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通往确信之旅。伊亚德·库奈比博士
第4集：人类的天性是否促使我们崇拜上帝？
愿你们平安，尊敬的兄弟姐妹们。在上一集中，我们讨论了我们内在的自然属性，这些属性对无神论者来说是一个困境。无神论者要么否认这些属性，要么对它们进行唯物主义的解释。今天我们将探讨第一个属性，即宗教倾向。 我们所说的宗教倾向是指：（1）人类认识到自己和本宇宙有一位管理的造物主，（2）渴望崇拜这位造物主并亲近他，（3）在困境中感到对他的依赖以及渴望他。从伊斯兰的角度来看，这种倾向是一个确定的事实，在许多经文中都有提及。例如经文：“当人遭遇灾害的时候，便卧着、或坐着、或站着向我祈祷”[10:12]。这适用于每个人，因为每个人都有这种天性。
在上一集中，我们阐明了一系列先天本能成分，这些成分构成了无神论者的困境，而他们往往通过否认这些成分的存在或对其进行唯物主义解释来逃避。今天，我们将探讨无神论者面对第一个成分时的态度，即宗教倾向。
我们所说的宗教倾向是指：人类认识到自己及宇宙有一位创造者和掌管者，渴望崇拜这位造物主并亲近他，感受到对他的需要，以及在患难中向他祈求。伊斯兰视角将这种倾向的存在视为公认的事实，这在许多经文中都有提及，如真主说：“当人遭遇灾害时，便祈祷我。”这里泛指“人”，因为这是植根于每个人心中的天性。
我们说宗教倾向是天生的，意味着它是人类心灵中根深蒂固的核心成分，是人类构成的固有部分，其根源自人出生起便已存在，不受外部因素的影响。
起初，无神论者否认宗教倾向的先天性，声称：人们信仰造物主的存在完全是受教育和代代相传的影响而后天习得的，如果让人顺其自然，根本没有任何东西会促使他相信造物主的存在。无神论者还会对你说：有许多信仰虽然被其追随者深信不疑，但实际上只是神话传说，比如圣诞节夜晚乘着雪橇从天而降的“圣诞老人”，或是“喷火的巨龙”。
我们的回应是：即便我们暂且不论神话信仰毫无证据，而万物皆指向造物主的存在这一事实，从心理感受层面来看，两者之间也存在本质区别。神话传说是灌输给儿童的，当他们成熟后会发现其虚假性，明白其毫无根据与证据，甚至会嘲笑自己曾经竟然相信过这些；而宗教倾向则截然不同。
这种深刻的感受是人们发自内心的，即便是否认它的人，也在竭力与自己的内心斗争以压制它。这个问题会一次又一次地袭来，强加于他，直到无神论者不得不为其存在寻找唯物主义的解释，声称宗教仿佛是被“植入”人体的东西；也就是说，它是一种与血肉交融的核心成分，如同血管与神经一般。
这是一个深植于历史的事实，以至于古希腊历史学家普鲁塔克曾说：“如果你游历世界，你可能会发现没有城墙的城市，没有文学的城市，没有国王的城市，没有财富的城市，没有剧院的城市，但过去从未有过——将来也绝不会有——一座没有供人进行崇拜的神庙的城市。”
这件事无需学术研究或历史考证，人类从自身就能体会到；当人陷入困境时，内心会不由自主地涌现出一种无法抗拒的意识，即存在一种能够拯救他的至高力量，他会自然而然地祈求并仰赖他的主来解救他脱离险境。因此西方有句谚语：“战壕里没有无神论者”，指的就是士兵在战壕中面临生命威胁时的状态。
无神论者或许会嘴硬，你甚至可能看到一群士兵为了炫耀而写下“战壕里的无神论者”的标语，但他们病态地反复念叨这类话语（无论是否合时宜），以及他们咒骂上帝（尽管他们根本不信其存在），都暴露出他们内心的挣扎：他们在竭力压制内心深处的那个声音。
许多无神论者在否认这一先天成分后，内心被空虚感席卷，于是开始建立某种带有仪式感的无神论者聚会，其形式与宗教集会极为相似。例如所谓“无神论者教会”开始在美国、加拿大和英国蔓延，这无论是有意识还是无意识，都是一种先天本能在寻求某种宣泄出口的表现。
许多无神论者承认，宗教倾向和对上帝存在的信仰超越了外部和环境的影响，是人类的核心成分。但他们因此就信仰了吗？没有。相反，他们寻找除信仰上帝之外的任何其他依托，声称：信仰造物主的倾向未必符合客观事实，它可能只是随机性产生的一种幻觉，或是自然选择出来帮助人类生存的一种特质。
事实上，已经形成了专门研究这一现象的学术领域。神经科学衍生出了如今被称为“神经神学”的分支，这是一个旨在揭示神经系统与宗教现象之间联系本质的研究领域。甚至发展到寻找负责这种倾向的基因，美国遗传学家迪恩·哈默出版了《上帝基因：信仰是如何编码进我们基因中的？》一书，马修·阿尔珀也著有《大脑中的上帝部分》。
我们要对无神论者说：假设你们为宗教倾向找到了唯物主义的解释，那么其他先天本能成分又作何解释？是怎样一套协调一致、具有导向性的组合，使得人类：
这一完整组合的存在，无非是另一个证据，证明了那位将其赋予人类并使之与其神圣律法相协调的造物主的伟大。
在接下来的节目中，我们将探讨无神论者所谓“人类内心感受到的必然性未必是真理”这一观点的后果，我们的下一站将是“理性必然认知”。