一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。
尊敬的兄弟们，愿真主的平安与慈悯降临于你们。
本文是对许多关注“捍卫教法”系列讲座的兄弟所提问题的回复，核心问题是：我们是否应该参加总统选举？因此，我恳请那些尚未观看该系列讲座（尤其是最近几期）的兄弟，不要浪费自己和我的时间来阅读此文，然后再去讨论其中已在系列讲座中详细阐述的细节。
兄弟们，祈求真主赐我们成功，我要说：我在系列讲座中对观众循序渐进，是因为真理对许多人来说难以接受。首要目标是纠正观念、阐明正道、引导人们走向真理，而非定罪或树敌。但即便如此，系列讲座中的观点是明确的：民主是一种以物配主的制度，它将立法权赋予议会而非真主，宪法也明文规定了这一点，正如我们详细阐述的那样。
在这种民主制度下，总统职位的作用正是批准并执行这些以物配主的立法程序。宪法第79条规定总统必须向伟大的真主宣誓尊重宪法和法律；宪法宣言第25条规定总统必须尊重宪法、人民主权和法律至上。宪法第108、109、113、136、137条表明，总统的职责是执行宪法和议会的立法。如果总统想制定法律，只能向人民议会提出提案；如果议会通过了一项法律而总统予以否决，该法案将退回议会，议会可以以三分之二多数强行通过该法律，且总统不得因同一理由两次解散议会。
总而言之，总统是一个体系的最高首脑，该体系将统治权归于议会而非真主，将主权归于人民而非教法，将最高依据归于宪法而非真主的宗教。我们已经阐明，即使该体系最终在议会许可下实施了某些教法规定，仅仅将教法裁决交由议会投票表决这一行为本身，就已构成对真主的以物配主。总统永远无法绕过议会并宣称：“我将实施教法，因为这是真主的宗教，无论谁满意或愤怒。”
因此，选举某人担任总统，就是选举某人去犯下在真主之外立法的以物配主之罪。总统的角色就是如此：参与制定和执行人类的律法。试想，如果有人对你说：去从两个人中选一个去喝酒，你会选吗？在这种情况下你会投票吗？当你在这种民主体系中去选举总统时，你实际上是在选举一个人去犯下最大的罪恶、万恶之首、毁灭之源，即在立法和强制服从方面以物配主。
因此，兄弟们，我对那些在听完所有这些内容后仍问我“你对选举有何看法？我们该怎么做？”的系列讲座观众感到不解。兄弟们不要指望我在作了所有这些铺垫后会对你们说：没错，民主制度确实是以物配主的制度，总统职位确实参与了这种以物配主，真主也确实在《古兰经》中说道：“你和你以前的先知们确已奉到启示：如果你以物配主，你的善功必定无效，你必定成为亏折者。”（队伍章：65）真主还说：“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过。”（妇女章：48）真主又说：“以物配主的人，真主必禁止他入乐园，他的归宿是火狱。不义的人绝没有任何援助者。”（筵席章：72）
但尽管如此，你们却用“利益与危害”这一说辞推翻《古兰经》和圣训的所有证据，使其意义失效；为了阻止旧政权残余势力复辟的危害，你们竟敢犯下以物配主的危害；为了让一个具有伊斯兰背景的人占据这个以物配主的职位，你们竟抛弃了认主独一、独尊真主立法与服从的利益。兄弟们，不要指望我会说出这种话。
这种“利益与危害”的宗教，以看似合法的名称废除一切证据，使经典屈从于人类的私欲，其实践与虔诚先辈的道路相去甚远。我们彻底且详细地拒绝这种宗教。相关的阐明、证据、原理与细节都在我正在进行的系列讲座中。在此，我只需说一句：没有任何危害比参与这种民主进程更大。
我的兄弟啊，如果你承认民主是以物配主，那么你选举总统就意味着你委托他人替你行使以物配主的行为。在这种民主体系中选举总统，意味着你委托他人替你参与立法上的以物配主。选举即委托，你通过选举总统，就是委托一个在真主之外行使立法以物配主的人代表你。
这种基于私欲而非教法的、随心所欲的“利益与危害”宗教，竟让有些人说出：如果必须在基督徒和犹太人之间做选择，那就选基督徒！兄弟们，我要问：你们这些随心所欲谈利益与危害的人打算怎么做？按照你们的规则和法学，你们会动员民众去支持饮酒和通奸，美其名曰“两害相权取其轻，两弊相权取其小”。正是这种法学，让某个政党支持一个人竞选总统，而该党成员自己曾声称他的言论已使其脱离伊斯兰信仰。因为他曾强调：如果人民拒绝以教法为最高依据，他尊重人民的意见；无神论者有权自费出版其著作；穆斯林有权改信基督教；如果他当上总统，他不反对埃及存在共产党、世俗党及所有政党。
“利益与危害”的法学竟让一个伊斯兰政党去支持这样的人当总统。或者你们会说：穆斯林应该远离这场闹剧，这场在饮酒、毒品、通奸和同性恋之间做选择的选举闹剧？那么我要对你们说：选举一个人去填补一个以物配主制度最高席位的闹剧，其危害远比饮酒、毒品、通奸和同性恋更严重、更危险。那你们为何不命令人们远离这种以物配主的选举呢？难道那不是更优先的吗？
我与这种新宗教——随心所欲的“利益与危害”宗教——毫无关系。它教导人们不尊重经典、无视经典，使人失去原则。如果我对它的拒绝被视为僵化和顽固，那我为此赞颂真主。正如伊玛目宰海比所言：“愿真主诅咒没有正信的聪明，愿真主喜悦伴随敬畏的质朴。”
那么要求是什么？要求是远离这场闹剧，这场闹剧的基础是选出一人来填补这个以物配主体系中的最高席位。有人会说：但是宪法第二条怎么办？兄弟啊，请回去观看“捍卫教法”系列的最后两集，你就会明白第二条有多么荒谬。你会说：伊斯兰主义者会修改宪法。可悲啊！可悲啊！他们为了手段已经出卖了目标，还谈什么修改宪法？还谈什么修改宪法？那位受人尊敬的伊斯兰候选人在其竞选活动中曾大肆宣扬实施教法、建立以耶路撒冷为首都的伊斯兰哈里发国，如今却强调他愿意向其他政党做出让步，涉及宪法起草委员会的组建、总统机构、民族共识政府、立法议程，并让科普特基督徒以及自由派、世俗派和纳赛尔主义政党参与其中。这意味着为了登上总统宝座，他竟准备让基督徒和世俗主义者参与起草宪法。宪法是国家的宗教，你看看这闹剧吧。
根据宪法和宪法宣言，总统的权力是有限的，他根本不可能通过其机制来实施教法。为了获得这个职位，他竟出卖了他声称想要改革的宪法。即使纯粹从改良主义思想出发，抛开教法依据不谈，他们本也应坚持独自起草宪法并组建宪法法院，哪怕这意味着要牺牲议会席位和总统职位。因为宪法是国家的宗教，它规定许可与禁止、奖赏与惩罚，并强制所有人遵守。然而，他们却为了受该宪法管辖的总统和议会职位而出卖宪法。
事实上，在我看来，即使这个伊斯兰派别不让任何人参与起草宪法，并将起草整部宪法的任务全权委托给他们，他们也一事无成。因为他们已将“共识”作为最高目标。他们的最高目标是谋求民众、科普特人、世俗主义者和自由主义者的满意。这位伊斯兰候选人在一周前的会议上强调国家的共识性，声称民族是权力的来源，主权属于人民。这正是民主概念最丑陋的表现形式。
此外，兄弟们，在这种场合下，绝不允许用扭曲的教法术语来蒙蔽和混淆民众，例如说什么“两害相权取其轻”。难道有人把你从家里拖出来，强迫你投票，否则就杀了你吗？选择并非在伊斯兰候选人和旧政权残余候选人之间挑选一人来填补这个以物配主的席位，唯一的选择是彻底远离这一整个体系，努力废除它，并在内心和口头上否认这种罪恶。
兄弟们，参与民主选举就是认可建立在该基础上的民主体系，这个体系赋予每一个异端邪说者和原初不信者成为总统并统治人民的权利，只要人民选择了他。抛开前述所有前提不谈，仅就沙菲克的存在而言，这个与真主、真主的宗教和真主的使者为敌的人，一再公开声明他不想实施教法，想从课程中取消古兰经经文，并要求我们接受投票箱产生的结果，即承认有神或无神。难道你要诉诸投票箱，并说我的票将投给“有神”吗？我们的这种处境更加恶劣和可憎。
因此，选择并非在真主裁决与人类裁决之间进行，投票箱的唯一选择就是人类裁决。争论的焦点仅仅在于谁将领导这个人类裁决体系。你绝不允许参与关于真主裁决或人类裁决的投票，因为你的参与是将一个不容选择的问题屈从于人类的意见，而且这也是你对结果的认可，因为你已将投票箱视为裁判。更何况这是一场结果已定的投票：裁决权不属于真主，分歧仅在于由谁来执行这种裁决。
奇怪的是，那些民主伊斯兰政党及其受骗者竟允许自己基于政治理由和分析相互攻击：某个政党接受其他国家的外部支持并受其操控；某个团体在承诺不推举候选人后却推出了自己的候选人；某人的参选会分散选票。所有这些在他们看来都使得指责、纠错、否定和质疑动机变得合理。然而，当我们提出教法依据时，我们却得不到谅解，反而被要求压低声音，被要求在这段艰难时期敬畏真主、谨言慎行，还被要求对我们视为以物配主的问题上的分歧保持宽容。这种双重标准是“利益与危害宗教”影响的结果。我们的资本是经典明文和神圣依据，所以我们必须沉默。而那些以利益、危害、分析和空洞理性观点为资本的人，却可以纵横捭阖、随意评判。伟大的真主超绝万物。
以上是从教法角度的论述。必须提醒的是，这番话是对我所收到问题的答复，而非对该问题的教法原理推导。想要了解原理推导、证据列举及驳斥疑点的人，请观看“捍卫教法”系列。
至于现实层面，我不知道军事委员会需要对议会中的伊斯兰主义者轻视和蔑视到什么程度，他们才会醒悟。基于前述原因，我们一直认为这场民主选举进程不会带来任何好处。一个建立在以物配主基础上的进程，真主绝不会赐福其中。更何况在穆罕默德·马哈茂德街事件之后，在随意取消某些候选人资格之后，在阿巴西亚事件之后，在前政权象征人物加入这场选举闹剧之后，在双手沾满革命者鲜血的前政权象征人物和凶手被无罪释放之后。各位议员们，你们对这个进程还抱有希望吗？
议会中的伊斯兰主义者们，你们怎么了？你们难道还不明白，这场民主进程给你们带来的只是人民对你们及你们号召的信任度下降吗？你们难道没看到自己已成为蒙昧体制的一部分，并在努力巩固其根基吗？你们以国家需要稳定为由拆除了革命的引信，军方却用滑稽的议会席位嘲弄了你们，反过来利用你们巩固了自身根基，并再次对你们、对人民、对革命张牙舞爪。随后，军方开始利用你们来扼杀每一次重振革命的新尝试。
穆罕默德·马哈茂德街事件被扼杀，理由是议会选举即将来临，而你们正是对此大肆宣传的人。阿巴西亚事件被扼杀，理由是总统选举即将来临，军方将在穆巴拉克受审后利用你们来平息民众的愤怒，借口是总统选举第二轮投票即将到来。你们成了巩固军方根基和已垮台政权爪牙的工具，换取的是参与这种以物配主的统治。这代价真恶劣，你们所买的真糟糕。然后你们竟还炫耀自己在革命初期曾点燃过它。如果你们随后又将其扑灭，使之成为对可怜人民的焚烧、对其士气的摧毁、对其希望的埋葬，这还有什么可炫耀的？
每次军事委员会侮辱你们、麻痹你们的感知、通过杀害示威者、随意取消候选人资格、赦免前政权罪犯来羞辱你们，而你们依然沉浸在幻想与美梦中，任由军方驯化你们。在经历了这一切之后，你们竟还幻想能透过这场闹剧扶植一位受人服从、能对军队说“不”的总统。愿主福安之的使者曾说：“信士不会从同一个洞穴被咬两次。”而你们已经被咬了一千次。问题出在你们自己身上。
总而言之：我们该做什么？我们该做什么？每个穆斯林必须做的是：立即从民主的泥潭及其议会和选举中抽身，并宣告自身的立场纯洁无瑕。埃及的总统宝座是以物配主的宝座，伊斯兰的宝座尚未建立，何谈我们去占据它。我们要的是伊斯兰来统治，而不是去寻找一个统治者来占据这把民主的交椅。
他们中有人会说：难道我们要退出这一进程，把国家和人民留给世俗主义残余势力和基督徒吗？这难道不是一种消极吗？但请把他们虚妄的东西留给他们自己，退出他们那充满以物配主色彩的民主，把议会的统治权留给他们，把人为制定的法律留给他们，把对西方卑躬屈膝的依附留给他们，把所有这些虚妄都留给他们，不要与他们争抢。不要说：“给我们设立席位，就像他们有席位一样。”正如从前以色列的后裔所说：“请你为我们设置一个神明，就像他们有许多神明一样。”（《古兰经》高处章：138）真主说：“你们确是无知的民众。”
把他们的糟粕留给他们，但与此同时，绝不要将号召人们归信尊贵真主的阵地让给他们。不要放弃公开宣扬真理，不要放弃教导人们“裁决权唯归真主”，不要放弃警告人们警惕立法与服从中的以物配主行为，不要放弃揭露和剥去虚妄的伪装，不要放弃拔除荆棘、纠正人们心中因不受约束的“利益与危害法学”以及参与民主进程而导致的概念扭曲。不要放弃在心中唤醒“忠诚与划清界限”的信念，不要放弃动员民众并激发他们反对虚妄及其追随者，不要放弃保护普通百姓，以免世俗主义者和残余势力玩弄他们的思想、向他们灌输毒害，甚至令人遗憾的是，一些伊斯兰主义者自己也混淆了他们的视听。
不要放弃采取现实途径，即获取世俗成功的因素、深入社会各阶层、精通你们的业务、在各自领域创造成功的故事，让人们知道你们的号召是积极的，而不是在竞选和投票这场滑稽的民主游戏中耗尽精力、浪费时间。坚守纯洁道路、远离民主的人们啊，请保持你们的独特性与纯洁性。直到有一天，当人们看清民主之路如海市蜃楼般虚幻、如苦果般苦涩时，他们就会回归你们、信任你们，因为你们未曾深陷其泥潭。
此外，参与议会的伊斯兰主义者们，你们在民众心中仍存留些许尊重。一百万人曾推翻旧政权，那么以伊斯兰名义当选、获得千万选票的候选人又当如何？如果再加上数百万因目睹伊斯兰主义者接连失败与退缩而心灰意冷、放弃投票的选民呢？希望依然存在，这些人仍会支持高举纯洁旗帜的人。如果再算上那些彻底否定整个民主进程、并将加入高举纯洁旗帜者行列的人呢？从现实来看，民众心中仍有尊严、对自由的热爱与牺牲精神，但他们需要榜样。过去几个月里，你们扮演了退缩、妥协与淡化原则的角色，请为过往忏悔，成为抗拒压迫、号召纯粹真主律法的榜样，以免你们彻底失去真主的眷顾，继而失去民众的信任。
或许有人会说：但街头再次动荡将导致悲剧。无论如何，痛苦的悲剧注定会发生，鲜血无论如何都会流淌。我在上一篇关于阿巴西亚的讲话中曾引用赛义德·库特布（愿真主慈悯他）的警告，他说：“我甚至目睹整个民族因畏惧一次自由的代价而退缩，结果却不得不一次次缴纳奴役的赋税，这些赋税与自由的代价根本无法相比，甚至不及其十分之一。古时，犹太人对他们的先知说：‘穆萨啊！只要他们还在城里，我们绝不敢进去。你和你的主去作战吧！我们确是坐在这里的。’（《古兰经》筵席章：24）结果，他们为逃避尊严的代价付出了四十年在荒野中漂泊的惨痛教训，被风沙吞噬，被异乡屈辱，被恐惧驱散。而他们本不必付出这一切的十分之一，就能在人类世界中换取尊严与胜利。个人、团体和民族都必须缴纳一种赋税，要么为尊严、荣誉和自由而缴纳，要么为屈辱、卑贱和奴役而缴纳。”他的讲话（愿真主慈悯他）到此结束。
那么，这会带来一位伊斯兰总统吗？即使不能以这种方式带来，即使总统不能以这种方式产生，即使这场革命唯一的功绩只是阻止不信道者盘踞在人们心头、阻止他们在埃及土地上站稳脚跟，这也已经履行了一项伟大的义务，直到真主赐予穆斯林胜利。无论解脱与胜利是从埃及开始还是从其他地方开始，都不重要。重要的是，埃及人民在经历革命与牺牲之后，绝不允许新的蒙昧统治再次压在他们的心头。
最后，我再次提醒，本文是应时势与需要而作的回应，至于理论根基与详细论述，则在我正在撰写的系列文章中。因此，我希望有意见的人能在该系列文章中讨论详细的论述，否则，若不回归这些细节、缺乏共同的讨论基础，任何接受与反驳都将收效甚微。前述内容中若有正确之处，皆来自真主；若有错误，皆源于我自身，真主与此毫无干系。我祈求伟大的真主、尊贵宝座的主宰，引导我们以及所有为伊斯兰奋斗的人走向他所喜爱与喜悦的道路，祈求真主使我们及所有为伊斯兰奋斗的人远离失足、错误与罪恶。他确是全听的、临近的、应答祈祷的主。愿真主的平安与慈悯降临于你们。