伊本·泰米叶博士（愿真主慈悯他）曾说：“今世中有一座乐园，未曾进入它的人，也无法进入后世的乐园。”伊布拉欣·本·阿德哈姆伊玛目（愿真主慈悯他）也曾说：“倘若君王与王子们知晓我们所处的幸福境地，他们必会为此鞭打我们。”
但是博士，关于幸福……比如说，一个人长期坚持某项功修，感谢真主，已经有一段时间了。礼拜作为穆斯林生活的基础，他绝不会忽略，并且常做副功，感谢真主。但博士，问题在于：比如一个人感觉不到那种……他想要体会到生活的滋味。许多学者都说，穆斯林比非穆斯林更幸福。可现实中，比如我有时会感到难过，而旁边坐着一个基督徒同学，在化学课或物理课上开玩笑，显得很平静安逸。说实话，这种现象真的让人很烦躁。
阿拉，你多大了？ 16岁。 啊，你加入了这个节目，尽管我们之前说只限15岁以下。你是怎么注册的？怎么16岁还进来了？ 我注册了，只是链接发到了邮箱里。 好吧，无论如何，欢迎你，阿拉。
现在来谈谈这个幸福的问题。阿拉告诉我们，我们原本预期，当一个人坚持礼拜、亲近清高伟大的真主时，应该比那些疏忽真主的人，或者根本不是穆斯林、否认真主并以物配主的人更幸福。但有时我们却发现并非如此。
回答这个问题需要从多个方面来看。首先：幸福的定义是什么？美好生活的定义又是什么？请注意，《古兰经》曾许诺信士们将享有美好的生活。这里指的不是狂喜或极度的兴奋。美好的生活是指一个人内心满足、安宁，没有焦躁不安；在逆境中坚忍，在顺境中感恩。内心有与真主亲近的慰藉、对真主的渴望，以及对前定与命运的欣然接受。他的内心保持稳定，为可喜之事而喜悦，为可悲之事而哀伤。这就是美好的生活。
有些人一听到“幸福”或“美好生活”，就想象成一种充满狂喜和极度兴奋的状态，但这未必是真正的美好生活。你有时会看到一些犯罪作恶的人，他们在唱歌、听歌、跳舞、做非法之事、建立不正当关系时，确实可能显得兴高采烈。但这绝不是美好生活，尤其是这样的人一旦被剥夺了那些取悦他的事物，你就会发现他立刻陷入心理崩溃。因此，他如同站在悬崖边缘，内心没有安宁，没有平静，在逆境中没有满足与坚忍，在顺境中也没有感恩。这根本不是美好生活。
他的内心会充满焦虑。“谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活。”你们绝不要被表象欺骗。你可能会发现某个年轻人在青春期的确喧闹、放纵、看似开心等等，但等你看到他遭遇疾病时，比如被告知“你得了癌症”、“你患了瘫痪或即将瘫痪”、“你患有肌肉萎缩”、“你有这样那样的病”时，他的崩溃会非常迅速，你会看到他直接坠入深渊。因此，绝不要被那些疏忽真主、昏聩之人的频繁笑声所迷惑。
有时你会发现他们中有人放声大笑，但这意味着什么呢？比如他作为学生却不学习，作为员工却不尽职，作为经营者却不采取实际措施来促成事业、生意或工作的成功。在社交方面，他无法与人建立恰当的关系，容易对人发怒并疏远他人，不尝试结交朋友，无法容忍朋友的过失，因而很快失去朋友。与此同时，你却看到他不听歌、不看剧、诵读《古兰经》、去清真寺，并以为只要这样就算得上是虔诚敬主、顺从清高伟大真主的人了，并期望真主因此让他在生活中获得幸福。不，不，抱歉，幸福也有其成因，你必须采取实现幸福的实际途径。
因此，如果一个人在采取实际行动和履行人生职责方面有所懈怠，无论是作为学生还是职场人士，以及在社交关系方面，他就应该预料到自己会感到某种悲伤和抑郁。因为从根本上说，采取实际行动并在你所从事的事务中取得成功，在你的工作中取得成就，这本身就是你信仰的一部分，是你宗教的一部分。但我们有时却将信仰局限在某个狭隘的角落：不听什么、不看什么、不做什么。正如我们所说，信仰不仅仅是“清除”（摒弃恶习），更是“清除与充实”（摒弃恶习并以善功填补）。你要摆脱非法之事，并以善行取而代之。
例如，许多年轻人自认为虔诚，但他们不阅读、不提升文化素养、不学习能充实内心的宗教知识，不背诵《古兰经》，也不充分参悟《古兰经》。因此，他们内心会产生一种空虚感。他们的心原本被非法事物占据，后来为了真主而清除了这些事物，但却没有用其他东西填补这片空虚。所以，他们自然会感到某种无聊和冷漠。
去开创一项事业，尽最大努力采取实际行动，对他人温和友善、品德优良，热心引导他人并对他们心怀慈悲，建立良好的社交关系，研读宗教知识、提升自我、学习《古兰经》与圣训，并深思《古兰经》。没错，这样的人，即使遭遇考验与磨难，他的生活也必定是美好的。
因此，我的回答可以总结为：首先，作为信士，只要我们顺从真主，我们就被许诺享有美好的生活。而顺从真主不仅仅是“不听什么、不看什么、不做什么”。不，你必须用各种形式的顺主功修来填补内心的空虚。其次，绝不要被你所看到的非穆斯林或完全疏忽真主的犯罪穆斯林表面的“幸福”所迷惑，那不是美好的生活，那只是短暂且岌岌可危的快乐。明白了吗，阿拉？
博士，我要再次强调采取实际行动这一主题。我有时对人们说，说实话，当我看到一些学生在试卷上写着“奉至仁至慈的真主之名”时，我感到很无奈。这合理吗？你们知道为什么吗？这个学生平时旷课，坐在课堂上时心不在焉，问他问题答不上来，也不学习。到了考试那天，他写上“奉至仁至慈的真主之名”，就指望这句话能让他考试及格。不，不，不，这是懈怠。这是失职，你要为你的懈怠承担罪责。如果你日夜虚度光阴，浪费父母的钱财，最终却不采取任何实际行动，却仅仅因为自己是个“老实好人”就指望真主帮助你，这叫作“消极依赖”（伪托靠）。
我们的先知（愿真主祝福他并使他平安）是采取实际行动的典范，尽管他是受其主佑助的先知。因此，如果我们想要获得美好的生活，就必须以平衡而精准的方式去理解信仰与顺从真主的真谛。