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我们审视自己的行为，会发现自己在对真主的义务上犯了许多错误，此时我们会感到悔恨。这种悔恨是必要的，它能促使我们进行真诚的忏悔。但这种悔恨应当是一种短暂的感觉，它能立即推动我们以积极的态度和对真主的美好猜想去改正错误；坚信真主会援助我们，接受我们的忏悔，并赐予我们另一次机会来纠正我们的处境。
然而，有时事情的发展却截然不同。有些人没有保持这种积极心态和对真主的善猜，反而停滞在悔恨的阶段，不断反刍痛苦的回忆，自我鞭挞，厌恶自己，导致心灵腐坏、烦闷。他开始觉得这场磨难是纯粹的惩罚，毫无慈悯可言，是“压垮脊梁的致命一击”，此后便一蹶不振；因为他认为，真主在过去曾赐予他机会却未被珍惜，如今真主已厌恶他、恼怒他，绝不会再给他任何机会。
接着，一种与崇高伟大的真主之间产生隔阂的感觉悄然渗入他的内心。他觉得大门已经关闭，祈祷已被驳回，不幸将伴随他的余生。我的兄弟，我的姐妹，请警惕！这是恶魔的诡计，甚至是它最危险的诡计之一。
恶魔起初会让你产生一种错觉，以为这样严厉地自责是必要的，因为这是认罪的表现。但恶魔却将你困在自责与悔恨的阶段，并让你过度沉溺其中，目的是引你陷入一个极其危险的错觉：让你误以为命运是残酷的，误以为注定这一切的主是严酷的。在这种对真主产生恶猜的时刻，你会感到可怕的迷茫。当磨难加剧时，你本应向真主倾诉你的痛苦与忧伤；但如果你对真主产生了恶猜，你还能逃向何方？还能向谁求助？还能向谁哀求？还能指望谁？
你会感到可怕的迷失，而这正是恶魔所期望的；因为它已被逐出真主的慈悯，所以它不愿看到任何人获得慈悯，也不愿看到任何人对真主的慈悯抱有希望。
请注意，恶魔不会直接从质疑真主宽恕的大门接近你，它不会直接对你说：“真主不是至赦至慈的”，因为这种企图显然会失败。但它会从另一扇门潜入，它会对你说：
恶魔借此想达到什么目的？它想让你陷入抑郁；这种抑郁会瘫痪你的意志，使你无法改善处境，无法回归崇高伟大的真主。科学上有一些术语用来描述病理性抑郁的症状，包括：深度的悲伤感、过度的负罪感、自我价值感丧失以及动力缺乏。
恶魔将你冻结在负罪感的阶段，让对罪过的思考以强迫症般的方式控制你，让你觉得自己毫无价值、无可救药，不配成为真主亲近的仆人；以此瘫痪你顺从真主的意志，剥夺你改变和远离罪恶的动力，让你失去因真主——你的主宰和护佑者——而生的幸福与喜悦。
恶魔不希望你爱你的主。兄弟们，如果一个孩子受到父亲的惩罚，当他知道这惩罚是出于父亲对他的爱和对他利益的关切时，他依然会爱他的父亲；但如果他认为父亲惩罚他是出于憎恨，那么孩子的心就会对父亲变得冷酷。真主的比喻是至高无上的。
因此，你要紧紧抓住对至赦、至恕、准人忏悔的真主怀有善猜的绳索。崇高伟大的真主是至慈的，他绝不会伺机抓住信士仆人的罪过不放，严厉惩治他们，将他们逐出他的慈悯，且不给他们另一次机会。
在穆斯林圣训集中记载，先知（愿主福安之）传述其尊贵主宰的话说：
“一个仆人犯了一项罪过，他说：‘主啊，求你饶恕我的罪过。’清高伟大的真主说：‘我的仆人犯了罪，但他知道他有位能饶恕罪过、也能惩治罪过的主。’随后他又犯了罪，说：‘我的主啊，求你饶恕我的罪过。’清高伟大的真主说：‘我的仆人犯了罪，但他知道他有位能饶恕罪过、也能惩治罪过的主。’随后他再次犯了罪，说：‘我的主啊，求你饶恕我的罪过。’清高伟大的真主说：‘我的仆人犯了罪，但他知道他有位能饶恕罪过、也能惩治罪过的主。你随意去做吧，我已经饶恕你了。’”
当然，真主绝不会启示仆人说“你去犯罪吧，无论你做什么我都会饶恕你”以纵容轻慢。这段圣训的含义是：在真主的意欲中早已注定，无论仆人做了什么，只要他每次都能真诚忏悔，并决心不再犯罪，那么准人忏悔的真主必会不断接受他的忏悔，至赦的真主必会不断饶恕他，至恕的真主必会不断宽恕他。清高的真主深知，这位忏悔的仆人未来可能还会犯错。
我的兄弟，不要对真主的慈悯绝望，要相信他会援助你亲近他，并享受在他那里的恩宠。如果恶魔来对你说：“你不配得到真主的慈悯”，你就回答：“是的，凭我的行为我确实不配，但清高的真主必会慈悯我，因为他至为慷慨，绝不会仅按仆人所应得的来对待他们。”
如果恶魔对你说：“真主不会再给你机会了，他以前曾拯救过你，你却不知感恩”，你就回答：“不，他定会再赐我机会并拯救我，因为他是至恕至赦的主。”如果恶魔对你说：“真主以磨难惩罚你，是因为他厌恶你”，你就对它说：“不，他考验我是为了净化我、培育我。”
如果恶魔对你说：“你卑劣至极，根本不配获得真主的慈悯”，那么请想起那个仆人的故事：他深知自己在对真主的义务上严重失职，而崇高伟大的真主曾赐予他机会，并以较轻的磨难考验他，以便他从疏忽中醒悟，尤其是在安排生活优先级和心灵功修方面。然而，这个软弱的仆人却又重蹈覆辙。
于是，更严峻的磨难降临了；他悔恨、痛苦，害怕这惩罚会漫长而加剧，甚至可能超出他的能力与承受极限，这使他的痛苦与悔恨愈发深重。随后，真主意欲让笔者读到一段伟大的圣训。他以前曾读过它，但这一次，它宛如真主抛下的救命绳索，成为抚慰他伤口的良药。
这段圣训由穆斯林辑录。其中提到，清高伟大的真主允许他的一些被造物说情，将一些心中善功极少的人从火狱中救出。即便如此，真主的慈悯还将涵盖比他们更不如的人。清高伟大的真主说：
“天使们已说情，先知们已说情，信士们已说情，如今只剩下至仁至慈的主（的慈悯）。”
赞主清净！我们的主崇高伟大，他在用火狱净化一些人之后，将他们救出，并凭他的慈悯而非他们的功修使他们进入乐园。圣训中的这一部分深深震撼了我的灵魂，唤醒了我，并将我从恶魔企图使我陷入的抑郁中拯救出来。我对自己说：“是的，我犯了错，但我认为真主在我身上安置的善，多于那些仅凭他纯粹慈悯被救出的人。既然真主的慈悯能涵盖他们，那么在今世和后世也必会涵盖我。”于是，对真主的爱与对其慈悯的安心感如潮水般涌入我的心中。
我的兄弟姐妹们，真主的慈悯远比恶魔在绝望时刻为我们营造的假象要广阔得多。清高的真主说：{你说：“我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。”}
本集要点： 不要让恶魔将你拖入抑郁与意志瘫痪的陷阱，而应将你的悔恨转化为积极的力量和真诚的忏悔，以此亲近准人忏悔、至恕至赦的真主。
愿真主的平安、慈悯与吉庆与你们同在。