愿真主的平安与慈悯降临于你们，尊贵的朋友们。昨天我去探望了一位兄弟，他最近遭遇了许多磨难，其中包括失去了他刚出生的两个孩子，而他只有这两个孩子。这位兄弟，愿真主赐福于他，当时说道：“我们坚忍、顺服，一切赞颂全归众世界的主宰真主。”我对他说：“你确实感到悲伤，但你理应在悲伤中体会到一种甘甜，这种甘甜源于尊大的真主赐予你坚忍，而这意味着真主意欲你获得善果。”他说：“坦白说，这种甘甜我确实感受不到。”
我问：“好吧，兄弟，为什么呢？”他说：“因为我怀疑这样的磨难能否让我进入天堂。”我问：“为什么？”他说：“我有时怀疑尊大的真主是否会慈悯我。”我对他说：“等等，这是对崇高真主慈悯的绝望。”他说：“不，求真主护佑，我是对自己绝望，不是对我的主绝望，意思是问题出在我自己身上。”
我问他：“那你热爱真主及其使者吗？”他说：“当然。”“你尊崇真主及其使者吗？”他说：“当然。”“你会说悖信的话吗？”他说：“求真主护佑。”“你会帮助民族的敌人吗？”他说：“求真主护佑，相反，我坚持参加晨礼，在我授课的培训班里，我也常提及先知（愿真主赐福他并使他平安）的圣训。”也就是说，这位兄弟内心有着伊斯兰的尊严与自豪。
他说：“但坦白讲，我做这些功修时感受不到甘甜。确实，我对犯罪的恐惧并没有影响我的这些善功和顺主行为，但我做的时候毫无甘甜可言。”我说：“好吧，没关系，是些什么罪过呢？”他说：“比如我抽烟，而且戒不掉这个习惯。”我说：“那你承认自己在这件事上犯错了吗？”他说：“是的，我承认。”
那么，你如何面对尊大真主的这段话呢：“还有一些人已承认自己的罪过，他们曾使善行和恶行互相混合，真主或许准承他们的悔过。真主确是至恕的，确是至慈的。”（《忏悔章》第102节）
兄弟们，请看一个非常重要的点：真主或许会赐予人今世的恩典，这可能是一种逐步的考验与诱捕，如果人不感恩，这些恩典在后世将成为他的祸患。但宗教上的恩典是巨大的恩惠，我们必须为之欣喜，从中体会甘甜。这只有一个含义：真主意欲你获得善果。当真主考验你并赐予你坚忍时，这除了意味着真主意欲你获得善果，还能是什么呢？当真主使你热爱崇高伟大的祂自己，使你热爱祂的使者（愿真主赐福他并使他平安），使你热爱祂的宗教和《古兰经》时，这除了意味着真主意欲你获得善果，别无其他解释。
所以当你说：“以真主起誓，我的罪过让我觉得自己不配得到慈悯”时，请注意，这不是自我反省，自我反省是受嘉许的。这是恶魔的声音。为什么？因为恶魔想剥夺你达到感恩品级的机会。
关于感恩的品级，伊本·盖伊姆（愿真主慈悯他）在其巨著《修行者的品级》中提到了最高的品级，那是什么？是感恩者的品级，即感恩的品级。因此，当真主赐予你宗教上的恩典，如坚忍、顺服、热爱真主及其使者、尊崇真主及其使者时，你理应感恩。但如果你以“我憎恶罪过、我在真主面前有所懈怠”为名不断怀疑自己，甚至过度到怀疑真主对你的喜爱，怀疑真主意欲你获得善果，那你就因此被剥夺了感恩的品级。恶魔正是借此让你不去感恩这项恩典。
你们知道会发生什么吗？那时你会误以为真主用这些丰厚的恩典在对你进行逐步的诱捕，你以为那是陷阱。因此，每当崇高真主的礼物降临，你都会觉得它是有毒的。为什么？因为你认为那是陷阱而非恩赐。不，真主比这更仁慈、更怜悯、更伟大、更慷慨，祂的礼物绝不会是有毒的。当祂赐予你宗教上的恩典时，这就意味着祂意欲你获得善果。你千万要警惕，别让恶魔剥夺你对尊大真主恩典的感恩品级。
看看我们这位兄弟，因为这个问题在他心中没有理清，他被剥夺了感恩的品级，在功修中也找不到甘甜。兄弟们，的确，尊大的真主刑罚严厉，但请注意伟大《古兰经》中的平衡：“你们当知道真主的刑罚是严厉的，真主是至赦的，是至慈的。”（《筵席章》第98节）你会发现许多人内心充满矛盾：在某些行为上，他们可能对真主的计谋感到安全，让希望占据上风；但同时，他们又怀疑自己不会得到慈悯。
我对这位兄弟提到了一段来自伊本·马斯欧德（愿真主喜悦他）的圣训或遗训，他对此感到惊讶。伊本·马斯欧德（愿真主喜悦他）说：“大罪包括：以物配主、对真主的慈恩绝望、对真主的慈悯失望，以及对真主的计谋感到安全。”他说：“对真主慈悯的失望是大罪。”是的，这是大罪，因为你限制或贬低了崇高真主的某一属性。
你说：“问题在我自己，我责备自己。”不，兄弟，这是恶魔的切入点，它会对你说：“当然当然，真主是至慈的，但你不配得到祂的慈悯；真主是至恕的，但像你这样的人不会被引导去真诚悔改以获得真主的宽恕。”这是一个阴险的恶魔陷阱，务必警惕。
因此，请看这种平衡：大罪之中，最大的罪过之一是对真主慈悯绝望，同时另一大罪是对真主的计谋感到安全。什么叫对真主的计谋感到安全？就是你犯罪时，却对罪过在今世和后世的影响毫无畏惧，以为真主不会因这些罪过使你的心变得僵硬或封闭，以为某种程度上的不被追究是理所当然的。有些人甚至到了放肆的地步，当有人对他说“这是罪过”时，他竟说：“难道就只盯着这件事吗？我也在做许多善功啊。”他轻视自己的罪过。
但只要你憎恶罪过、远离罪过，你就处于善境。请记住先知（愿真主赐福他并使他平安）的话：“谁因自己的善行而喜悦，因自己的恶行而忧伤，谁就是信士。”或者，真主已引导你坚忍并顺服祂崇高伟大的前定。
因此，尊贵的朋友们，我们绝不愿让恶魔剥夺我们感恩的品级。那么，对于我所犯的罪过，我将在真主的庇护下抵御它、与它斗争。在真主的庇护下，意味着我的背后有崇高真主的佑助，而不是让我与尊荣的主之间产生隔阂。相反，我应感受到真主意欲我获得善果，每当祂引导我顺从时，我就感受到祂对我的喜爱。这项罪过并不代表我本人，不能因为我犯了这项罪过，就定义我“伊亚德是违抗者”或“某某是违抗者”。不，如果我在整体上尊崇真主、热爱真主、履行主命，只是有某一项特定的罪过，那么这罪过并非我人格的一部分。我祈求真主佑助我戒除它，绝不让它干扰我与真主的关系。
绝不要让任何事物干扰你们与崇高真主的关系，或剥夺你们享受宗教恩典的甘甜以及为此达到感恩品级的机会。尊贵的朋友们，这就是我想强调的核心意义。
最后总结而言：如果你看到真主在宗教方面赐予你恩典：如热爱、尊崇、坚忍、顺服，那么请感恩真主，并确信祂意欲你获得善果。至于罪过，你当祈求真主佑助去克服它，以积极的眼光看待自己：“真主意欲我获得善果，真主已引导我践行诸多善功，若我继续沉溺于这项罪过，那真是我的耻辱，真是我的耻辱。”
那如果依然未能戒除呢？“还有一些人已承认自己的罪过，他们曾使善行和恶行互相混合，真主或许准承他们的悔过。”你不可轻视罪过，而应在真主的庇护下尽己所能去努力、去奋斗，而不是在远离崇高真主或与祂的关系受损的状态下去挣扎。
我们祈求崇高伟大的真主使我们精通教门，赐予我们知识并使我们受益。愿平安降临于你们。