愿平安降临于你们。在世界各国政客屈服于美国的傲慢，并与之勾结羞辱各民族、在加沙等地屠杀穆斯林之际；在许多人卑躬屈膝地臣服于犹太复国主义实体之际，人们迫切需要看到任何一个表面上能摆脱这种严密控制与令人憎恶的统治的榜样。
他们渴望看到美国的犹太复国主义游说集团哪怕只有一次在选举中未能让其属意之人获胜。在穆斯林国家的财富遭掠夺，并被用于资助在苏丹等地屠杀他们自己、支持这个星球上每个角落的一切邪恶之际，他们渴望看到有人向选民承诺更美好的生活以及经济与社会改革。在针对穆斯林每一次复兴图谋的阴谋诡计之下，他们渴望看到任何自称归属伊斯兰的人能在某件事上取得成功，他们在这阴暗的局势中寻找着任何一丝希望的曙光。
兄弟们，这一切都可以理解。但作为穆斯林，我们被要求不能让情感如风中的落叶般随风飘荡，而是拥有神圣的恒定原则与标准，借此洞察事物的真相；我们拥有一部神圣的经典，并以此作为确立立场的依据。
我不会与你讨论“马姆达尼”当选纽约市长背后的政治维度，也不会讨论他在美国这样一个拥有自身政策体系的国家中能做或不能做什么，无论当选执行这些政策的人是何种背景。我也不会否认任何人因这一事件所释放的信号——即犹太复国主义政治掌控力的松动，以及美国公众舆论对犹太复国主义媒体垄断的厌倦——而感到高兴。但我们在此真正关注的是，处理在应对此类事件时出现的概念扭曲问题；即伊斯兰概念的扭曲，以及对丑恶行径的正常化。
因此，“他比别人好”的讨论与我们无关。我们并非在比较个人，而是在纠正思想。
尽管他们知道他自称为“支持同性恋的民主社会主义穆斯林”，但将伊斯兰与这些描述结合在一起，是将绝对不可能共存的矛盾体强行拼凑。若有人确信这些可以共存，那他便根本未理解伊斯兰的含义。采纳社会主义与民主制度，并将鲁特族人的行为视为其当事人的权利，就是在经济、社会、立法和道德层面采纳与伊斯兰相悖的事物。如此一来，伊斯兰还剩下什么？
真主在尊贵的《古兰经》中将行此行为者称为罪犯： “他们说：‘我们确已被派遣去惩治一群犯罪的民众，以便我们降下黏土般的石块毁灭他们。’”
在另一节经文中： “我们必因这城里的人的悖逆，而从天上降下刑罚。”
崇高真主引述鲁特（愿主赐他平安）的话说： “他说：‘我的主啊！求你援助我，以对抗这伙作恶的民众。’”
这是一种行为，真主将其行者描述为罪犯、悖逆者、作恶者。而凡声称“这是他们的权利”并举着他们的旗帜参加游行的人，就是在否认真主及其迹象。在《高处章》中： “不然，你们是一伙过分的民众。” 而这些人却说：不然，他们是在行使自己的权利！
在《众诗人章》中： “不然，你们是一伙侵略的民众。” 而这些人却说：不然，只要是双方自愿，这种行为并未侵犯任何人！
在《蚂蚁章》中： “不然，你们是一伙无知的民众。” 而这些人却说：不然，这种行为没什么大不了的！
崇高真主说： “我曾降大雨去伤他们，你看犯罪者的结局是怎样的！” 而这些人却反驳道：这其中没有犯罪，反而应该将定罪他们的人定为罪犯，并依法惩处攻击他们的人！
兄弟们，我们在此谈论的并非小罪，而是谈论顺服真主这一根本原则，即遵循易卜拉欣（愿主赐他平安）的宗教，正如他说： “我已顺服众世界的主。”
我们或许会犯下罪过与违抗，但你必须向真主承认这些是罪过与违抗： “还有一些人已承认自己的罪过，他们曾将善行与恶行混合，真主或许会准许他们悔过。”
内心的功修中，有一项是人成为穆斯林所必须具备的，那就是顺从真主的判决。即便他在现实中做出了相反的行为，他也必须承认真主的判决才是真理与公正，而除此之外皆是虚妄与不义。
我们深知，许多穆斯林对现实感到沮丧与痛苦，渴望一丝希望。但尊贵的人们啊，这绝不意味着我们可以扭曲伊斯兰的概念，从根本上抹杀其定义。以真主起誓，这只会让我们离尊严、胜利与稳固越来越远。如果我们轻视真主的权利，我们在真主那里将更为卑微。
赞扬那些为真主已如此定性之人所行的丑恶辩护的人，就是对该丑恶行径的正常化，更是对整个伊斯兰道德标准体系的摧毁。这将使人们逐渐接受这样的说法：“诚然，某人在为（某群体）的权利辩护——这个词我们在社交媒体上甚至无法直言——但他依然支持巴勒斯坦事业，对美国政客和犹太复国主义游说集团说不，为他的城市和社区谋福利，而且他是个受人喜爱、谦逊的人。”于是，人们开始在“坏”与“更坏”之间进行空洞的比较。
如果我对你说：“诚然，某人杀害并烧烤儿童，诚然，他盗窃我们的钱财并将我们赶出家园，但他身上有些优点让我尊重他。”我想你定会认为此言极其可恶，绝不会将其描述为平衡、智慧、中正与温和。那么，为何篡改真主的教法、将真主所禁止的视为合法，在个人的优点面前竟变得相对轻微，只要他们支持巴勒斯坦事业并致力于为其社区谋求福祉？
以真主起誓，如果穆斯林继续如此，巴勒斯坦绝不会获胜；如果他们继续如此，绝不会摆脱那些带来耻辱与羞辱之人的统治；如果他们继续如此，今世与后世都绝不会获得尊严、福祉与荣耀。再次重申，我们不否认你因事件的迹象而感到高兴，但这绝不意味着你可以将其视为伊斯兰的胜利与荣耀，也不意味着此人代表伊斯兰或可作为榜样。
此外，摆脱美国与犹太复国主义的霸权，并非仅仅让我们为其迹象高兴然后袖手旁观之事，而是我们必须竭尽全力去为之奋斗的。加沙事件及其引发的公众舆论转变，是真主赐予我们的机遇，我们必须通过一切合法途径把握这一机遇。稀释概念、轻视众世界之主的禁忌，绝非所要求的行动，反而只会让我们在真主面前更加卑微，并错失良机。
尊贵的人们请注意，我们在上述所有内容中仅谈论了一个方面。否则，“马姆达尼”采纳社会主义与民主制度，其虚妄与恶劣程度绝不亚于他对丑恶行径者的支持。我们在此并非讨论为了谋求某些利益而参与民主选举，同时承认真主拥有立法权——请不要有人对我们说某些学者允许参与此类选举，因为这并非我们的主题——我们谈论的是一个人公开宣布将民主与社会主义作为生活方式来采纳，这在任何情况下都绝不可能与伊斯兰共存。
拒绝教法的权威性，是一切道德、社会、政治、经济腐败及所有形式腐败的根源。尊贵的人们，最后我们提醒你们：你是一名穆斯林，应将一切事务归于真主及其使者的判决。否则，善将变为恶，恶将变为善。
唯求真主佑助。愿真主的平安与慈悯降临于你们。