于异教习俗。他指出：《圣经》中仅有两人庆祝过生日，第一位是法老，在那日他下令斩了膳长的头；第二位是希律，在那日他下令斩了施洗约翰的头。他说：凡具备使徒般虔诚之人，绝不会庆祝自己的生日，因为此举无异于效仿暴君与异教徒。”他最后总结道：“基于上述一切，要确定耶稣诞生的确切日期是不可能的。”
最后，我的基督教邻居，请听真主的启示：“你说：我的主已指引我一条正路，即正教，崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的人。”我邀请你接受这句公正之言，它将引领你走向认主独一。因为我期盼，正如我们在今世互为邻里，愿我们在后世的乐园中也能比邻而居。“你说：信奉天经的人啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条：我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。如果他们背弃这种信条，那么，你们说：请你们作证我们是归顺的人。”
我祈求真主引导你，并引导那些为了迎合你而妥协信仰界限、甚至不惜损害自身后世福祉的穆斯林青年。愿平安降临于遵循正道之人。